【愛傳媒曾建華專欄】這篇小文的本意是要回應我尊敬的臉友張天師兄的大文，天師兄有深厚的基督教背景，他訴說了自己的信仰歷程，引發我也想回憶一下自己從小到大的信仰過程。
兼以近數月以來，參與教會事務發覺諸事繁難，思考著突破之道其實不難，但難在要改變組織中人的思維，否則改革做法就在眼前，有心改革者卻必須繞道而行。如此，凡事講究和諧，為維護教會組織裡各個角色的感覺良好，時間愈拖愈久，機會也就愈來愈少了。因為，和諧並非善良，和諧也未必會產生好事。
本來也想談一談台灣的基督教教會的許多宗派的異同與發展。不管是福音派，比如衛理公會、聖公會、信義會、長老會等等（也可稱之為建制派）。或是靈恩派，我就不點名了。但愈寫就愈覺得沒必要，因為宗派根本不重要。宗派只會造成人與上帝的隔閡，不會造就太多好事。
講到底，基督教的各宗派全部都是所謂的「新教徒」，新教徒（protestant）這個字的意思就是「抗議者」，來自拉丁文protestatio，抗議的意思。對基督徒來講，不斷地對自己的信仰進行反思與挑戰應是常態，這也是整整500前的歐洲，出現了馬丁路德的宗教改革。自此以後基督教會正式分裂。這一大段教會歷史，只說明了基督教文明正在日益衰弱中。
這一點湯恩比在「歷史研究」中指出，西方文明的正統希臘文明，在西元前431年，雅典—伯羅奔尼撒戰爭後就開始衰落，繼之解體。若將希臘歷史與西方歷史比較，那麼，「西方社會無論如何，已不能免於遭遇相同命運的可能性。」 基督教文明的衰落是很明顯的事實。（原文甚長）
但即使如此，也不能讓基督徒停止探索生命中最重要的根底，即信仰的本身。在人們認識上帝之初，時間往前推四千年，世上並沒有教堂、宮廟、會所。一切本心唯在敬拜。
以基督教信仰來說，所羅門王在西元前約940年建立了聖殿後，人們才開始在一棟宏大的建築物裡敬拜上帝。但是，人們是不是非要在一棟宏大的建築物裡敬拜上帝呢？答案當然是否定的。
基督教信仰中最重要的先知之一，或者就是最重要的先知以賽亞，在西元前八世紀就寫道（耶和華說）「天是我的座位，地是我的腳凳，你們要為我造何等的殿宇？這一切都是我手所造的，所以就都有了。我看顧的，就是虛心痛悔，因我話而戰競的人。（以賽亞書六十六章1-2節）
耶穌被釘十字架後使徒四散，前文提到基督教早期最重要的殉道者司提反，在受審時，對著審判他的人引用了前面這段以賽亞書的經文。司提反的結論是「其實至高者並不住人手所造的」（使徒行傳七章48節），這結論非常重要，當然也惹腦了審判他的人。司提反最終被亂石打死。
基督教的殉道精神，與佛家所說的「破」是一致的，不破就沒有「立」。司提反死後接著又有許多殉道著。這才使得福音愈來愈興旺。當然，要能心領神會這兩段經文並不容易。
人生也有涯，但面對了無涯的人生，在宗教中尋求答案並不奇怪，由宗教到信仰的選擇，做為自己終極的生命指引，對我個人來說是一個必然。
這篇文章較長，希望有回答張天師兄的問題，我也接受任何人的不同意。這是做為我告別臉友的起身炮，如果還有下一篇，就會是重現我遭到民進黨的側翼司法打擊，但官司最終大獲全勝的篇章。
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