搜尋標籤 舞龍噓花

「燈月交光照綺羅，元宵無處不笙歌。」春日腳步將近，從除夕開始拉開的春節大幕，到了元宵節即走向尾聲，新春慶典便迎來了最後的高潮。元宵佳節，除了眾人熟知的吃湯圓、看花燈、猜燈謎，大陸多地的獨特元宵民俗文化同樣充滿魅力，承載著一方水土的獨特記憶與情感。 若在元宵節到訪貴州省黔東南苗族侗族自治州，便能夠參與當地「舞龍噓花」的民俗活動，成為這場「勇敢者狂歡節」的親歷者。 苗族「舞龍噓花」中的「舞龍」習俗起源於漢代，最初是作為祭祀祖先、祈求甘雨的一種形式，後來逐漸成為一種文娛活動。每年農曆新年前後，苗族村寨便早早開始籌備「舞龍」，推舉德高望重的人當「龍頭」，全程負責組織編龍。當地的龍燈主要分為「草龍、亮龍、硬龍」三種。草龍用稻草編紮；亮龍用彩繪布編紮；硬龍用篾條紮制。龍燈編好之後，要擇吉時舉行亮燈儀式，稱「出龍」。 出龍後，待到元宵節前一日及節日當天，苗族民眾便集中於縣城沿街進行舞龍表演。舞龍者多為男子，上至年逾七旬的長者，下至稚氣未脫的孩童，他們赤裸上身，頭戴「龍帕」（一種苗族特色織物），兩手執龍，按照排練的動作將龍舞動。 苗族的舞龍表演與特色「噓花」環節相配合。到了元宵節當晚，人們會自製噓花筒，在竹筒內填滿用硝酸鉀、硫黃、木炭等混製的火藥以及鐵砂、搗碎的玻璃碴等物，壓緊後用泥封口。儀式開始時，四面八方的噓花筒紛紛對準龍燈和舞龍者，萬「花」齊發，形成一片火海，舞龍者則在火海中跳躍奔騰，他們的勇敢展現著苗族民眾的精神風貌，被視為一種吉祥的象徵。 「舞龍噓花」點燃節日的熱烈氛圍，福建廈門的刈香巡遊同樣也熱鬧非凡，是當地元宵節的「必看點」。「刈」在閩南話裡是割的意思，音同「掛」，「刈香」可理解為「將祖廟的香火帶回村社」，以祈求神明庇佑村社平安、興旺。 每逢元宵節，沿街商戶和住家便準備貢品，臨街擺設桌案，還會在門前屋簷下擺放裝有黃豆、地瓜、稻草等作物的水桶，沿襲當年為「開閩王」的兵馬準備食物的傳統。待到節日早上吉時，當地民眾會將「開閩王」王審知、「進士祖」陳文瑞以及王審知夫人、王審知妹妹、黑面祖師等神像用八抬大轎請出，在鼓樂和鞭炮聲中，沿街轉巷巡遊。 巡遊路線以廈門集美社十個角落的宗祠為連接線，串聯起集美街道的幾條主幹道。巡遊期間，還穿插有舞龍舞獅、電音三太子、官將首等民俗活動。當巡遊隊伍到達各個角頭，抬神像的青年會搖晃神明，圍繞角頭擺設的桌案繞境三圈，停留在案前，讓人們虔誠答謝神明以及祖宗們前一年的庇佑，並許下新年心願。 當廈門民眾為第二日的巡演典禮做著準備時，浙江象山石浦的民眾便「先人一步」過起了「元宵節」。在當地的民俗中，正月十四才是鬧元宵的正日，稱為「十四夜」。 石浦「十四夜」還是浙江省的省級非物質文化遺產之一。相傳明代嘉靖年間，正月十四這天，倭寇曾進犯石浦，駐守的戚家軍和當地民眾奮起抗擊。取得初步勝利後，面對另一股倭寇來襲，將士們來不及準備豐盛菜肴，便將各種切好的小菜倒入鍋中，加上米粥和薯粉，做成「糊粒」，飽餐後投入戰鬥，最終大獲全勝。為紀念這次抗倭大捷，石浦人便將元宵節定在正月十四。 每逢正月十四，石浦家家戶戶都會製作糊粒羹。糊粒羹是由蝦仁、牡蠣、魚肉、蟶肉等海鮮及蔬菜切細，煮熟後拌上薯粉、食鹽製成。吃糊粒羹象徵著勝利和歡慶，寓意新的一年會聰明、做官、發財。在這天，小孩子們會自帶碗筷，走上七戶人家討要「糊粒」，當地民眾認為串門越多、吃得越多就越聰明，而討「糊粒」的人越多，主人家也越會發財。 石浦人吃「糊粒」盼望好運，廣東人則在元宵節「偷青」求吉祥。「偷青」又稱「採青」，《羊城竹枝詞》記載道：「幾隊驚鴻人影過，元宵即是採青天。」每逢元宵節，當地民眾便結伴「採青」，采到不同的菜還有不同的寓意：采到生菜便是「生財」吉兆，採到蔥便會變「聰明」，採到韭菜便意味著「長長久久」。「採青」時，人們只是走進旁人菜地，象徵性地「採」一小撮，且大多會給主人一定的饋贈以示謝意，是樁互惠互利、共用共贏的美事，也正因如此，「偷青」的元宵民俗得以流傳至今。