【愛傳媒程富陽專欄】歷史的風雲，雖説總隨著時代的更迭而變色；然其亦若古道的顏色，雖必褪色，卻不曾消逝，總仍留存於可供後人風簷展讀的影像。但在今日的臺灣，您卻彷彿可嗅出執政者，對中國一脈傳承的文化與人物，施與無情的淡化，甚或欲以毀屍滅跡似的一股氛圍。
首先，民進黨藉清除中華民國政府，為紀念先總統蔣公於1887年10月31日出生而設立的「蔣公誕辰」節日，而玩弄以「榮民節」的換柳移花，暗渡陳倉伎倆，遂行其「倡獨滅統」的大戲。
於是乎，2007年5月19日，當時的總統陳水扁把中正紀念堂改為台灣民主紀念館，也把大中至正牌樓，改名為自由廣場；在2008年9月7日，再藉修法將總統蔣公誕辰紀念日刪除，更於蔡政府接替馬政府之際，在2016年12月6日，於立法院三讀通過一例一休法案，正式修正此紀念日不放假，讓這位曾使臺灣列登復興基地的政治強人，黯然退出歷史的舞台。
民進黨用單獨臚列「榮民節」，取代與「「蔣公誕辰」並列節日，此等偷梁換柱，釜底抽薪的政治計謀，卻讓10月31日聯合報登載《蔣公銅像都不保了，誰還記得榮民？》一文，給結實揭露了其欲蓋彌彰真偽歷史的面目。其表面似是企圖讓主張雖反共，卻更堅決於中國統一的蔣公，幽潛於暗室，永滯於冥界；但歸根結底，卻是一批日本皇民及其擁簇者，其欲攫取並延續臺灣光復後的日本殖民主權與權力。
事實上，在台灣的歷史上，的確有多次台海兩岸分治的情況，但最終的統一，卻是不變的歷史規律；無論是鄭成功直接攻打台灣，或是清朝康熙以武促統，都出現過統一後左右搖擺，首尾兩端的台獨份子，企圖向外來的新政權搖旗乞降；如滿清《馬關條約》後，一批人對日本皇族的卑恭屈膝；又如當前兩岸在政治分歧對峙中，又有一批人將乞求的眼光，硬是投向那個即將步下世界霸權神壇的美國。
當我們揆顧歷史，發現竟有如此相似的歷史軌跡；無論是鄭成功及其後嗣鄭經的經營台灣，或光復後國民政府蔣中正接管台灣，對這批首尾兩端，深具「台獨意識」的台灣人，幾乎都是採懷柔寬容的態度與方式對待。
當康熙攻台時，與之對抗的台灣水師劉國軒，及台灣當時的統治者鄭克爽及其岳父馮錫范，於澎湖一役而潰，鄭克塽在上奏康熙降表中那段：「⋯是以臣祖成功，篳路以闢東土，臣父經，靺韋而雜文身。寧敢負固重險，自擬夜郎⋯。」即明白自行揭露，以一島之隅，逕行脫離中華民族，而欲對抗整個強勢的統一華夏，是不堪一擊，徒增民害。
而當1945年，國民政府接替日本治理臺灣，雖因奉派蒞台就任的官員及軍人，於剛遭遇中日戰爭結束，抱持著勝利者的優越感，且對在日本長期且深入統治下，深受日本文化影響的臺灣社會，產生排斥與歧視的心態，而於1947年肇生了「二二八事件」；但經蔣公親派時任國防部長白崇禧將軍安撫島民，並槍斃了當年台灣省主席陳儀，終讓此政治紛爭未再擴大。
而爾後的蔣經國先生，更是不次拔擢台裔政治菁英，方有受其欽點的李登輝總統，於1995年，公開向二二八事件受難者道歉，並在全台陸續為受難者建立紀念碑與紀念園區，及將2月28日訂定為和平紀念日，並制定《二二八事件處理及賠償條例》，以彌平歷史遺憾諸多措施。
但這些作法，卻無法阻止民進黨以卑劣政治手段，對國民黨的一路追殺，以及對先總統誕辰追思紀念的全面封殺；自該黨執政以來，先有借促轉會對蔣公銅像濫加毀棄，妄自對歷史人物消音；後有施與文化教育的新型課綱方式，盡拋昔日蔣公堅持「一個中國」的理念，而覬覦台獨美夢能幻像成真的無知行徑。
歷史究竟是隨著時代當權者膚淺的操弄，而灰飛湮滅；或是緊隨歷史潮浪的波濤洶湧，而僅讓當權者權充短暫的時代弄潮兒？雖說仍猶待時間證明，但終究我們這一代，恐難規避要對兩岸分合歷史作出交代和答卷；至於我們應該如何書寫，那就得考驗兩岸政治人物的智慧了，又豈是我們這些人微與言輕者，所能逾越代為撰寫的。
作者為退役上校
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