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修行不是「人」在修,是內在的「靈性」在修,所以不需背誦,只要用心相應佛菩薩,用本來的自己與佛相應,而不是「人」。 講述/禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師 圖文提供/禪天下雜誌 佛教已經流傳兩千五百多年了;當年,世尊在涅槃前曾說,在佛涅槃後的第一個一千年是正法時期,第二個一千年是相法時期,之後就是末法時期。 正法淪至末法 智人明辨正法 正法時期的第一個五百年,是「自在堅固」時期,因為大家受到佛陀正法的薰陶,所以都充滿法喜,活得很自在。第二個五百年是「禪定堅固」時期,以禪定所生出來的智慧,來相應佛的大智慧。在這一千年裡,成佛證道的人很多。由此可知,「自在堅固」與「禪定堅固」就是正法。 第三個五百年是「多聞堅固」時期,看經、唸經、聞法的人特別多。第四個五百年是「塔寺堅固」時期,有很多人蓋寺廟、寶塔。這是第二個一千年的相法時期。所以,看經、讀經、誦經是相法,聞法是相法,蓋廟塔是相法,或在廟塔供奉佛像,讓人來膜拜,也是相法。 佛在兩千五百年前就告訴我們,修行要禪定堅固,因為禪定才能突破意識界,突破三界,才能見到自性、法性、佛性。而讀經、誦經,或唸佛、聞法,都是相法,不能成佛。 達摩祖師說:「修行是為了見性,如果不為見性,則讀經、誦經、打坐、唸佛、拜佛…,一切無益。」可見修行就是要明心見性,見佛成佛;要達到這個目標,才是真正的修行。 可是現在很多佛教徒都執著於讀經、誦經,卻不了其義;或是喜歡咬文嚼字,只求字義的瞭解,那是在做學問。但修行不是做學問,佛經也不是用來讀誦的,更不需每天規定要誦多少遍;而是在明白經義以後,能夠轉識成智,進一步去改變我們的心;換句話說,就是要去「行經」 如何行經?就是要做到「聞、修、行、悟、證」。比方像《金剛經》,共有三十二品,篇篇品品都是佛的正法,我們該如何聞、如何修、如何行、如何開悟、如何見證佛所說的教義,而不是只有讀誦,那樣不能見性,也不能成就。 真正的佛法,是知道了佛經的教義之後,加以開悟,然後實修實證,最後才能成就。如果不是這樣修行,就是以「人」在誦經、讀經,那是方便法,只能求得心裡的平靜,並沒有超越地球時空,靈性仍在色身的層次,所以再怎麼修,也不過是求得心平氣和而已,不可能得到般若智慧。如何才能得到般若智慧?一定要經過禪定,這是修行應有的開悟。 華嚴三聖之一的普賢菩薩,其坐騎是一頭白象,意思是說,修行不能像瞎子摸象般不求甚解,一定要求真如實相。佛經只是用來啟發智慧,並不是每天一直唸誦,而不去實踐,不去見識本心。這樣讀經、誦經,並無益處。 相法老實唸佛 正法真修實證 例如佛經說:「阿彌陀佛從法眼放出無量光芒,普照三千大千世界」,若只從字面上看,很難瞭解佛是如何放出這種殊勝光芒普照三千大千世界的;一定要從禪定中見證。由此可知,佛法不能從意識、思維或感官來體會、認知,因為那只是外在的表相,在相中摸索,得不到佛法真髓,一定要從禪定中實修實證。 唸佛也一樣,大多數的人都是用意識唸佛,甚至連唸佛的意義都不知道,這樣是沒有用的,也不可能成佛,因為還停留在「人」的階段,無法超越到「佛」的層次。 真正的念佛是在心裡懷念佛菩薩,不是掛在嘴上唸,也就是「念佛」,而非「唸佛」。比方像母親思念異鄉的孩子,一定是在心裡懷念,而不是在嘴上一直呼喚。 任何法門都可以通達究竟,都可以成佛;人之所以無法成佛,是因為方法不對,就像念佛,應該要「一心相應佛菩薩」,而不是傻傻地唸。只要一心相應,就能定下心來,達到一心不亂。而念佛念到一心不亂,念而無念,在心裡自動地念,無為地念,念到入定,就等於在禪定。 很多人都不知道,為什麼要念一聲佛號,數一顆珠子?其實每顆佛珠,都代表一個眾生,包括自己及體內所有細胞、器官、組織與系統。所以每念一聲佛號,每數一顆珠子,就表示要成就這三千大千世界裡的每一個眾生;如果能明白這個意義,念佛的功德就不一樣。 修行不是「人」在修,是內在的「靈性」在修,所以不需背誦,只要用心相應佛菩薩,用本來的自己與佛相應,而不是「人」。比方像念佛,如果只是在嘴上唸,即使唸到嘴破,也不能與佛相應;就像口渴要喝水,如果只是一直唸著「我要喝水、我要喝水…」,唸到口都乾了,還是喝不到水,一定要設法找到水,喝下去,才能解渴。修佛也一樣,明白了這個智慧以後,就要想辦法到達同等的境界,所謂「智境同輒」,這樣才是真修行。
講述/禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師 圖文提供/禪天下雜誌 真正的皈依是自性皈依,即心靈皈依於「佛法僧」三寶及上師。嚴格說來,現在的皈依有自性皈依和人相皈依,自性皈依是皈依佛報身、佛法身、佛應化身;人相皈依則是皈依佛相、法相、僧相、人相,這些「相」不能稱為「寶」,所以只能說是人相皈依相、皈依人,不是皈依真正的三寶。 自性佛寶 萬德莊嚴 一尊真正的佛,雖然歷經千百萬劫,但無論過去、現在或未來,依然光明普照,而且具足「報身、法身、應化身」三身,是真正的佛,絕不是木雕、石刻或是畫在紙上的畫像,那只是讓人們早日開悟的方便法,可是一般人卻把它當成是真正的佛,以為膜拜這些佛像就可求得福報,忽略自己內在的本心才是真佛,其實修行是修本心佛,而不是去求身外之佛。 佛,充滿了智慧之光和慈悲圓滿相,任何人見了,都會自然生起歡喜心,祂具備一切無所不知的智慧,一切無礙,一切圓滿,一切具足,萬德莊嚴,這就是佛,也是所謂的佛寶,而不是徒具法相的佛。 自性皈依 是真法寶 很多人分不清什麼是真法,什麼是相法;簡單的說,佛的智慧,佛的悲智願行才是真法,才是正法,所以修行人不應只在經文中盲目鑽研,因為這些印刷品只要一把火或一杯水,就可使之發生變異,這種具足生滅的物質相,怎能說是法寶呢?真正要研究佛典,就要從佛經中證得佛的大慈大悲、大願大行、見性成佛,這才是真法寶。 如果不能把佛經裡面的知識變成自己的智慧,便不能稱為法寶,否則,就是在看佛經的時候,以五官相見五官相,當然會視而不見,因為這本經還是在「心」外,並非在「心」內。 其實每個人的「自性」就是法寶,自性本來清淨,本無動搖,本不生滅,能生萬法。如果你能有清淨的心,就可以成就;所以真正的法寶不在身外,內在的自性就是法寶。 得道聖者 名為僧寶 什麼是僧寶?一般是指出家的僧眾或僧團,但僧有俗僧、聖僧之分,已經證道的僧人才是僧寶,俗僧尚未證道,不應稱作僧寶。 然而隨著社會型態的改變,僧團的定義應該更擴大包括出家及在家所有的修行人,而僧寶的精確定義,則是修行成就的聖者。由此可知,一般人都是皈依佛、法、僧三相,不是皈依真正的三寶,當然也不是自性皈依。 皈依最重要的是要真心,並不在於外在的形式。修行人的靈性要皈依真佛,色身要皈依傳法的師父,心要皈依所傳的正法。 在修行的過程中,一定要有這些正確的修行觀念及正見的智慧,一切見其真,得其真。當然,自己也要拿出一顆真心、正心,來與真佛、真法、真僧、真師相應,才是自性皈依。