【愛傳媒陳中道生專欄】筆者在2017~2018年全面性田野調查三山國王廟的過程中經常至墓園調查，因為人類的記憶有限，經常有落差，而墓碑上所載則不會錯！
墓碑上顯示的多是堂號，在過程中，筆者卻在西螺、溪湖看到大量不寫堂號，而是寫當地小地名的墓碑，這種現象顯示了某些廣被忽視的事實。
堂號即祠堂的稱號，主要用於區別姓氏、宗族或家族。來源主要有：地名（一般表示宗族的發源地）、典故（與本族祖先相關的故事或傳說）、訓詞和祖先名等。堂號除在祠堂使用外，還會在宅院、族譜、禮簿、燈籠、牌位、墓碑等處使用。
「堂號」也叫「郡望」。郡是古時行政區域的建置，也是一個姓氏發祥的本源；後世深以源遠流長，懼有所失，因此立「堂號」而為信。「堂號」究竟有多少，已難確知；中華文化復興運動推行委員會聲稱查考得到的共有八十二堂、二百六十七姓。
然而，筆者在〈族譜：荒唐皇帝的推恩〉一文中提到，嘉靖十五年 (1536)，禮部尚書夏言上《令臣民得祭始祖立家廟疏》，稱：「臣民不得祭其始祖、先祖，而廟制亦未有定制，天下之為孝子慈孫者，尚有未盡申之情……乞詔天下臣民冬至日得祭始祖……乞詔天下臣工立家廟。」
嘉靖皇帝使祭祖合法，很快地，嘉靖皇帝下詔允許士民祭祀四世祖，同時允許官民在冬至日祭祀始祖。嘉靖皇帝的詔令將天子獨享的祭祀始祖的特權推恩至天下百姓，這在祭祀制度上是一個巨大的突破。
雖然嘉靖皇帝的推恩還是有所保留，如規定民間祭祀始祖用的牌位必須使用紙牌位，冬至祭祀完畢後就要燒毀等，但畢竟使庶人的祭遠祖、祭始祖成為合法，因此嘉靖皇帝的詔令實際上已經基本掃除了民間祭祖的限制。
等級森嚴的禮樂制度是中國傳統文化的一大特色，禮樂名物不可僭越則是歷代堅守的行為準則，而祭祀之禮又居傳統五禮之首，嘉靖皇帝能夠下詔變更祭祀制度應該說是不容易的，這與他的個人經歷有著很大的關係。
筆者在〈閩粵台居民血緣考〉一文考證：平埔族、百越族、南蠻各族，不但漢化了，也認少數的北方征服者為祖先！福建廣東廣西原住民族在一二千年來被北方民族征服、通婚、同化，且以北方人的堂號郡望為祖源！
台灣近400年來的福建移民都是「有唐山公，無唐山媽」，母系幾乎沒變，而平埔族有過半母系來自漢化前的福建！
四百年之前生活在台灣平原的平埔族長得像福建人，台灣人的福建祖先並不是在近四百年內才來台灣，而是在幾千年前已有一波，閩越族與南島族的混血成為平埔族。
根據考古資料，6300年前「中國南部農人」開始進入台灣；而平埔族沒有漢文化的跡象，因為當時的福建還沒有被漢化。沒想到，三四百年前以來閩粵人移民來到台灣以後，仍不免遭到漢化！
趙桐茂研究二十世紀八十年代中國27地居民血清蛋白顯示，其中洛陽（代表中原或黃河流域）、廈門（代表福佬）、梅縣（代表客家）具有漢朝時中原居民（即所謂漢族）血緣比例是33%、20%、7%，意味當今住在中原的人有67%胡族血緣，福佬人有80%百越族血緣，客家人有93%應為粵北贛南閩西原住民族血緣；但是福客都號稱來自中原！
陳耀昌在〈堂號-穿越時空的漢化神器〉一文中探討：堂號的起源，是漢武帝獨尊儒家後，人民強調「慎終追遠」，始而自動在墓碑上標示可追溯之祖先發源地，繼而穿鑿附會攀附世家名門，爾後世代相傳。
漢人的方塊字「姓名」就是漢文化中最具代表性的圖騰。而有了「姓」之後，就直接與堂號連結，而將漢化的歷史一下子上溯到一、二千年前。
換句話說，漢人以堂號攀名門之後，台灣平埔或其他非漢族在被征服後，則以「堂號」攀為漢人之後。其中固有少數漢祖，多數則為在地人。
已改漢姓的潘姓平埔族人，仿漢人在墓碑刻上「滎陽」潘氏之堂號，但卻錯寫成「榮陽」。於是平埔的後代，乃以為「歷代高曾祖考妣」是來自「榮陽」的漢人。只要一塊墓碑，平埔子孫就自動接軌，天衣無縫，成為「炎黃子孫」。
光緒14年，劉銘傳以國家命令消滅番籍及番租。一是「改租為賦」，平埔人田產被沒入成為「官田」；二是熟番「化歸為民」。
再加上平埔人已改漢姓，從此平埔人失去與祖先的連結，也失去祖先的土地，從土地的主人變成侍奉高級漢人的低階漢人。台灣平埔族在短時間內，幾乎完全消失的歷史。
幾百年後，士人之家固然記錄不完整，百姓之家，更是人云亦云矣；再經後世沿襲照抄，時至今日，人們對堂號形成更是一知半解。
第一代立下的堂號，多因揣測而失真。例如：黃姓的堂號是「江夏」，江夏在湖北古荊州，但事實上黃姓起源「黃國」，位在河南東南；又如陳姓堂號「潁川」，在台灣則多誤為「穎川」。
除了揣測祖先發源地，還有一種是攀附名門巨室。例如姓朱的就標榜是朱熹後代，姓范就說是范仲淹子孫。以李姓來說，現在李姓人士絕大多數用「隴西李氏」；而「隴西李氏」是因唐朝皇帝李淵、李世民而起，於是就出現兩件趣事。首先，唐朝之前，早有李氏，有名的「老子」李耳，住在洛陽，後來隱居函谷關，而老子的東周時代，隴西屬秦國疆土外的西戎之地；秦國名相李斯則是楚人，不算中土人士，亦非來自隴西；反而唐朝李白是漢化胡人，今中亞吉爾吉斯人。妙的是「隴西李氏」本非漢族，李淵、李世民家族，已被考證為漢化鮮卑人。
由以上的探討，中國南方民族被少數的北方民族征服後、通婚、同化了，其中「堂號」成為主要對外的象徵。
台灣平埔族被少數的閩粵族群同化，也掇拾了閩粵人來自北方的堂號，僭稱自己是河洛人。
這就是「堂號」的厲害所在！
作者為陳中道生，《解構台灣三山國王信仰》作者
照片來源：作者臉書截圖。
●經授權刊載，原文出處：陳中道生【三山國王研究與調查】粉專。
●專欄文章，不代表i-Media 愛傳媒立場。