講述／禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師
圖文提供／禪天下雜誌
前言：
世尊在菩提樹下發願，若是沒有參出如何解脫生老病死，就一坐不起，因為發這樣的願力，讓祂在禪定中見到，眾生與佛都是一體，都有如來德性。
內文：
古往今來，每一尊成就的佛，都有自己所發的願力，進而從願力中實踐慈悲喜捨的精神。
發願，是讓一位修行人有努力的目標，而願力的大小，因每個修行人開悟的程度也有所不同。當一個人懂得開悟修行之後，就要開始真修實證佛陀所說過的話。
我們修的是成就佛陀的正法，要成就無上菩提，所以要從「菩薩」起修，也就是從自己發菩提心開始。
修行不在外，由心入門。古人說：「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。」
由自己本身擴展到身邊的人事物，再到社會、國家，然後到地球上的每個角落，更延伸至宇宙星球之間的變化。每個修行人都要有這樣的悲心和願行。因此，要成就無上菩提，成就一尊莊嚴的如來，首先要先度盡自己的眾生，而發「四願心」。
所謂「四願心」，就是「眾生無邊誓願度」、「煩惱無邊誓願斷」、「法門無量誓願學」、「佛道無上誓願成」。這四大宏願要發自內心，而認真修行，且要有正確的見解，這樣才能開悟，而精進佛道。
四宏誓願 妙真實義
「眾生無邊誓願度」，指的是「自身眾生無邊誓願度」，是自己色身的眾生，而不是身外的眾生；身外的眾生是度不盡的。
同樣的，「煩惱無邊誓願斷」，指的也是我們自己內心的煩惱，不是外面的煩惱，所以應該是「自心煩惱無邊誓願斷」。而這也是地藏王菩薩說的「地獄不空誓不成佛」。煩惱就是地獄，煩惱滅度了就是地獄空了，這是很重要的觀念。
至於「法門無量誓願學」，無量就是「一切即一」，就是不二。因為如果十萬八千種法門都要學完，那可能窮盡一輩子的時間也不夠，又如何能成佛。
所以應該是「法門唯一誓願學」，也可以說是「法門唯心誓願學」， 這「心」指的是本心，也就是自性；因為自性能生萬法。換句話說，就是萬法歸一，歸於一心，一心生萬法。所以發菩提心就是要發「自性唯心誓願學」。
「佛道無上誓願成」，這是要大家成就自性佛，成就無上菩提。無上菩提不在外，就在自己身上。也就是說，誓願要讓自己的自性佛能夠早日解脫，能夠自由自在地回到佛國－這四大願心是每個修行人都要發的菩提心。
自覺覺他 自度度他
當年，世尊在菩提樹下發願，若是沒有參悟到如何解脫生老病死，就一坐不起，因為發這樣的願力，讓祂在禪定中見到，眾生與佛都是一體，都有如來德性。
差別就在開悟與否，因為每個人都有佛性，但是每一世都會無心做錯事說錯話而傷害到人，所以一世又一世，讓許多的根塵、障礙遮住佛性。
修行正法，為的就是要明心見性、見佛成佛，所以在自性外的不良習性及障礙都要排除，在禪定中，若能接到佛的法身證量，更能加速滅度眾生的習性，見到清淨而有智慧的佛性。
修行以後，要讓身心完全解脫，要度盡自身體內的一切眾生，讓煩惱地獄皆空，而現出我們靈性的光芒，也就是「靈性現前」，這就是「自度」。
另一方面，還要讓其他人也能夠覺悟，一起來修行究竟正法，與我們共修，在這一生這一世成就無上菩提，這就是「度他」。
修行要自覺覺他，自度度他，然後覺行圓滿。因此，「覺」，就是能夠自覺，又能夠覺他；「行」，就是能夠自度，又能夠度他；不但自己修行功德圓滿，也讓修行的一切眾生能夠圓滿，這就是覺行圓滿。
千手千眼 悲智願行
如佛經記載，在過去無量劫的時候，有一佛住世，佛號千光王靜住如來。當時有位行者，名觀世音，是剛發菩提心的初地菩薩，很有慈悲心，行布施持戒忍辱，並精進菩薩行。
因其大悲心故，有一天，千光王靜住如來，來到觀世音面前，伸出他右手，為觀世音灌頂，同時在手上，發出無量無邊的金光、紅光、綠光等彩色光，莊嚴極了。
觀世音得到千光王靜住如來灌頂後，從初地菩薩，頓入八地不動地菩薩。千光王靜住如來，並傳授他大圓滿大悲心陀羅尼。觀世音菩薩自從證到八地菩薩後，更加精進，以他禪定的智慧力，觀世間一切煩惱的因果，聽一切世間痛苦聲音的根源，證得大無礙智慧，大自在智慧，大神通力智慧，大光明智慧而成道。
成道後的觀世音菩薩，發大願說：「如果我能夠利益安樂一切眾生，我願化成千手千眼，救度無量劫眾生，凡一心持我名號的一切眾生，可除滅百千億萬劫來的生死重罪。凡禪定中，能與我相應的一切行者，加速其成道。」
發願後感動天地，十方大地震動，十方諸佛發出無量佛光，加被於觀世音菩薩身上，彈指間，觀世音菩薩化成千手千眼，並從他身上，發出無量光，遍及三千大千世界。
從此之後，觀世音菩薩因方便眾生，分別示現觀世音菩薩，或千手千眼觀世音菩薩，隨時隨地應化在娑婆世界，救度一切苦難眾生，離苦得樂。
由此可知，一位真正開悟修行的人，其發願的重要。禪行者應一面修持本心願，一面實行本心願，使得修行並重，智境同輒。