<哈姆雷特為了報父王被殺被篡位之仇，付出了代價；但烏雞國太子，卻在孫悟空幫助下，輕鬆報仇，還復活了父王！一個是深度悲劇，一個則像荒謬劇！>
我們習慣說中西不同。但事實上，人性皆同。貪婪，嫉妒，憎恨，竊喜，有何不同呢？不同的，應該是相異的文化背景，導致解讀人性的角度不同。
例如，《西遊記》裡，烏雞國國王被妖精篡位那一段。我總想到莎士比亞的《哈姆雷特》。但《哈姆雷特》發展出令後人多重反思的深度，而烏雞國這一段，卻似乎草率收場，給人一齣荒謬劇的喜感。
我是很喜歡莎士比亞的。他的戲劇，充分凸顯人性的困頓：我們永遠在to be or not to be之間，徬徨，猶豫，掙扎。
你愛父親嗎？應該，但為何總是緊張居多？你與母親的關係，是愛憎糾結嗎？因為你那麼愛她，她卻愛上一個跟你關係緊張的男人！
我們是誰？為何別人眼中的我，總是跟我自己認知的我，有那麼大的差距呢？莎士比亞在他的戲劇裡，具體而微的，為我們人生的困局，做了深刻推演。
非常，非常有意思的是，在中西歷史上，由於神權政治，賦予了某個家族在某段時期，擁有權力的正當性，因而，皇室的權力傳承，必須有它一套合理化的論述或安排。
哈姆雷特知道自己的父親突然死亡，叔父接任王位，還迅速娶了遺孀王后，哈姆雷特的母親。
這就使得哈姆雷特面臨一種尷尬，自己的母親還是王后，但國王卻變成自己叔叔（而娶了他母親後也成為他繼父！）
哈姆雷特原該第一順位繼承國王，如今卻被「兄終弟及」掉！這已經是權力傳承上的「政變」！
何況，自己母親改嫁奪走自己王位的敵人（親人）！這何嘗不是一種背叛，雙重的背叛，背叛父親背叛兒子！
更何況，還發現叔父有殺父之嫌！
母親知道這內幕嗎？母親有參與這陰謀嗎？自己該怎麼報仇？滿朝文武是否支持自己報仇，還是會支持新王，轉而對付弱勢一方的王子？
這一連串的好戲，不正是了不起的劇作家，最愛的題材，可以迫使我們不斷的面對自己的猶疑，徬徨，以及，抉擇的痛苦。最終，哈姆雷特手刃了叔父，但母親誤飲了叔父準備毒害哈姆雷特的毒酒（是報應，還是贖罪？！）而哈姆雷特也難逃身受毒劍所傷的死亡。
一場篡位，導致家族全軍覆沒，人性的貪嗔癡，最終淹沒了人自以為聰明的盤算！莎士比亞擷取了古希臘悲劇的精神，讓世人在戲劇中，學習謙卑，學習教訓。
女兒啊女兒，未來如果有一天，妳可以讀莎士比亞的時候，妳應該試試，妳會知道，何以知識是一種力量，因為，它可以累積出一種人生的智慧。透過別人自以為聰明的經營，卻在機關算盡之際，暴露人性的愚蠢。
烏雞國死去的國王，向唐三藏託夢。五年前，國土遭遇乾旱，寸草不生。來了一位全真道士，可呼風喚雨，點石成金。果然不假，拯救了國家。
國王為了感恩圖報，把這位高人，當成親密好友，無話不可說，無事不奉告，同食同寢。
不料有一日，國王與這位全真道士，到御花園裡遊玩，在八角琉璃井旁，不知道士拋下何物，井底萬道金光，國王被吸引至井邊，說時遲那時快，道士順手一推，國王掉進井裡，成為一個「落井傷生的冤屈之鬼。」如今已三年過去。
為何滿朝文武無人發覺呢？
因為這道士搖身一變，變成國王的模樣，矇騙了文武百官，六院嬪妃。連王后也沒有發現枕邊人「換了」！
那冤魂為何不去陰司閻王處投訴呢？「他神通廣大，官吏情熟，都城隍常與他會酒，海龍王盡與他有親。東嶽齊天是他的好朋友，十代閻羅是他的異兄弟，因此這般，我也無門投告。」
這可怎麼好？人世間，誰還能幫他？國王說，他還有個親生的儲君。
這三年，太子在金鑾殿上，五鳳樓中講書，有時也跟這全真道士一同臨朝，倒是沒有被貶位。只是，不讓他進皇宮，不能與母后見面而已，怕母子見面，會「閑中論出長短，怕走了消息。」
這妖道可真厲害，採取孤立、隔離的對策，讓關係親密的人，無法親密相處，即便心中有某些疑惑，但由於無法即時溝通，這些疑惑也就無法凝聚、匯流，形成衝破阻擋的洪流。
「各個擊破」之所以常成為統治者的利器，其微妙處在此。用現在的術語，就是「資訊不對稱」，也是一種權力控制。
怎麼辦呢？國王的冤魂建議，趁太子出宮打獵，誘騙他來到唐僧落腳的寺廟，再趁機告訴他詳情。
孫悟空化作一隻白兔，在王子狩獵的隊伍前，百般刁難，氣得王子一路追趕，追趕至唐僧所在的寺廟後，則讓王子射中白兔的箭，插在門檻上，令王子大驚失色，更加深信，他遭遇的兔子非比尋常（這也是利用人性的好奇心）。
在王子與唐僧，悟空的一番對話中，王子當然半信半疑（不輕易相信，也是人之常情）。當看到國王冤魂交付給唐僧的信物白玉珪之後，王子有了掙扎：「若不信此言語，他卻又三分兒真實；若信了，怎奈殿上見是我父王？」
解決之道，中西戲劇故事皆同，讓母親角色進來。母子偷偷在後宮見面，雙方幾經試探，最後太子問了最「關鍵的」閨房祕聞：母親，我問你三年前夫妻宮裡之事，與後三年恩愛同否？如何？
兒子問老媽老爸閨房之樂，這多尷尬？！母親怎麼啟口！
兒子逼問：母親有話早說，不說時，且誤了大事！
王后才喝退左右，淚眼婆娑的告訴兒子，守活寡啊！「三載之前溫又暖，三年之後冷如冰。枕邊切切將言問，他說老邁身衰事不興。」不性福啊！兒子，你老媽不性福啊！
兒子一聽，把父皇死後託夢唐僧的來龍去脈講一遍，母后半信半疑，兒子取出白玉珪，兩人哭成一團。
母子都信了，父皇已死，妖道佔位，接下來，怎麼除妖？
這也是《西遊記》好看的故事之一。
因為，真假難分的，將不僅是烏雞國國王，還要添上真假唐三藏！要揭穿假國王，王子、母后的相信，固然重要，但沒有主要證據「國王的屍首」，也難以服眾啊！
孫悟空拐騙豬八戒，到御花園的八角井裡，找「寶貝」，悟空神通廣大，何須「拐騙」八戒？對了，你還記得吧？
悟空不懂水性，而八戒可曾經是掌管八萬水師的天蓬大元帥啊！
所以悟空等於擺了八戒一道，以「寶貝」誘騙他，下水找尋烏雞國王的屍體。八戒呢，傻乎乎，跳下井，找著找著，竟找到水晶宮！
原來烏雞國王的屍體，被井龍王以「定顏珠」定住，保存良好。八戒無奈，背著屍體出井。
屍首好找，但死屍如何活命呢？在神話故事裡，這不難。
悟空上天找了太上老君（咦，怎麼又是他？！）要了顆九轉還魂丹，回到人間，灌進烏雞國王的口裡，約莫一個時辰，國王肚裡似乎呼呼的亂響，但身體硬是不能移動。
唐僧要悟空「口對口」人工呼吸，以悟空元氣注入國王的丹田，果然，有效。烏雞國王「氣聚神歸，便翻身，掄拳曲足，叫了一聲：師父。」
還好，真的救回來，不是殭屍，不是喪屍！但，真國王復活，假國王會束手就擒嗎？當孫悟空一行人，跟王子聯手，在殿上揭露假國王的醜事時，這假國王對戰悟空不敵，居然搖身一變，變成了「另一個唐三藏」！
孫悟空不是火眼金睛嗎？不是能辨妖精真偽嗎？怎麼，面對兩個唐三藏，卻束手無策呢？To be or not to be ，這是好問題。
你想想，為何烏雞國王的王后，辨別不了真假烏雞國王？為何太子辨別不出真假父王？難道，我們對客觀世界的認識，可以維持冷靜的分析判斷，但，唯有面對主觀，親近的世界，反倒失去了辨別力嗎？To be or not to be，that is the question。
煩惱的悟空，此時一看，豬八戒在一旁冷笑，怒了，你這夯貨怎的？如今有兩個師父，你爽啦，你有得叫，有得應，有得服侍哩。
八戒卻笑道：哥哥說我獃，你比我又獃哩！師父卽認不得，何勞費力？你且忍些疼痛，叫我師父唸唸那緊箍咒，若不會唸的，必是妖怪！
這招厲害，豬八戒厲害。這招厲害，真的唐三藏才會緊箍咒。豬八戒厲害，他一舉兩得，摸蛤蜊兼洗褲，同時也教訓了大師兄孫悟空！
緊箍咒一出，孫悟空大喊疼痛，但假唐僧完全不知發生什麼事，當下暴露身份。八戒悟淨圍著他，便一陣亂打。唐三藏停止唸咒後，孫悟空抓住機會要了結這假唐僧，不料，此刻，東北角上，一朵彩雲浮現，「孫悟空，且休下手！」
悟空一看，是文殊菩薩。菩薩拿出照妖鏡，對著假唐僧一照，鏡子裡出現的是一頭青毛獅子。又是犯錯被貶下凡？還是，偷偷思凡下界鬧事？
噢不，都不是。
文殊菩薩解釋，是烏雞國王好善齋僧，佛祖叫文殊菩薩來度他歸西，成為金身羅漢。誰知，因為所有的神啟，都「不可以原身相見」（這很對，因為以神的姿態現身，欠缺考驗試煉的意義。），因此變作凡僧，不料雙方話不投機，烏雞國王不知文殊菩薩化身是好人，關他在御水河三天三夜。
天上一日，地上一年。你國王害我文殊菩薩泡水三天三夜，我就差使青毛獅子，到這裡作怪，推他下井，浸他三年！悟空說，可是他三年不知害了多少人？
菩薩說，不曾害人。這三年，風調雨順，國泰民安。悟空再說，可是，王后娘娘三年來與他同宿同眠，玷污了身體，壞了多少綱常倫理？
菩薩再說，玷污不至於。因為這獅子是「騸了的獅子」（閹割過的獅子，是太監獅子。）！所以呢？一切發生過的事情，都等於沒有發生過！
而這一切苦難，都只因為烏雞國王言語上，行為上，冒犯了文殊菩薩！你覺得，這不是一場鬧劇嗎？是堂堂天上的文殊菩薩，懲罰地上的烏雞國王，扯出的鬧劇。近親篡位，權臣篡位，兄弟篡位，一直是君權政治最恐懼的政治事件。
但，莎士比亞的《哈姆雷特》試圖探索人性在其中的猶豫，困惑與抉擇，以及，悲劇帶來的啟蒙意義。但，《西遊記》卻在應該嚴肅討論的關鍵時刻，閃躲了。把一切，歸諸於一場誤會，一場人神之間的誤會！
這樣輕描淡寫，其實也是逃避了對現實政治的思索。難怪，權力政治與人性糾結的探索，華人世界還要遲到至二十世紀以後，才在西風壓倒東風之際，有進一步的反省。
但那已經是更多的留學生，到西方取經之後的事了。
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