【愛傳媒王華南專欄】繼續分享幾個台語漢字的正解：
7. 應為「翁姥」【āŋ-b΄ɔ , ㄤ– ㄅﾞɔˋ】而非「翁某」
在台語，夫稱妻為「姥」，妻稱夫為「翁」，故有「翁婿」稱呼，口語稱夫妻為「翁也姥」【āŋ-a-b΄ɔ , ㄤ–ㄚ ㄅﾞɔˋ】。「翁某」之「某」係借音字。
劉宰石翁姥詩：「爭似石翁攜石姥，年年對峙石崗道。」詩中之翁姥即老夫老妻之意。《世說新語惑溺》：「若使周姥撰詩，當無此言。」詩中之周姥即周妻之意。
《廣韻》：「姥，莫補切。」取「莫」【bˉɔk , ㄅﾞɔㄍ–】陽入調之聲母【b , ㄅﾞ】和「補」【p΄ɔ , ㄅɔˋ】陰上調之韻母【ɔ , ɔ】，切合成陰上調【b΄ɔ , ㄅﾞɔˋ】。
8.「紅襮襮」「【āŋ-phá(h)-pháh , ㄤ–ㄆㄚˋㄆㄚ˙】
《類篇》：「襮，逋沃切。」
「襮」之文讀音取「逋」【phɔ , ㄆɔ】陰平調之聲母【ph , ㄆ】和「沃」【΄ɔk , ɔㄍˋ】陰入調之韻母【ɔk , ɔㄍ】，切合成陰入調【ph΄ɔk , ㄆɔㄍˋ】。「沃」之文讀音為【΄ɔk , ɔㄍˋ】、口語音為【ák ,ㄚㄍˋ】，【ák ,ㄚㄍˋ】轉為輕聲【áh ,ㄚ˙】，所以「襮」之口語音可轉為【pháh , ㄆㄚ˙】。
同韻如「扑」之文讀音為【ph΄ɔk , ㄆɔㄍˋ】、口語音為【pháh ,ㄆㄚ˙】，「扑」即「打」之意，互相毆打在台語曰「肖扑」。
「襮」之出處見《詩唐風》：「素衣朱襮（白色衣服、紅色衣領）」、《晉書輿服志》：「皇太子五時朝服，朱衣、絳紗襮、皁緣（黑色滾邊）。」朱衣即紅色衣服用絳紗即紅紗做成而表於外，即皇太子着紅紗做成外衣十分醒目，「紅襮襮兮外衫」【āŋ-phá(h)-pháh ē-guà-sañ , ㄤ–ㄆㄚˋㄆㄚ˙ ㄝ–ㄍﾞㄨㄚˇㄙㄥㄚ】，在台語為形容外衣鮮紅色光彩奪目。再引《唐書李晟傳》：「將務持重，豈宜自表襮。」
註：「襮，表也。」可為佐證。
9.「別」【bát , ㄅﾞㄚㄊˋ】【pát , ㄅㄚㄊˋ】
《正韻》：「別，必列切」，取「必」【pít , ㄅㄧㄊˋ】陰入調之聲母【p , ㄅ】和「列」【liēt, ㄌㄧㄝㄊ–】陽入調之韻母【iet , ㄧㄝㄊ】，切合成陰入調【piét ,ㄅㄧㄝㄊˋ】。和「別」同韻母之「結」文讀音為【kiét ,ㄍㄧㄝㄊˋ】、口語音為【kát ,ㄍㄚㄊˋ】，例如：「活結」【uàh-kát ,ㄨㄚㄏˇ ㄍㄚㄊˋ】。所以「別」文讀音為【piét , ㄅㄧㄝㄊˋ】，口語音可轉為【bát ,ㄅﾞㄚㄊˋ】（漳州腔）、【pát ,ㄅㄚㄊˋ】（廈門腔）則為「分別、辨別」之意，台語曰「不別」【m`-bát ,ㄇˇ ㄅﾞㄚㄊˋ】（漳州腔）、【m`-pát ,ㄇˇ ㄅㄚㄊˋ】（廈門腔）即「不認識」、「不懂」之意。
第二節
10. 華語之「不會」在台語漢字應寫成「未」【bē , ㄅﾞㄝ–】
教育部訂為「袂」，所持理由：「卡拉OK伴唱碟片都用此字」。
《集韻》：「袂，彌蔽切」。
「袂」之文讀音取「彌」【bî , ㄅﾞㄧˊ】之陽平調之聲母「b,ㄅﾞ」和「蔽pè ,ㄅㄝˇ」之陰去韻母「e,ㄝ」，切合為陽去調【bē , ㄅﾞㄝ–】。
據聞用此字之另一理由是因為發音相同、所以成為借音字，「袂」見《玉篇》：「袖也」，即華語之「袖子」，「袖子」可以成為否定詞嗎？字意完全不同、怎可隨意借用，用「袂」字實在很難服人。其實正字就是否定詞之「未」，「未」文讀音為【bī , ㄅﾞㄧ–】、口語音為【bē , ㄅﾞㄝ–】。
相同韻母由【i , ㄧ】轉為【e , ㄝ】之相同例
「之」文讀音為【chi , ㄐㄧ】如「之後」發音【chī-aū】「之」口語音為【che , ㄗㄝ 】如「之是」（這是）發音【che sī】
註：「這」原本發音同「彥」【gān , ㄍﾞㄢ–】、本意為「迎」。在民國初年推行北京話白話文運動者一時尋不著【ㄓㄟˇ】音之白話字，就以罕用「這」字代替，而【ㄓㄟˇ】音是由【ㄓㄜˇ】音轉來，在元曲中用「者個」即現今北京話「這個」之意。後來「這」在北京話口語音由【ㄓㄟˇ】音轉為【ㄓㄜˋ】音，【ㄓㄟˇ】、【ㄓㄜˋ】其音質皆源自於「之」字古代漢音【che , ㄗㄝ】。在北宋初年，金人已大量移居黃河北岸，漢語原本並無捲舌音，屬於阿爾太語系之女真族人（即金人）入關後，學習漢語時夾雜捲舌音，形成現今北京話有【ㄓ、ㄔ、ㄕ、ㄖ】之捲舌音。
「姊」文讀音為【chí , ㄐㄧˋ】如「姊妹」發音【chi-mūe】口語音為【ché , ㄗㄝˋ 】如「阿姊」發音【ā-ché】
「地」文讀音為【dī , ㄉㄧ–】如「土地公」發音【tɔ-dì-kɔŋ】口語音為【dē , ㄉㄝ–】如「土地」發音【tɔ-dē】
「機」文讀音為【ki , ㄍㄧ】如「機械」發音【kī-hâi】口語音為【ke , ㄍㄝ 】如「機器」發音【kē-khì】
「基」文讀音為【ki , ㄍㄧ】如「基因」發音【kī-in】口語音為【ke , ㄍㄝ 】如「基隆」發音【kē-lâŋ】
11. 應為「諸夫」【chā-pɔ , ㄗㄚ– ㄅɔ】而非「查埔」、應為「諸姆」【chā-b΄ɔ , ㄗㄚ– ㄅﾞɔˋ】而非「查某」。
「諸夫」、「諸姆」相當於「男人、男子」、「女人、女子」之集合名詞，「諸」見《正韻》：「凡眾也」，「諸夫」、「諸姆」也就是「眾位男士」、「眾位女士」之意，故有「諸位男士」、「諸位女士」之語詞。
「查埔」、「查某」係借音字而已，並無男女之意。
「諸」文讀音【chu ,ㄗㄨ】、口語音原為雙韻母之【chia ,ㄐㄧㄚ】，如「諸兮」（這些）【chia -e ,ㄐㄧㄚ ㄝ】，再由雙韻母【ia ,ㄧㄚ】短縮為單韻母【a ,ㄚ】，成為【cha ,ㄗㄚ】。同韻母之「也」文讀音【iá ,ㄧㄚˋ】、口語音轉為【á ,ㄚˋ】，如「椅也」（椅子）【i-á , ㄧ ㄚˋ】。「瘥」之文讀音有《唐韻》：「才他切」之單韻母【châ ,ㄗㄚˊ】和《廣韻》：「子邪切」之雙韻母【chia ,ㄐㄧㄚ】。
「夫」在古代為男子之通稱，文讀音為【hu , ㄏㄨ】、口語音轉為【pɔ , ㄅɔ】和「夫」同聲姆、韻母之「脯」文讀音為【hú , ㄏㄨˋ】、口語音為【p΄ɔ,ㄅɔˋ】，如：「菜脯」（蘿蔔干）【tsái-p΄ɔ ,ㄘㄞˋ ㄅɔˋ】。
「姆」之先行原字係「母」，《說文解字》：「母，从女象懷子形。」「母」原為女子之意，後來轉意為生育之人母，故另造「姆」以為「女人、女子」之意。
參見《漢書·蒯通傳》：「臣之裡婦，與裡之諸母相善也。」文中之「諸母」就是台語稱眾婦女之「諸姆」。
《史記•淮陰侯列傳》：「信（漢初名將韓信）釣於城下，諸母漂，有一母見信飢，飯信，竟漂數十日。信喜，謂漂母曰：『吾必有以重報母。』‥‥‥」文中之「諸母漂」就是「諸位婦女在洗衣服布匹」、「漂母」就是幫人家洗衣服布匹的婦女。
台語之口語稱「男人」為「諸夫俍」【chā-pˉɔ-lâŋ , ㄗㄚ– ㄅɔ– ㄌㄤˊ】、「男孩子」為「諸夫孨也」【chā-pˉɔ-gin-á , ㄗㄚ– ㄅɔ– ㄍﾞㄧㄣ ㄚˋ】。
台語之口語稱「女人」為「諸姆俍」【chā-bɔ-lâŋ , ㄗㄚ– ㄅﾞɔ ㄌㄤˊ】、「女孩子」為「諸姆孨也」【chā-bɔ-gin-á , ㄗㄚ– ㄅﾞɔ ㄍﾞㄧㄣ ㄚˋ】、「婦人」為「婦人俍」【hù-jīn-lâŋ , ㄏㄨˇ ㄐﾞㄧㄣ– ㄌㄤˊ】。
作者為台灣大學商學系畢業，曾任華南銀行副理，板信銀行經理退休；多校台語教師，曾受僑務委員會聘請赴全美進行台語教學巡迴演講。著有《古意盎然話台語》、《實用台語詞彙》、《台語入門新階》、《簡明台語漢字音典》、《愛說台語五千年──用台語解讀漢字聲韻》、《講台語過好節──台灣古早節慶與傳統美食》、《台語漢字正解》、《精解台語漢字詞典》。
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● 本文原發表於台灣網路教會，經作者同意轉載。
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