照片：本系列稿從本期起改稱《倒立看金剛經》，「倒立看」是迥異以往的宗教詮釋，以社會科學理論，從另一個角度看《金剛經》；倒立看世界，世界不一樣，倒立看金剛經，金剛經也不一樣，不妨「無住相」為自己開一扇窗（攝影∕鄭自隆）
【愛傳媒鄭自隆專欄】《金剛經》原典：5. 無住相布施
「須菩提！於意云何？東方虛空可思量不？」
「不也，世尊！」
「須菩提！南西北方四維上下虛空可思量不？」
「不也，世尊！」
「須菩提！菩薩無住相布施，福德亦復如是不可思量。須菩提！菩薩但應如所教住。」
譯文：
佛陀說，須菩提，你對我的說法有甚麼回應？再問你，東方無垠的世界可以衡量嗎？
須菩提說，沒辦法。
佛陀說，無垠的世界，東南西北、四維八柱，可以衡量嗎？
須菩提說，當然沒辦法。
佛陀說，世界無法衡量，佛法亦無法衡量，因此學習佛法宣揚佛法，應「無住象」，不必拘泥固定形式，如此福德才會廣袤，請謹記。
釋文：
•本章章義
本章說世界何其大，但儘管花花世界、各色人等，但佛法宣教就是要「無住象布施」，即不必拘泥前述的「色聲香味觸法」，直指本心，方能找回正覺，但如何「無住象布施」，佛陀沒有說清楚講明白，不過「無住象」就是適性，無住象布施就是隨時隨地，將佛法落實生活之中，也就是佛法者，適性而已。
此章之無住相布施，福德不可思量，與章3之不住相布施，其福德不可思量；重複。
•四維
四維不是禮義廉恥，「維」應該是現在dimension的概念，對空間的描繪；四維八柱是古人對宇宙的想像，認為天有四維、地有八柱，如此方能撐起宇宙，日月星辰方會運轉，天才不會塌下來。
•無住相
應做「無住象」，即適性不自陷於表象，在宣教上不應有色聲香味觸法等誇張的「演出」，換言之學佛法沒有SOP，不必有意識形態堅持，因人而異，非得拘泥固定形式不可。
不但學佛、宣教「無住象」，所有的日常行止都應「無住象」，讀書「無住象」，不必盡信書或媒體、網路，獨立思考；與人互動「無住象」，不必認為自己一定是對的；做事「無住象」，解決方法百百種，何必執著單一途徑；戀愛「無住象」，愛你入骨，多麼可笑，更不可能……
「無住象」具體的展現就是《莊子》的「至人無己，神人無功，聖人無名」，有學養的人不會堅持自己的論點主張，有權力的人自會謙遜，不會張牙舞爪，看透世事對自己有信心的人還會在乎網路的聲量？
一理通萬事通，知佛通道、理道知佛。
作者為政治大學傳播學院兼任教授
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