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明明中國實力日漸強大到難以忽視的程度，美國霸權開始衰弱，但台灣很多選民仍然一聽到「中國」就切斷自我認知、自動雙標，甚至高知識分子更深陷其中！政治組織「平行政府」日前舉辦「反思民主，探索台灣新政局」選後論壇，學者指出應針對這類民眾做出新的論述；另一方面從全球視野去認識中國，把新的國際架構植入到年輕人的心裡，改變年輕人的既有認知框架。 5個事件看台青如何認知「斷裂」 新竹清華大學厚德書院導師吳哲良，一開始分享了幾個小故事。第一件事，2018年學校辦了一個領導力訓練工作坊，找了一位畢業校友來演講，這位校友很興奮地跟學弟妹分享去中國大陸的經驗，認為不管什麼政治立場都可以去中國大陸看一看，因為現在中國已經不一樣了。但活動結束後老師們檢討時就覺得「怕怕的」，有老師說，我們不能讓國立大學年輕人為了商業利益就西進，要對在地有些責任。 吳哲良說，那時他心裡有點嘀咕，什麼叫做在地責任？他猜想這些老師可能擔心年輕人一去中國交流，就遺忘了、「帶壞」了台灣以綠營為主的去中國化及台灣國族主義等主張。之後找了其他學者來演講，但是他們談的不再是中國崛起，而是中國崩潰論。那時剛開始中美大戰，沒有人知道結果會怎樣，但是後來大家也知道中國沒有崩潰，反倒是川普下台了。 吳哲良反問，國立大學給學生的領導力訓練課，首先要有宏觀視野、全球治理，但是為何老師安排課程時，還是縮在台灣的格局？ 第二件事，2020年中國大陸發射嫦娥5號月球探測器，吳哲良說，身為一個從小就在美蘇兩強太空戰爭背景長大的人，這對他非常有吸引力，中國人製作的月球探測器居然可以上月球去採集樣本！他跟一位對天文物理很有興趣的學生分享這件事，不料對方冷回一句「那是中共的」。意思是，一來對方不相信這件事，認為那可能是中共編出來的，是認知戰；二來即使這件事是真的，對方也不想知道。 第三件事，俄烏衝突後不久，約2022年2月，當時台灣學生立刻在臉書上貼出烏克蘭旗幟，挺烏克蘭。吳哲良說，但他們都沒有思考烏克蘭的崛起、烏克蘭跟俄羅斯之間的關係、甚至烏克蘭是用新納粹的方式對待境內的俄羅斯裔同胞。「既然台灣年輕人會把納粹比做國民黨時期的獨裁，認為納粹是應該推翻的、引以為戒的歷史記憶，為何對烏克蘭的新納粹手法卻完全沒有認知？為何他們知道這段歷史，但不會把這個歷史放在適當的天平上去衡量，而是把它當作武器，去對抗他們想要對抗的敵人？」 第四件事，2023年金磚擴容，沙特、伊朗等國家被邀請到金磚五國行列中。這對吳哲良是很振奮的消息，意味全球南方發展中國家開始集結，以及中國崛起、美國衰弱，所以有去美元化等呼聲。但他跟一位老師分享時，也被冷回一句「喔，那是中國的場子」，然後話題就此結束。 這是什麼意思？就算是「中國的場子」，難道這個議題不該被重視嗎？ 最後是最近以色列哈瑪斯衝突，以色列以不對等方式對巴勒斯坦推動國家恐怖主義，吳哲良說，他一位學社會學的朋友在臉書上分享很多巴勒斯坦孩童的慘狀照片。這位朋友很關切台灣移工，對多元文化充滿人道關懷，也知道以巴衝突背後是美國默許。但這次總統大選這位朋友終究還是回到綠營。換句話說，即使知道以色列對巴勒斯坦的背後有美國做為影武者，台灣未來極其可能陷入類似的代理人戰爭，並在美國操控下變成中美對抗下的棋子，但這位朋友似乎無法得到任何教訓。 「格」、「局」、「態」、「勢」看台青思想課題 吳哲良說，上述五個事件讓他一直在想，為什麼總是有一種「適可而止」的自我認知的切斷，讓他身邊的青年朋友不會更後設地批判、認知整個世界的脈絡？他試著用「格」、「局」、「態」、「勢」等四個層次去看今天台灣年輕人的課題。 「格」，也就是心智結構。台灣從1990年代野百合以來的反對運動，讓台灣國族主義意識開始興起，好的一面是注重本土和在地，但愈來愈變成以感性為依託、以使命為號召的表象理性，而非深刻的批判，意即不是對歷史脈絡、對社會結構、對制度結構、對國際地緣結構的掌握；而只是表淺的批判，例如批判獨裁，只是貼出一個元凶、貼出一個獨裁者，貼的動作本身是感性的號召，但是表現得彷彿是理性的，他稱之為「妄情政治」。 吳哲良說，這幾年來西方談Politics of Affection／Emotions，翻成情感政治、情緒政治，但他覺得不夠正確。這些情感或情緒是透過政治動員建構出來的，不是說這是假的，而是在真假之間做些操作，所以是虛妄的。 吳哲良說，例如現在30、40歲的太陽花世代還會用一種「台灣主權未定論」的國際法權地位去談論台灣的未來，「他們會從歷史－－即使是穿鑿附會的歷史－－盡可能去承接上一個台獨世代的陶冶；他們會有某種程度的知識的關切，但是背後的基礎還是『受害者邏輯』，把受害者的位置無限上綱。」 吳哲良說，太陽花運動時，很多大學老師放學生假去參加運動，那時他感覺年輕學子是用一種參加「推翻馬政府的嘉年華」的心情衝到台北，但背後還是受害者邏輯，譬如說「台灣如果進入ECFA就會變成受害者」云云，這在綠營的屢次宣傳中都可以聽到。這些學子是所謂的「天然獨」，有鄉土之愛，但是也有情緒勒索。像北一女中區桂芝老師事件，有補教名師貼文說「千年前的事你如數家珍，78年前的事情一你卻無所悉」、「千里外的過去你如喪考妣，對養育你的土地卻視而不見」，這就是受害者邏輯。 迷因政治，戲謔中藏攻擊手段 吳哲良稱這些年輕人是接受了「迷因（Meme）政治」，認知戰或是迷因就是訊息。它提供似是而非、以假亂真、混淆視聽的訊息、梗圖，手法是嘻笑怒罵、酸言，所以年輕人傳得很開心，但你會發現這個迷因是為了攻擊、抹黑、潑髒水，只是它不像老一輩的人或政治人物潑髒水時是善惡對立。因為第一時間你讀不懂，迷因就占了你的認知高地。另外迷因也可以用來號召群眾，像這次國防部國家級警訊把大陸衛星寫成飛彈，其實就是在「號召」他們的群眾，很多年輕人就跳出來急著去擁護這個迷因訊息。 這樣的「格」，缺乏情懷，吳哲良說，中國做為一個獨立國家也好，做為兩岸政治歷史延續的政治體也好，我們愈來愈缺乏對中國的關切，缺乏深刻的理性批判，也缺乏一種世故的社會寫實主義。 像他看陸劇《三十而已》、《覺醒年代》，覺得他們劇本寫得非常好，因為他們有一批世故的、充滿社會寫實主義情懷的年輕人在寫腳本。相較之下台灣的綜藝節目，即使歷史劇都在做迷因，像是《斯卡羅》，更不用說宏觀視野付之闕如。 選戰前後有一些迷因，像是「把義守大學還給義守龍」、「把中央大學辦到中央山脈上」、「把台灣的中原大學跟美國的普渡大學合併，叫中原普渡」，吳哲良說，這些都很好玩，但是它們的目的是混淆視聽，不要你去關注真實政治的攻擊，於是你會看到裡面偷渡一些它要擁護的訊息，像「把台北帝大還給東亞共榮圈」、「把亞洲大學還給亞洲統治」，用一種開玩笑的方式植入後殖民遺緒，若有人對此認真？那就輸了。 第二個是「局」。台灣1990年代起黨禁開放、政黨對立，很多人說不希望兩岸統一的理由是「不想改變目前生活方式」，是因為「反共」，但是吳哲良說，這些人並不是深思熟慮地去談何謂社會主義、何謂共產主義，然後再談反共的理由是甚麼；而是以民主自由為號召的那種優越感去反共，但是進一步談何謂民主自由？對他們而言就是「有投票權」這件事，所以他們可以取笑習近平、取笑普京。 優越感還包括民主、自由、人權、環保等等普世價值的妄想，說妄想是因為他們不是以同樣標準去衡量所有國家和政治人物，而是總容許雙標或髮夾彎。 吳哲良說，我們現在看到對岸保存了很多中華民國的文化遺產，台灣的藍營也片面地把中華民國當做文化遺產，所以馬英九去大陸祭祖，去武漢、長沙、南京、重慶，其實就是文化遺產之旅。說片面是因為沒有人追究，推翻滿清之後的那幾年，社會富強嗎？還是像陸劇《覺醒年代》一樣，當時各個軍閥背後有各國殖民勢力？所以中華民國從建立的一開始，主權就被外部化。 藍營的文化遺產至少有實有虛，但是綠營卻是用文創的方式，把符號的建構偷渡為文化的本質跟歷史本源。吳哲良說，台灣國、斯卡羅都是文創符號，綠營是以虛過渡為實，大家活得好像我們真的生活在有實體政治的台灣，它是去中國化的國族建構跟想像共同體。去中國化之後取代中國歷史傳統的是台灣的、客家的、多元化的，甚至南島語言的各種學術論述，但是這個格局缺乏現實世界的理解。舉例來說，我們常說台灣是海洋國家，但是年輕人去海邊不懂漲退潮，對海洋、海運、漁民、漁工等都缺乏世故的、社會寫實的理解，所以海洋國家也只是個符號想像。 第三個談到「態」，就是狀態。冷戰之後，基於美國霸權規則的國際秩序，美國總是在國際霸權之外的、之上的例外。選前選後台灣是中美調控的狀態，賴清德是美國認為「危險但是還是可以接受、可以調控的」人選，雖不知道中國是否願意等待，但目前我們就像是生活在一個叫做「民主綠幕」的攝影棚裡，我們在裡面過著民主的戲局，背後不管是中華民國也好，台獨也好，都已經是主權外部化。 還有轉機！美國霸權開始衰弱 最後講到「勢」。前面講的「格」、「局」、「態」，都有點悲觀。幸好美國霸權開始衰弱，包括它的金融、債務，實體經濟愈來愈衰弱，普世價值雙標，世界各國包括其盟友都看清楚，美國做為例外主義也開始動搖；加上中國特色的社會主義經營得不錯，中國開始以舉國體制駕馭資本，不像美國是放任資本，所以有人說美國是偽裝成國家的資本；第三是全球南方國家開始崛起，這些都是轉機。 吳哲良說，我們要把這個「勢」植入到年輕人的心裡，改變年輕人的既有認知框架。這是有點迂迴的方式，針對不同客群、需求，予以客製化，把你想說的東西，做出新的論述。舉例來說談中國時不談統獨，而是從全球視野去看中國和美國兩大強權策略布局，如何資源動員、有哪些成功或失敗經驗等。

2024大選落幕，北一女中國文教師區桂芝指出，這次選舉是「不擇手段的候選人，加上不關注候選人道德素養的選民，聯手組成這次品格沉淪的選舉大戲。」唯有回歸傳統文化、確立自己民族的主體性，才能走出由西方世界造成的倫理困局。 桃花立委、假內參，聯手沉淪 政治組織「平行政府」日前舉辦「反思民主，探索台灣新政局」選後論壇，與會的區桂芝謙稱，自己不是政治人物也不擅長政治研究，但是教學時談品德教育若避開政治現實的實例，效果就不夠鮮明，因此野人獻曝談此次選舉。 區桂芝說，此次選戰據她觀察，品德跟教養全部沉淪，「選前我們對於課綱和文化教育的呼籲，都不敵台灣社會意識形態的緊箍咒！」例如，有涉及桃花事件影片的立委獲得該選區的1/3選票，只比當選者少了2000票；執政黨施政倒行逆施，但其總統候選人仍獲得550多萬票，雖僅護住該黨基本盤，仍比第二名足足多了一百萬票；號稱注重科學理性的候選人，用假的內參民調擄獲了幾百萬票，成了不能政黨輪替的關鍵因素。「不擇手段的候選人，加上不關注候選人道德素養的選民，聯手組成這次品格沉淪的選舉大戲。這算不算一場民主之恥？算不算自由的墮落？算不算對科學理性的反諷？」 有人可能覺得，選戰當中勝選才是王道，不要唱道德高調。但區桂芝說，如果政治都不講道德，政壇本來就夠髒，現在只會更髒，沒有最髒！過去20年的教改，台灣社會不只歷史虛無化，品德教育也虛無化，可見長期「缺德」的教育，一定導致「缺德」的政治生態和社會，網路酸民文化就是一例。長期在這種文化中，如何活得平凡幸福？ 區桂芝引述《大學》「自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本」，從政治領導人到老百姓，要自己做到誠意、正心，才能談齊家、治國、平天下。過去20多年教改，108課綱後我們對西方價值例如民主、科學、自由等的信仰愈來愈強大，甚至大過對自己民族品德教育的信仰，道德就會沉淪。 回歸傳統文化，避免美式民主困境 有人說台灣是法治社會，有法律就好了。但區桂芝說，法律不能解決所有問題，《論語》說「道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。」用法律來約束民眾，民眾將只求不被法律制裁，但心中沒有羞恥概念。 區桂芝擔心，如果台灣要複製美國的民主自由，那麼也不可避免會陷入如今美國的民主困境。她引用蘇起新書《美中對抗下的台灣選擇》，提到美國困境有資本主義造成的失衡、種族失和、民主失能，難道台灣也要走這條路？唯有回歸傳統文化、確立自己民族的主體性，才能走出現在由西方世界造成的倫理困局，創造道德和諧的美麗新世界。

2024大選落幕，年輕選票廣受各方重視！政治組織「平行政府」日前舉辦「反思民主，探索台灣新政局」選後論壇，與會的年輕講者表示，年輕選民分成「支持民眾黨」跟「支持民進黨」兩派，且彼此涇渭分明，他建議對年輕選民專注打勞工議題就好，只要問他們：「為何甚麼都漲，只有薪水不漲？」這是最好的切入點。 台大城鄉所畢業生林偉今年30歲，碩士論文寫的是嘻哈音樂與文化帝國主義脈絡，目前回到老家基隆，在魚市場裡開了一間酒吧。國中之前在基隆讀書的他，高中之後赴台北讀書，當時就感受到「教育資源只集中於某些文化資本比較充足的階級」。 身跨雙城的林偉表示，據他觀察，此次總統大選他身邊同世代只有「支持民進黨」跟「支持民眾黨」這兩種人，極少有年輕人支持國民黨，除非家裡深藍。 兩種年輕人有很大不同。林偉說，他認識的民進黨支持者主要是台北的同學，他們畢業於頂尖國立大學，學歷漂亮，論述能力佳，對民眾黨的支持者有一種階級歧視，認為「沒讀書才會去支持柯文哲」；支持柯文哲的年輕人則通常社經地位較低，有的在廟會陣頭或魚市場工作。 林偉認為，民進黨的年輕支持者很像美國的「白左」，是「假左翼」，也就是用左派語言去講一些美國自己想要講的話，而那些事情跟一般民眾的生活根本無關，與現實斷裂，是只有他們自己圈子才聽得懂的、自我感動式的社會關懷。 林偉說，像2014年太陽花運動，他的台北菁英同學都很投入，但是基隆的朋友就不關注，仍然該幹嘛就幹嘛，該上班就上班，甚至很多人沒去投票。「我的基隆朋友都覺得運動或選舉根本改變不了什麼，你問他們某某事情，他們是有看法的，但他們覺得自己的看法不重要。」相較之下台北菁英對政治狂熱，堅持一定要怎樣的立場、怎樣的言論才是對的。 林偉說，他贊成對年輕人專注打勞工議題就好，只需要問他們：「為何甚麼都漲，只有薪水不漲？」因為這跟他們最有關，打高空都沒有用。