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劉新圓/樂齡學習中心兼任講師 最近有家長抱怨，孩子為了準備閩南語月考，半夜背文章背到哭。文章被拍照上傳，上面寫滿了密密麻麻的注音符號，簡直是字字血淚，看了都讓人想哭，更別說是可憐的孩子了。 閩南語教學「背文章背到哭」 即便母語為閩南語，試讀這篇文稿，恐怕也會覺得「寸步難行」。開篇劈頭就是「逐家好！」明明是「大家」，為何偏要寫「逐家」？想必有經過語言學者考證。以閩南語讀「大小」的「大」，和表示眾人的「大家」的「大」，發音並不相同，後者為短促的入聲字，寫「逐」確實比較合理。 可是，如果要細究發音，那麼寫「家」也是錯的。所以有人說，正確的寫法是「逐介」，至於「大家」反而是誤用，因為它原本意指術有專精的大宗師，而非眾人。 考證方言的本字，很有趣，但如果把考證的結果普及化，特別是推行到中小學義務教育當中，就茲事體大了。語言畢竟是溝通的工具，除非從事語文研究，否則對其他多數人而言，只要能溝通就夠了，過分講究，不僅無助於溝通，甚至會耽誤知識的學習。 舉例來說，「抓狂」是閩南語常用而且目前兩岸都普遍使用的詞彙。假如拘泥在發音，則「掠狂」才正確。然而，語言就是如此「積非成是」地「蠻不講理」，若堅持寫「掠狂」，別人說你錯，你還百口莫辯呢！ 所以，如果牽就普及，就應該寫「大家」，一目瞭然；如果非講究考證、發音不可，就應該全部遵循發音的原則，寫「逐介」。搞個不上不下的「逐家」，反而是最糟糕的。 另一個讓這孩子哭的原因，大概就是注音了吧？其實，注音符號是為國語量身訂作的，它只有四聲，又缺濁音與入聲，要拿來標示有七聲、濁音與入聲的閩南語，必然漏洞百出。可是台灣的師生們早已習慣以注音符號標示漢字，要立即轉換、適應較為精準的西式拼音，非常困難。 本土語言教學不易編出理想教材，學習效率差 由於用字爭議多，使得本土語言不易編出理想的教材，注音習慣的難以扭轉，又平添本土語言發音的困擾，整個學習效率差。如今還冒出月考來逼迫學習，除了惹哭孩子之外，就是搞得民怨沸騰，徒增反感罷了。 為了推動《國家語言發展法》，文化部未來5年還要投注321億元，會不會白白浪費？頗令人憂心。早在本法立法前，小學就實施本土語言教學將近30年，是不是應該先好好檢討一下成效，找到具體的改進方法再說？ ※以上言論不代表梅花媒體集團立場※

2019年《國家語言發展法》橫空出世，高中階段必須把本土語言納入必修，不過高中又是怎麼教閩南語的？立委翻出目前高中《閩南語文》課本，短短一段課文裡充斥「姑情」、「司奶」等令人看了莫名其妙的用字，造成很大的認知負荷，「還不如跟阿公阿嬤一起看八點檔學閩南語比較快。」 立法院教育文化委員會今天（6日）邀請文化部部長李遠、教育部、原住民族委員會、客家委員會專題報告「自信台灣深根文化軟實力－『國家語言發展法』推動成效總檢討」並備質詢。立委柯志恩先問候文化部長李遠，李遠是外省第二代的客家人，但小時候因為老師都用閩南語教書，李遠被迫在很短時間內學閩南語，長大後客語忘光光。 柯志恩說，她來自鄉下，周圍都說閩南語，她7歲以前也是根本不會說國語。語言是文化根本，她完全贊同母語要好好學、要振興，但是現在政府用的方法不對。她秀出現行高中《閩南語文》課本裡幾段教材，要李遠讀讀看：「菜市仔踅煞，買兩尾烏魚轉去……」有些課文還是英文跟閩南語交雜，像是「姑情（央求之意）」、「司奶（撒嬌之意）」底下有註解，還有羅馬拼音，像天書一樣，「這就是我們學台語的方法！造成我們很大認知負擔！」 現行高中《閩南語文》課文令立委大呼宛如天書。圖/立委柯志恩提供 柯志恩說，現在還有人在辯論應該稱「台灣台語」還是「閩南語」，但看看行政院推動「「國家語言整體發展方案（111-115年）」，經費321億元；教育部推動閩南語語言能力認證考試15年，每年花費1億多元辦考試，得到甚麼效果？錢沒有花在刀口上，拿到認證的老師，如果都用這樣的教材教學生，學的人沒有動機，那可以不用教了，陪阿公阿嬤看閩南語八點檔的效果可能還比較好。 教育部國教署長彭富源表示，辦理閩南語認證是要鼓勵民眾學習母語，語言學習不是一蹴可幾，所以從小一開始慢慢學習，教材內容也可以精進。

【愛傳媒特約記者吳思賢報導】有研究者指出，台語淵遠流長，是古代殷商王朝的語言，後來商朝被周朝取代，商人被迫移居到福建廣東一帶，成為後來的百越人，他們的語言就是包括台語在內的閩南語。對於這種說法，近年來積極研究台灣史的前立法委員蔡正元指出，這是有一些研究者的主觀想像與推理，但絕不是事實。 撰寫《台灣島史記》蔡正元說，黃河中游從陝西、山西到河南，是中國漢族的起源地區，也是漢語系和漢文字的發源地，但是漢語系的變異從上古到今天，都還在不斷變異，連河南的伊洛河流域在不同時代，都有著不同的漢語。 對於台語、閩南語是繼承殷商及百越語的推論，蔡正元接受訪問時首先指出，現代研究很確定幾點： 1、漢代以前，河南的流通語言跟現代有很大差異，但是到目前為止的研究都還不能完全確認當時的語言是什麼，所有的說法純屬猜測。 2、西晉的洛陽語言，現代人就比較瞭解了，因為這就是現代客家話的前身。但是現代客家話已經混有畬族的語言，跟西晉的洛陽話還是有相當的差異。 3、東晉以後的福建一帶，才出現了漢族移民，泉州話也是從東晉才出現。泉州話內的西晉洛陽話音，比起客家話少了很多，反而含有更高比例的當時的南京話。 4、中國各地的漢語都含有不同比例的上古漢語和中古漢語，所以多少都能讀出詩經到唐詩的一些原有音韻，閩南語並不是其中最具有古漢語特色的語言，就算能讀出部份這些音韻，也不表示就有比較高的上古或中古漢語的語言成份。 5、閩南語的南方中古漢語的比重特別大，這或許可以用來證明跟「河洛」無關。反而是客家話含有北方的上古漢語的比重更大，也證明近似西晉洛陽話。 6、歷史上，在民國成立以前，從來沒有「河洛話」的說法，民國以後才出現這種說法。硬是把閩南語說成「河洛話」，這是某一些研究者的現代想像。 有研究者認為，閩南語是百越的語言，還說是殷商的後代到了百越而延續的語言。對此，蔡正元舉出例證來反駁，因為春秋時代的越語，到現在還可以查到當時越語歌的作品，可以確定不是漢語。蔡正元提供證據指出，「越人歌」和「越女歌」，被認為是中國楚辭第一個翻譯作品，古書記載有這些作品的意譯和音譯的呈現。音譯的百越語歌詞，近似壯侗語、甚至是阿美族語，一聽就知道不是漢語，「濫兮抃草，濫予昌枑，澤予昌州州，鍖州焉乎秦胥胥，縵予乎昭，澶秦逾滲，惿隨河湖。」這段詞曲的越人發音，可參考影音連結：https://youtu.be/e4RbKN06Q_s。這是劉向《說苑》記載的音譯。蔡正元在考察的過程還發現，更有趣的是，泰國、馬來西亞、越南都有歌詞意義很接近的民歌，對於民族研究很有興趣的日本人，對此「大作文章」，寫出很多有趣的論文。 蔡正元認為從歷史來看，漢武帝把福建的閩越族全部遷移至江淮而消失，福建成了荒野，僅剩山越的少數人口，很快被江西來的苗族取代，這些苗族就是現代的畬族。到了東晉時，漢族大量移民福建的泉漳人，時與畬族起衝突。直到明朝的南京兵部尙書王陽明強迫畬族遷入客家地區，也強迫漢化，畬語與客家話才互相融合，但仍以客家話為主體。這些事件與閩南語的發展無關。 有趣的是，吳語確定是漢語，越語反而不是漢語。越國王室可能有漢族血統，或是漢化的統治階級，但是ㄧ般的越人卻肯定不是漢族，也不說漢語。古代文獻有「百越」之說，因爲漢族當時搞不清楚這麼多南方民族就通稱爲「越」，就像漢族移民台灣，也搞不清楚台灣有很多不同民族的原住民就通稱爲「番」。 蔡正元也分析指出，福州話可以證明是吳語和楚語的混合，但是閩南語卻不是，至於為何如此，目前尚不清楚。

【愛傳媒特約記者陳冠宇報導】日前有專家指出，台語是正統的河洛話，可以上溯到殷商。不過著有《台灣島史記》的前立法委員蔡正元指出，前述這種說法不正確，因為客語才是正統的河洛話。 蔡正元在臉書指出，台灣在50歲以上的人，估計其母親是以「台語」為主要語言的比例，約佔百分之七十四，而50歲以下的這些「台語」族群，能熟練地運用台語的比例，則隨年齡層降低逐次減少。若以百分之七十四的比例估計，在台灣以「台語」為「母語」或「祖母語」的人口，約有1700萬人。 蔡正元說，「台語」大規模出現在台灣島，是在1662年鄭成功率軍來台以後的事，因為鄭成功是福建人，軍隊和眷屬也都是福建人，當時他們自稱講「福建話」 所以「台語」是「福建話」的一部份。 目前全世界以「福建話」為母語的人口，超過7000萬人，分佈在福建、浙江、廣東、海南、台灣和東南亞。整體來看，台灣的這1700萬人，只佔24%，都是福建移民的後代。 蔡正元認為，在東南亞以「福建話」為母語的族群，出現在公元一千年左右的宋朝，當時的福建泉州是世界第一大港，隨著中國的繁榮或動亂，福建人移民東南亞是順理成章的事，所以東南亞的福建語族群，比台灣還要多。 福建有很多人不是以「福建話」為母語，而是以「福州話」或其他為母語，但「福建話」仍然是最大宗。 蔡正元說，1930年代國民黨執政後，「福州人」林森等人當權，才硬把「福建話」改稱成「閩南話」。但「福建話」的分佈範圍 遠遠大於福建的閩南地區，反而講「福州話」的人口不到1000萬人。國民黨遷台後，「福建話」除了被硬被改稱為「閩南語」，因為廣東人和客家人常稱福建人為「福建佬」，就稱「福建話」為「福佬話」，這在東南亞地區更是如此，但是福建人不會稱自己是「福建佬」，更不會稱自己的母語是「福佬話」。 蔡正元反駁有些「學者」把「福佬話」寫成「鶴佬話」；也不認為「福佬話」是「河洛話」，他說有些研究者居然宣稱黃河、伊河、洛河地區在殷商時代所講的「河洛話」，就是今天的「福佬話」，這「真是望音生義的空前大瞎掰」。 蔡正元分析指出，福建話出現在東晉時代，跟東晉流行的漢語有關，這跟3500年前的商朝，無論怎麼扯都扯不在一起，而且西晉和東晉的「官話」，就是現代客家話的前身「洛陽話」，因為西晉的首都是洛陽，所以客家話才是正牌的「河洛話」的後代語言。 蔡正元認為，「河洛話」這一個名詞，在國民政府時代以前，從來沒有被使用過，所以把「福建話」說成「閩南語」是政治上的扭曲，至於說成是「河洛話」則「純屬瞎掰」。

【愛傳媒記者賴御文報導】到底要稱為台語還是閩南語？一直引起許多討論。有研究指出，「台灣話」這個名詞出現的時間，比「閩南語」這個名詞早。還有學者認為，台語確實跟閩南語有三大差異。 台灣藝術大學廣電系教授、歷史作家賴祥蔚說，台語本來當然是從福建漳州泉州先民傳到台灣，但是後來產生了三大變化，一是方言化，也就是語言每到一個地方本來就會有在地的發展，漸漸跟原本的語言出現差異，就像漳州話跟泉州話就不太一樣，來到台灣之後互相影響，現在台灣大概鹿港保留最多泉州話的口音；二是吸收當地原住民的語彙；三是吸收外來語，包括先前的荷蘭語，以及日治時期的日語，日本統治台灣50年，日語對台語的影響尤其大。 先前有研究者分析指出，雖然閩南語有超過千年的歷史，但「台灣話」這三個字出現的時間，其實比「閩南語」早一些，「閩南語」一詞大約在西元1930年代後期才出現。在此之前，臺灣總督府在20世紀初就以「臺灣話」或臺語稱呼福建來台者的用語。 日治時期的外來語對台語影響很大，很多日常生活用語其實都是從日語而來，例如麵包念「胖」，是パン，麵包的拉丁文Panis進入葡萄牙文pan，又變成日文。便當，這是中文變成日文弁当，又變成台語。蕃茄，トマト，英文tomato。摩托車，オートバイ，英文autobike。打火機，ライター，英文lighter。離合器，クラッチ，英文clutch。 淡水有名的「阿給」，是油炸油豆腐，也是來自日文 「揚げ」。 當然，針對台語一詞，也有人主張這是指台灣化的閩南語，也就是台灣閩南語，這也是教育部網路字典的用語，否則難道也已經高度台灣化的客語不是台語嗎？尤其是原住民語，更可以稱為真正的台語。