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遮陽傘、防曬服、面戴「臉基尼」，再搭配一副墨鏡……這個炎熱的夏天，防曬，是一種生活方式，也是一個新興產業。 「防曬經濟」隨著酷熱的艷陽正越來越熱！據央視新聞報導，資料顯示，2023年大陸防曬服配市場規模達到742億元人民幣（下同），預計2026年將達958億元，邁向千億級大市場。 在「一白遮三醜」的傳統觀念下，防曬一直刻進我們的DNA裡，從晉朝的席帽到唐宋的帷帽，其實都有一定的防曬功能。 近年來，隨著科普宣傳，越來越多人瞭解到防曬對於抗衰、抗老等的作用，防曬意識更強，防曬需求也水漲船高。 世界衛生組織曾提出防曬的「ABCD原則」—— A：Avoid，避免曬。B：Block，遮擋，通過物理硬體來遮擋太陽光。C：Cream，防曬霜。D：Diet，適當飲食。多攝入抗氧化成分，避免攝入光感類食物。 另一方面，登山露營、親子出行、徒步騎行，隨著人們越來越多地走向戶外，防曬需求擴大，而每隔幾小時就要補塗的防曬霜，已無法滿足戶外防曬力度和便利度的要求，於防曬服飾市場自然興盛起來。 防曬市場十分熱鬧，但過度防曬、防曬焦慮的質疑聲也不少。北京協和醫院皮膚科醫生孫秋甯指出，在夏天陽光最強烈的時候，一定要做好防曬，冬天或者陰天，不必嚴格防曬。另外，可以把臉保護好，手、胳膊、腿可以接受適當的日光照射。 尤其對於青少年來說，不要過度強調防曬，因為青少年時期骨骼肌肉發育生長，需要陽光的照射來促進鈣質吸收、骨骼發育。 也有專家指出，對於大部分健康肌膚的人來說，儘管紫外線確實會引起曬黑、皮膚老化等問題，但過度防曬同樣對健康有害，容易悶痘，影響維生素D合成，引發睡眠或情緒問題等。 如果說早年的硬防曬主要應用於戶外運動場景，如今則擴展到通勤、旅行等日常場景，很多人更是將防曬衣作為夏季常服乃至上班工裝，衣不離身。 「臉部過敏長痘，不能塗防曬霜又要注意防曬，防曬面罩是最適合的選擇。」「剛剛做完醫美，臉部需要補水、避免日曬。」兩位佩戴防曬面罩的年輕女性這樣說。在別人看來這樣遮住全臉的防曬也許誇張，對她們來說卻是剛需。 總體來看，可以分三個部分來看消費者對硬防曬產品的需求。第一梯度是基礎功能，要能夠滿足防曬黑、防曬傷、持久防曬等。第二梯度是升級功能。越來越多消費者希望能夠通過一件防曬衣滿足多種場合的穿著需求，在防曬之外，還要求更加透氣、清涼、便攜等。第三梯度是時尚審美。防曬衣物逐漸從單純的功能性服飾，變成了穿搭單品，產品顏值成為影響產品銷量的重要指標。 隨著防曬市場快速成型，越來越多品牌湧入。早期防曬服飾基本來自戶外品牌，主要受眾是戶外玩家，但近些年，新銳品牌迅速崛起，同時，運動品牌、常服品牌也紛紛入局，一些原本生產羽絨服的品牌也跨界賣起了防曬衣。 精細化的消費需求催生了多元化的商品——防曬衣、防曬褲、防曬帽、防曬口罩、防曬套袖、防曬手套、防曬面罩「臉基尼」等。 其實，日常穿著的服裝面料都具有一定的防紫外線功能。相比於普通服裝，防曬衣進一步通過兩種方式提高了防曬能力，在面料中添加紫外線遮罩劑，避免紫外線照射到皮膚；另一種是吸收，添加紫外線吸收劑，避免紫外線抵達皮膚。 有人可能感到疑惑，既然普通衣服也能起到一定防曬作用，那普通衣服和防曬衣的劃分界限在哪裡呢？ 大熱門的防曬經濟，需要一些冷思考。除了炒作噱頭，普通外套也當成防曬衣賣。當我們忙著購買防曬產品，也要顧及是否真的合適自己的需求，仔細辨別材質與功能，才能真正達到防曬的目的。

俗話說：「唐山過台灣，有唐山公，沒唐山嬤。」這句話暗示「唐山公、平埔嬤」造就了後代的原住民血統。其實從社會歷史的研究來看，不完全正確。有學者認為漢人跟原住民真正通婚不多，也有學者說：「平埔公、唐山嬤」也不少。　台灣人到底是不是原住民？或者準確一點說：台灣人有沒有原住民血統？　自己有無原住民血統，有三種解答方式：　一、血液DNA的比對。林媽利教授的研究最常被提到。她自稱其台灣人研究樣本中，85%有原住民血統，不過每人的原住民血統平均比例只有13%。乍看之下可能有人不懂，姑且這樣解釋好了：85%的人有果汁，但是每杯只有13%是原汁。　不過林媽利教授的研究有不少研究方法上的問題。陳叔倬、段洪坤兩位研究者在〈平埔血源和台灣國族血統論〉一文提出了非常仔細的檢討。研究方法有問題，數據就可能有問題。林教授曾因相關研究違反研究倫理，沒有把研究目的完整告知研究對象，因此被糾正。陳叔倬、段洪坤的大作在網路上有全文，有興趣的讀者可以找來看。　二、流行病學的比對。陳耀昌教授的研究最受注意。陳教授透過「幽門桿菌毛利型」、「鼻咽癌」、「僵直性脊椎炎」等六種疾病與DNA的關係，探討血統的根源。他透過科學方式，推斷出周杰倫有北歐血統，也推翻了李登輝前總統是日本人後代的謠傳。他的相關文章網路上很多，集結成了得奬的《島嶼DNA》一書。　三、自己回去問長輩或是查族譜。有些人祖先的名字或註記，就會看得出是不是原住民，例如名字叫「番婆」，或是一百多年以前已在台灣的祖先有「母不詳」的情況，都是可能的線索；更直接的證據是在日據時代戶籍資料的種族欄中，已註明原住民身分，「熟」是指平埔族、「生」是指高山族。　尋找原住民血統也要避免望文生義。有「台灣孫中山」之稱的蔣渭水先生，其父親大名叫「蔣老番」，但本名是蔣鴻章，因為不想跟割讓台灣的李鴻章同名，後來才改名。　談到台灣人的原住民血統，又牽扯到統獨議題。台灣人如果有原住民血統，就證明不是漢人，因此取得了血統上的台獨合理性嗎？這其實不太正確。祖先之一是原住民就有原住民血統，但是不要忘了，其他祖先的血統不會因此消失。　找找自己的原住民血統吧，不管有沒有，一定很有趣！ 作者為台灣藝術大學廣播電視學系教授、中華傳播管理學會理事長、i-Media愛傳媒榮譽社長