【愛傳媒鄭自隆專欄】
閉戶自肅，就是要讀書（6）
書名：杜神父與他的12座教堂
作者：江敬業
出版：屏東縣政府
年代：2019
原民美學的聖堂
這本書是政府出版品，對政府出版品的刻版印象就是文宣廣告，但此書除了縣長潘孟安的序言外，全書都不涉及「縣政建設」內宣，只講原住民的宗教建築，屏東和花東一樣，都是四大族群共融，河洛、客家、外省、原民，原住民相對弱勢，當然應予關注。
屏東原住民信仰以天主教為主，這當然有其歷史因素，但傳道人的奉獻也不能忽略，本書就是原民神父杜勇雄設計、協建12座教堂的故事，這是何等難得的工程，很多人窮畢生之力只能買1或2間房子，但不是學建築的神職人員卻蓋了12座教堂。
杜神父出生於霧台鄉，屬魯凱族，父親也是傳道人，因此高中畢業就去讀神學院，26歲祝聖成神父，後來去義大利留學進修管理學碩士，在義大利他認識了舊建築的價值，以及新舊融合的可能，因此協建霧台、瑪家、泰武的12座教堂時，這些原鄉都有老教堂，能改則改，不能改則覓地新建，但不拆老教堂，杜神父認為拆了舊建築「歷史就歸零了」，這句話是不是讓胡亂鼓勵「都更」的政策、官員、建商慚愧，歐洲城市若一路都更，我們還會想去嗎？
這12座教堂有著濃濃的原民風，讓當地居民充分參與，使用原住民擅長的繪畫、木雕、琉璃珠，甚至以酒瓶取代水晶燈，呈現的就是台灣原鄉的教堂而不是歐洲的複刻，建築就應該是斯土斯民，移植會水土不服，在台灣看所謂的歐式歐風建築怎麼看怎麼怪，就是這個原因。
作者江敬業將12座教堂分為12個單元，每個單元先介紹部落再講解教堂，部落介紹包含族群、社會組織、歷史，但如果加入地圖或交通資訊或許會更佳，而教堂講解更精采，設計與建造過程、居民參與、如何用裝飾物呈現聖經故事等，如佳平的法蒂瑪教堂有面牆，有99隻羊，聖經故事中耶穌謂有100隻羊，即使迷途1隻也要找回，就是呈現教堂「神愛世人」精神。
書中還有一個很傑出的例子，杜神父協建武潭部落無染原罪聖母堂時，要製作聖堂兩側的12使徒雕像，他找來12名部落師傅每人負責一尊，但不給西方圖像讓師傅照著摹刻，而是先給他們使徒的資料，要師傅閱讀或請人講給他們聽，師傅瞭解使徒故事後，再用自己的想像雕出原民心目中的使徒，結果作品極為傑出，不但呈現獨特的原民美學，更展現了宗教在地化的精神；宗教在地化就是深耕，在原鄉，聖母穿上原民服飾，就是原民的母親，似乎血脈相連，不再是西方遙遠的神祇。
宗教的在地化
只有在地化，外來的宗教才能落地生根，第一個台灣文字「新港文書」就是17世紀荷蘭牧師甘治士Georgius Candidius，在新港社（今台南新市區新港村）學新港語（西拉雅族之平埔語），以羅馬拼音創造的，並成為當時通行的文書文字；沒錯，在台灣現代化過程中，西方傳教士跑得遠比政府快。
19世紀清領時期的台灣，長老教會宣教師來了，北部是加拿大籍的馬偕，南部是英格蘭長老教會牧師，英格蘭傳教士先到廈門學河洛話，再到台灣宣教，並發展成第二個台灣文字「白話字」，即廈門音福建話的羅馬拼音，還編成字典，不使用漢字的原因是當時文盲太多，而漢字學習困難，羅馬拼音只要學會字母就可以拼出白話，學習容易；「白話字」被當時台南人暱稱為「番仔字」，它成了台灣基督教長老教會的宣教媒介，以此印刷聖經，還發行台灣第一份報紙《台灣府城教會報》，此報從1885年迄今都持續發行，只不過1969年在國民黨政府的要求下改為漢字發行。
當然宗教在地化除對在地的文化尊重外，也要服務在地化，南北兩個長老教會對台灣最大的貢獻在醫療，現在北部的馬偕醫院，南部的新樓醫院就是19世紀醫療服務的延續；此外各地基督教醫院，花蓮門諾醫院都是西方教會的醫療貢獻。
神的僕人
台灣新興宗教五花八門，騙財騙色時有所聞，正派的宗教，傳道人無論稱為和尚、僧人、神父、牧師，都應該是「神的僕人」，只有神棍才會把自己裝扮成「神」，要信眾膜拜。
這12座教堂我只去過佳平部落的法蒂瑪教堂，的確驚艷，就是台灣的原民教堂，不是他地的複製或移植，是展示台灣原民美學的藝術殿堂；杜神父默默服務族人，也服侍心目中的主，是令人敬佩「神的僕人」。
作者為政治大學傳播學院兼任教授
照片為作者提供
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