【愛傳媒余法宸專欄】歷史學、人類學與民俗學的重要典籍《金枝：巫術與宗教之研究》（The Golden Bough: A Study in Magic and Religion），作者是來自蘇格蘭的佛雷澤爵士（Sir James George Frazer，d. 1941），他曾在書中談到許多民族的巫術文化中，有把人類的靈魂轉移到「無生命的物體」上，用來使自己躲避危險與災難。
其實類似的法則，在我國傳統的民間法教中也可略窺一二。舉個例子，以筆者來說，身上有一支六壬神功的法脈傳承，名為三山六壬穿雲箭，源自於馬來西亞傳承。
六壬神功之中，最著名的法術就是藏魂，而藏魂最主要的目的，就是為了避災解厄利用大自然的能量壯大自身的元神以求順利。藏魂可以細分以下幾種項目：
●壇前生基：
將生基罐裏面放入特定的符咒、五寶、五色米，生基罐敕造完成之後，放在師公壇上受香火能量，加持生基罐中之人運途光彩、心願遂成。
●寄山藏魂：
在山中尋找風水寶地、地脈龍穴，行使法科後將生基罐埋入寶地中，藉由地脈之力加持福主自身，祈求運途光采、延年益壽。（此法即是民間所說的風水生基、造壽墳）
●寄水藏魂：
此法是行鐵板藏魂法科，將人之一炁，寄附鐵版之上後擇一清淨河水、海水，於良辰吉日在水邊開壇請六壬仙師、河神、海神，焚化寄水表章後將鐵板沉入水中，藉由大自然的力量、能量加持，有助藏魂之人助長法力、財運、事業發展。
●寄石藏魂：
需在山中尋找與山體接連之石，石頭不可斷裂、分離山體，石頭需與地脈連結，將福主資料信息透過法科的力量寄於石中，有助於運勢、元神強化，亦可解災消厄。
其實，這些法術的出現，都是古代人們為了解決現實問題，或是對於未知領域的寄託而發展出來的現象。這就像佛雷澤爵士所說：「這種思想並非為了渲染而建構的，而是遠古人類信念中的真實內涵，並產生相應的一套習俗。」
作者為台灣法教學院院長
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