〈一切文學余愛以血書者。李後主硬是比下了宋徽宗〉
【愛傳媒蔡詩萍專欄】南唐輸了政權，贏了詞史上轉折的關鍵。最戲劇化的關鍵人物，當然是李後主。
一個天才，通常不會是懸崖上的一朵孤獨的蓮花。必須在一個脈絡裡，不斷被激盪，而後脫穎而出。
李後主，先有他父親，也是詞家高手，中主李璟的栽培，後有，含著金湯匙，在豐富的典藏，文人雅士的環繞下，被激盪，被激發，他獨特的文學才情。
葉嘉瑩討論李後主的詞時，不太喜歡把李後主的詞創作區分為前期與後期的一般看法。也就是，把他被俘，送至汴京的前後，當成理解他的詞風，劇烈轉變的分野。
葉教授的看法很有意思。簡單講，這樣的區隔，會讓人誤解，前期的李後主，在創作上似乎風花雪月，而後期的李後主，則又出人意表的傑出，這反差會不會太大？難道一場劇烈的動盪，可以把一個文采普普的人，激盪成頂尖的文學高手嗎？
這觀點，我喜歡。
因為，所謂前期的李後主，他的詞，事實上，是非常有水準的。只是風花雪月多很多而已。
也是因為夠水準，才能解釋，他在人生劇烈的斷裂衝擊下，方可站在夠水準的文字創作基礎上，把生命的體驗，推向更深，更遠的意境。
《人間詞話》的王國維舉了個例子，最能把我喜歡的葉嘉瑩觀點，對比得清楚明白。
王國維說：「尼采謂 『一切文學，余愛以血書者。』後主之詞，真所謂以血書者也。宋道君皇帝《燕山亭》詞亦略似之。然道君不過自道身世之戚，後主則儼然有釋迦、基督擔荷人類罪惡之意，其大小因不同矣。」
這段評價，有幾個關鍵詞彙，我來講解一下。
王國維受到二十世紀初，當時歐陸哲學，流行尼采、叔本華的影響，多次加以運用，來解讀《紅樓夢》、傳統詩詞戲曲。
尼采的「血書」，是指作者透過自身生命的沉痛經歷，表現於文學藝術的創作，也就是，有真正的血淚生命感受。
宋道君皇帝，是宋徽宗，也就是北宋的亡國之君。被金兵攻破汴京，與兒子欽宗，父子一塊被俘虜到金國境內，史稱「靖康之難」，北宋滅亡。也是南宋立朝後，一直引以為國恥的記憶。
歷史如流水，你不會踏進同一條流動的河水兩次。但歷史，卻又有極為有趣的巧合！例如，前有李後主，後有宋徽宗，都是風流天子，多才多藝，民間野史傳說紛紛，筆記小說超愛附會。
更超現實的流言是，宋徽宗根本是李後主的投胎轉世，要報復當年亡國亡家的仇恨。
正因為，宋徽宗與李後主多方面的相似性，而且，有宋朝開國兩位皇帝，對李後主的迫害，才更讓宋徽宗與李後主，有了被大作文章的比較空間。
宋徽宗在被擄送至金國的途中，寫下了〈燕山亭〉，同樣感慨自己貴為天子，卻一夕間，淪為階下囚的痛苦。
詞寫得很好。亦不乏金句。但，一對照李後主，真的，實在就被比下去了。
為什麼會這樣呢？
首先，是文學的天賦有差。
宋徽宗雖然多才多藝，他的書法「瘦金體」獨樹一格。但他的詞，實在不如李後主。天賦，你必須承認，有些人奮力而為，寫出好文采；有些人，舉手投足，便是好文采。天賦有差。
其次，是運用文字時，技巧的高明與否。
宋徽宗的〈燕山亭〉，寫得「很用力」，但「用典」「用字艱澀」，使得行文之間，像作文，，對，像作文，而非一個人在流淌心頭的血淚！
再其次，宋徽宗的〈燕山亭〉，會讓你知道他的痛，但卻彷彿是你在看一個人的沉痛告白，你會被感染，但不見得很感動。因為，是「別人」的故事。
但你讀李後主，尤其是他亡國之後的詞，你不僅被感染他的情緒，他的痛苦，你甚至，還被拖進去，整個人，連帶你的命運，你的過往，都被他帶動，感動了。這是「渲染」效果！
為什麼會這樣？王國維說得真好。
「然道君（宋徽宗）不過自道身世之戚，後主則儼然有釋迦、基督擔荷人類罪惡之意，其大小因不同矣。」
懂了吧！宋徽宗的詞，只傳遞他的個人痛苦。李後主的詞，卻能撫慰我們眾人的痛，我們難以言喻的苦。
也就是，李後主的詞，是療癒系的詞，是達到宗教性撫慰的高度。
作者為知名作家
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