【愛傳媒陳中道生專欄】明眖廟記：三山國王肇跡於隋、顯靈於唐、受封於宋。關於顯靈於唐，涉及的歷史人物有唐太宗、薛仁貴、陳元光、韓愈。
古書記載者以韓愈的影響最為重大，韓愈貶潮8個月，卻深深影響潮州歷史，潮州各地韓化不止，韓山、韓江、韓浦等等數不勝數。
〈明眖廟記〉文中這樣描述：「唐元和十四年，昌黎韓公刺潮。淫雨害稼，眾禱於神而響答。爰命屬官以少牢致祭，祝以文曰：霪雨既霽，蠶谷以成。織女耕男，忻忻衎衎。其神之保庇於人，敢不明受其賜也。」
就是說韓愈貶潮時遇到了澇災，向界石神祈禱，結果很靈驗，雨就停了。韓愈很高興，就寫了祝文。
但祝文出處不明，未見於韓愈的作品集！實際上是通過韓愈祭拜界石神的故事，來增加三山國王的正統性；韓愈是「文起八代之衰」的標竿人物，崇儒反佛，還逐步構建儒家的師承體系，是在主流文化界很受重視和認同的文人，這樣的韓愈既然拜過三山國王，那三山國王的文化正統性自然有了保障。
宋代之後，朝廷迭有毀淫祀的大動作，三山國王廟均未被毀，說明潮汕人在保護這個潮汕本土信仰上可以說殫精竭慮～
作者為陳中道生，《解構台灣三山國王信仰》作者
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