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講述/禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師 問：我在禪修會館上課、禪定，都覺得身心非常舒暢，有時還會看到光，甚至看到佛菩薩；請問這是禪定過程的現象嗎？ 答：所有禪修會館都經過師父開光，擁有大磁場能量，所以在這裡禪定，會有很大的感應。因為這個大磁場能量可以清除大腦妄念，讓人很快入定，進入智慧層次，所以有些人會因此在禪定中看到一些「相」，但不論看到什麼，都不要管它，繼續深定下去。 為什麼會看到這些相？因為一般人都是在意識層次活動，不管是眼睛看到的、耳朵聽到的，還是身體感受到的世界，都很有限；但如果藉由禪定，進入智慧層次，視覺會變得更開闊，會看到物質世界看不到、聽不到、感受不到的另一個精神世界。 人的身體分成三個部分：頭部是「天」，腹部以下是「地」，胸腔是「人」；所謂打通任督二脈，就是讓「天地人」三者相通。任督二脈交會於大小腦交接處，一般人這裡都被一層油脂覆蓋，無法相通。人類的感官能力之所以受限，就是因為大小腦不通，如果能打通任督二脈，讓大小腦相互通達，就可以提升感官功能，顯現另一種能力。 因此，不論在禪定中看到、聽到或感覺到什麼，都不要管它，繼續深定下去，有時甚至還會在定中看到過去世的自己，這表示我們除了現有的身體之外，還有一個真正的自己。身體的「我」只是肉體，另外還有意識型態的「我」及超意識型態的「我」存在。 超意識型態的「我」，通常會出現在睡夢中，這個「我」是不生不滅的，佛教所說的「輪迴」，指的就是這個超意識型態的「我」。如何讓這個真正的「我」超生、不再輪迴？就是要提升「真我」的層次。因為「真我」的層次愈高，人間那個「肉體的我」福報就愈大，反之，就會有很多的災難與不幸。 至於禪定時所看到的光，是確實存在的，大自然也有很多肉眼看不見的光，可以透過照相機拍到；佛經中也說「無量壽無量光」、「佛光普照」，但目前科學還無法證實。 因此在禪定時，不管看到什麼現象，都不要害怕，這是一種超越的現象，要用超越的精神去超越它。或許有人認為這是「神通」，便執著於此，結果讓自己一直停留在這個階段，無法再往前超越，那就太可惜了。

講述/禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 問：印心禪法的禪定真的可以強化身體健康嗎？何以見得？ 答：我們平常因為忙碌而疏於對身體的關注，但在禪定中，當意識從繁忙逐漸歸零的時候，就會發現自己其實都被體內的生理現象所綑綁，每個細胞、器官的健康與否，都可以感受出來。因為此時什麼妄念也沒有，可以直接與體內器官相應，所以可以感受出它們的狀態。 如果發現體內某部位不健康，可以利用禪定來調養，但先決條件是身心要平衡。所謂身心平衡，以禪定為例，就是起碼要保持一小時身體不動、意念也不動。一般人大約在十五分鐘左右，就會覺得腳痠、腿麻、背痛，而開始放鬆，但只要能用「心」去克服，用精神力超越生理現象，就可以打通氣脈。這是禪的超越精神。 要達到這個階段，最少每天要固定禪定半小時到一小時，持續半年後，就會發現平常的一些小毛病，像是感冒、鼻子不通、習慣性頭痛、失眠、容易緊張等，都會減輕很多，甚至痊癒。 此外，還要沒有妄念，不管在多麼吵雜的地方禪定，都不影響你的心。當然這種「意念不動」的訓練要比「身體不動」困難；意念之所以不易控制，是因為我們經常動腦的緣故，如果能夠禪定「身不動」半小時，同時「意不動」一分鐘，就很不錯了，然後再慢慢延長，一直訓練到可以一小時「身不動」、「意不動」，這時才是身心統一，才合乎禪定的要求。 在這個階段會有很多身心變化，最明顯的就是體內細胞的轉化。這種變化會逐漸強化原本不健康的體質。比方有些人會在禪定中覺得自己好像一直膨脹或縮小，這其實都是細胞在變化。 雖然細胞的變化很微細，但因為禪定中沒有意念，所以能夠感受到。我們可以從這些感受找出是哪個器官的細胞在變化，然後用禪定的力量強化它。譬如肝臟，如果發現肝臟細胞在變化，可以將精神力集中，全神貫注在肝臟，其他器官也可以用同樣方式來強化。 當然這需經過長時間的自我訓練，尤其要注意，不要在禪定時還想著其他事情，要放下一切。其次，身心要放鬆，這是進入禪定的要領，否則，雖然你的「人」在禪定，但心裡還想著事情，坐了也等於沒坐；一定要身心配合，才是禪。

講述/禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 問：禪定一定要入定嗎？入定的目的是什麼？ 答：佛經上說，修行要超越「欲界、色界、無色界」三界，也就是要通過三大阿僧祗劫，要修千百億萬年才能成就。如果真是這樣，那世上沒有一個人可以成就；但是從世尊傳承下來的法脈，的確是有人成佛的。所以我一再強調，修行一定要超越地球的時間和空間，那要如何超越呢？就是要禪定，而且一定要入定。 因為入定以後，才能讓靈性從欲界提升、超越到色界、無色界，這樣的修行才能夠成就。但這種修行如果沒有證道的師父、沒有真正證到那種境界的師父來帶領，光靠自己在家裡修行，是不可能成就的；因為無法超越地球時空。 為什麼修行一定要超越地球時空？以欲界天為例，欲界天有六天，分別是四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天；如果我們在忉利天修行一天，等於在人間修一百年；如果在兜率天修行一天，等於在人間修四百年；所以禪定的時候，必須與整個宇宙一體、與天地一體，這個時候就是超越地球時空，也就是入定了。 此時在定中，如果到達的層次是忉利天，那麼以禪定一小時來算，就等於是在人間禪定四年；也就是說，入定一小時的效果，相當於地球時空的四年。如果是入定到兜率天的層次，那就更多了。 所以禪定一定要超越地球時空，最好能每天多坐一小時，這樣慢慢累積下來，就是好幾百年了。當然，這個前提是必須要入定。 那什麼是地球時空的修行呢？就是在人的意識裡面修行，像唸佛、誦經、持咒、拜佛、拜懺，或是坐在那裡枯坐、冥想、數息、練呼吸…等，都不能超越地球時空，當然也不可能超越欲界、色界、無色界。 雖然在唸佛、持咒時，會覺得心裡比較清淨，讓自己不去造惡業，能多做善業，但這樣的修行還不夠，一定要經過世尊開示的「戒、定、慧、解脫」，依這樣的次序來修行才是正確的；如果只是唸佛或誦經，還是停留在「戒」，沒有到「定」，不能超越人身的障礙，包括意識的障礙，那要怎麼到淨土呢？根本不可能。 所以修行一定要禪定，要從入定中去超越欲界、色界、無色界，進入聖位；這樣才是真正的修行。

講述/禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 問：為什麼很多修行人修了半天，還是不能成就？ 答：這是很多人都質疑的問題，修行之所以不能成就，是因為他們用知識、用頭腦、用「人」在修，所以再怎麼修，還是那些知識，一直修到往生，「人」死了，佛法也隨之消失，這樣當然不會成就。 修行修的是靈性，但靈性看不見，要怎麼修？就是要禪定，只有禪定才能把色身和意識褪除，直接到靈性。我傳的印心禪法就是這種「直指人心、見性成佛」的法門，是「不立文字、教外別傳」的一種特別傳法；也就是說，印心禪法不是「人」在修，是「靈性」在修。 就像念佛不是「人」在唸，是「心」在懷念佛，是「靈性」直接感應到佛菩薩，這才是真正的念佛，如果能懷念到一心不亂，就是在禪定，會很自然地超越意識，把妄念空掉，這要靠禪定的力量。 修禪最重要的是精神，像日本在明治維新後，之所以能成為經濟大國，就在她的民族精神，也就是武士道精神、忍者精神，而這就是禪的精神──迅速、突破、成功。 每個人都有三身──應化身、法身和報身，應化身就是當我們與自性合一、讓自性做主人的時候；如果還沒合一，就是「人」在做主，所以會有很多偏見，會很固執，聽不進別人的意見。 但自性不一樣，自性對於是非、真理都非常清楚，所以修禪一定要將裡面的本尊請出來，如何請出本尊？如果一天到晚愁眉苦臉，或是一直鬧病痛，祂怎麼肯出來？還不如留在裡面比較清淨。所以一定要自在，要法喜，祂就會很歡喜地出來與你合一。 印心禪法是整個禪法的最中心；如果我們每件事都能把握原則，掌握重點，一定會成功。比方一盆花插得美不美，是看它所展現的精神，而不是看表相。一般人對事物的看法都是看表相，很少看它內在的精神，因為內相是看不到的，要用清淨心去感應，所以平時要懂得用心去觀察周遭的一切。由此可知，修行要把精神拿出來，要有超越的精神，這是修行成就的關鍵。

講述/禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 印心佛法與一般佛法的差別在哪裡？如果以前曾參加過其他宗派的修行方式，然後再來修印心佛法，一定會有不同的感受。 因為其他法門的法師所說的法，比較適合接引一些從來沒有或較少接觸佛法的人，屬於方便接引的結緣方式；但如果是修印心佛法，已經了解修行的真正目的，就會覺得他們的修行方式已無法再滿足自己。 其實只要真心來修印心佛法，一定可以了解什麼是禪，什麼是禪定的真正意義。也許一般人只是單純地以為，禪定可以讓心沉靜，讓身體得到健康，但如果禪定的目的只是如此，那未免也太小看「禪」了！ 靜坐為養性 禪定是般若 一般人所講的禪是從印度傳過來的，通常解釋為「靜慮」，也就是安靜地思慮，或解釋成「參」；至於日本則是譯成「冥想」。其實這些解釋都屬於意識範圍，只摸到禪的邊緣，並不能代表真正的禪。 簡單地說，禪就像一個人的輪廓，有各種不同的長相，高矮、智慧也有差別。有了這層認識後，就明白「禪定」並不單只是坐在那裡練氣、練功、讓體內的氣運動，或是讓身體可以接到外在的能量而產生熱感而已，當然這些說法都沒有錯，但並不能代表真正的禪。 如果認為禪可以治病，也是要看情況，因為它只是一種熱能，而且可以轉移，所以一般人所接到的氣多半是濁氣，不是清淨的氣。 比方面對面、坐在一起的兩個人，彼此的氣也是混在一起的，如果其中一人練過氣，當他幫另一人打氣（或加持）之後，就會將對方的氣也一併接收過來；如果他再幫第二個人打氣（或加持），就會把之前那個人的氣也傳過去，而接受灌氣（或加持）的兩個人，所得到的氣是清淨的，還是污濁的？就很難說了。 同樣的道理，有些人平常因為工作很辛苦，喜歡找人按摩，紓解壓力，也會發生一樣的情形。 我有位朋友的母親就是如此，這位母親患有習慣性腹瀉，但她平常都吃素，應該是很清淨的，不過她有個習慣，就是每天都會固定請人來幫她按摩身體，雖然按摩可以讓她的筋骨得到紓解，但她每天都會沒來由地一直腹瀉，這種情形已經很多年了，她並沒有聯想到是因為吸收了濁氣的緣故。直到有一天，我到她家去為她加持，讓她的身體得到清淨，之後就不再腹瀉了。 什麼是加持力？簡單地說，就是修行的一種能量，也就是一種生命的能力及智慧力。如果將自己的修行能量加持給對方，對方在接到這個力量後，就會得到健康與智慧；這是比較粗淺的一種效果。 修了印心佛法後，已經了解「禪」就是整個宇宙體，如果以時空來說，就是時空之中的生命體。但宇宙中包含了森羅萬象的萬物，生生滅滅，自有其變化。 一個人從出生到死亡，除了生活、工作之外，還包括了意識活動，當然還有他這一生的事業成敗，賺錢多寡以及福報…等等，這些都可以在禪修之後得到改善。如果不修禪，就會隨命運流轉，時好時壞。由此可知，修禪是人生中多麼重要的一件事。如果能了解禪的意義，就會了解修印心佛法的重要。 印心佛法是一種超越的佛法。一般人不論是講佛法、聽佛法、修佛法、還是研究佛法，都是屬於意識活動，並沒有超越內在意識。 什麼是內在意識？像很多疾病就潛藏在內在意識，所以從外在意識很難去發覺，因為它都是從內在意識造化出來的。也就是說，現在很多疾病其實都是從意識所變化出來，而修印心佛法就可以自然地轉化，讓它得到清淨。 佛師傳佛光 知恩入禪心 修行成就有一個很重要的因素，就是要懂得感恩，這也是印心佛法的殊勝之處。因為我可以把自己的修行證量給每一個人，讓大家從內在意識到超意識都得到這種能量，只要懷著感恩心，就可以很自然地與光波（證量）起交感作用，讓自己的生命、智慧得到增長，進而超越，這是非常殊勝的。 這個時候，你才能與天地宇宙相應、起共鳴，然後真正進入禪的世界。 由此可知，一般人將禪視為打坐的觀念是錯誤的；禪不但可以讓人身體健康、精神超越、智慧超越，還可以讓靈性超脫、得度，突破千千萬萬的災難。而且不只是自己一人得度，還有過去累世的自己及親人通通都得度；這是很多人都不了解的地方。 如果每個人都能真正明白修行的重要，就會不顧一切來修行。 很多人在修了印心佛法後，當自己或親人往生、火化時，都會燒出舍利子。有些人分不清是舍利子還是結石，其實這兩者是截然不同的，如果是結石，表示在地獄，而舍利子則是在佛國。舍利子是一種生命體，會成長，如果將之供奉在家裡，還會有吉祥、清淨的力量。 佛光淨眾業 荼毘生舍利 為什麼？因為祂接到了修行人本身的清淨之心，那是一種虔誠、感恩的心，所以能與宇宙中，佛的高能量磁場相應，從骨髓裡面真正地感恩相應，這是刻骨銘心的，而這種能量會在骨髓裡面發生變化，形成另一種超越的生命，製造未來的生命，等於生命可以延長幾十年。所以在火化時，骨髓表面的結晶體因為接受到這種不生不滅的生命能量，才會燒不化，成為舍利子。 人生無常，什麼時候會發生什麼災難都不可知，尤其現代人的生活實在太安逸了，根本不了解修行的重要，現在是因為還沒遇到生命垂危的緊急時刻，所以不知道要修行，等到哪一天，當遇上不幸的時候，才想到要求阿彌陀佛、觀世音菩薩來救度；也許到這個時候才會覺悟要修行，但已經來不及了。 所以大家要珍惜這麼殊勝的印心佛法，祂是佛經中的精髓，是真如實相的，不是皮毛，非常寶貴，祂是唯一成就佛陀的法門，可惜很多人都不相信。 當年釋迦牟尼佛要出來弘法救世時，也曾猶豫過，祂擔心眾生會不相信而毀佛謗法，以致這些人的靈性墮入地獄；後來是帝釋天的大梵天王來請求，祂才開始弘法。 總而言之，印心佛法是真如實相的佛法，擁有真如實相的能量，不是用眼睛、用意識可以看到的。只要相信祂，並且如實修行，當下就身在佛國淨土裡。

講述/禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 問：禪定為什麼一定要盤腿？ 答：常有人問我，為什麼禪定一定要單盤或雙盤？以散盤（如意坐，兩腳交叉而坐）來坐不可以嗎？當然可以，但如果以散盤禪定，表示不能突破自己，不能超越自己；另一方面，單盤還可以展現我們禪定時的莊嚴相，如果初修者一時還無法單盤，可以多加練習，假以時日，一定可以坐得很好。 雖然有些人剛開始學禪定時，兩腿會翹得高高的，我曾看過有人翹得很高，但過了一段時間的練習後，我再看他，兩條腿已經可以平放下來；可見這種禪定坐姿可以經由訓練而達成。 很多人學禪定，好像都很害怕盤腿，因為腿會痠麻痛，可是你可曾想過，這雙會痠麻痛的腿是誰的？是自己的，還有這些痠麻痛的感覺，也是自己的；如果連自己都不能聽從於你，那麼在遇到困難時，障礙會更多。 這個身體是自己的，我們想讓它做什麼，應該要能隨心所欲才對，比方我要舉手，就可以舉起手來，要走路，就可以用雙腳走路，如果做不到，一定是中風或受傷了。盤腿也一樣，盤不起來的原因，是因為不習慣，但我們可以經由訓練，讓雙腿慢慢習慣盤坐，也許一開始只能坐五分鐘、十分鐘或十五分鐘，腿就開始麻了，坐不住，但如果能超越過去，那麼有一天，當體內的氣在這種困難當中突破以後，就會覺得整個人都很輕鬆。 而且有趣的是，當我們習慣了這種盤坐姿勢以後，只要一坐下來，都會很想把腿盤上來，否則就覺得不自在，所以是習慣問題。 其實學禪最重要的是超越自己，而第一步就是從超越自己的身體障礙開始，如果連自己身體的障礙都無法超越、不能自我掌握，那麼操之在他人手中的，比如人際關係或事業的成敗等等，又如何去克服與掌握呢？藉由盤腿，就可以訓練這種超越自我的功夫。

講述/禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 我學禪定有一段時間了，一直無法進步，請問我該如何突破？ 首先，禪定坐下來以後，就不要有妄念，一般人會覺得很難做到，但只要能精神專一，自然沒有妄念。所謂妄念，是指不必要的想法；如果能除掉妄念，讓心靜下來，就會覺得心很安詳、很舒服。如果禪定能坐到這個程度，表示已經沾到禪的邊了；但如果一直為兩條腿的痠麻痛所困擾，就不能感受這種心靜的美好。 禪定要進步，先要克服身體障礙。很多人平時用腦過度，覺得精神疲勞、很累，修禪以後，會知道如何恢復體力和腦力，甚至連身體哪裡不舒服，也知道如何用氣或光的能量來強化它。修禪一定要這樣自修自證，自己去坐，自己去感受；也許當你和別人分享這些不可思議的見證時，人家還不相信呢！ 學禪定最重要的，就是要有超越的精神，以這種精神來克服身體的障礙，譬如腳或腰的痠麻痛等等。有時禪定還會發現一些潛伏在體內的毛病，等到坐到不痛或不適感消失的時候，就表示它已經不存在了。 這種超越的精神還可以克服心理障礙，不管遇到什麼困難，有什麼苦惱或不愉快的事，都知道該如何解開心結。其實，與其天天煩惱、緊張或恐懼，彷彿活在地獄一般，不如直接面對，去解決它，解決以後，就離開地獄了。地獄不是人死了，有做壞事才會下地獄（當然那也是地獄）；如果心中有痛苦、煩惱，覺得緊張、害怕，即使人還活著，也等於是在地獄。如何解脫？修禪就會讓你有智慧去解決，會在禪定中忽然想出辦法，去把事情了結，這顆心就放下了，會覺得很輕鬆。 修禪就是以超越的精神，突破生理和心理的障礙，然後進入心靈的境界。所以要想辦法入定，入定以後，就能享受大自然的寧靜，甚至可以跟著地球一起轉動，會覺得很舒暢。如果能以這種禪的智慧、健康的身體、愉快的心來生活，一切都會得心應手，人與人也會相處得很好，這是修禪很容易得到的好處。

講述/禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 一般人對禪的認知，是把心靜下來參某件事，而且要參到通達真理，認為這就是坐禪；然而實際上，禪超越了宗教，也超越了科學和哲學，因為禪是大宇宙所本有，無法以語言文字表達，所以當初在印度發現禪的時候，就把祂稱為禪那。 當然，在禪尚未正式從印度傳到中國以前，我們就已經知道禪了，當時是修行人修鍊身體的一種特別法門，希望可以延長壽命，而且不會生病，可以活得健康自在，所以他們以坐禪的方式尋找禪的力量。後來，當禪正式傳到中國以後，才融合成為中國的禪。 為什麼說「禪是超越宗教」呢？我們以佛教和基督教為例，釋迦牟尼佛因為修禪、參禪，得到了正等正覺，並創立佛教；耶穌在約旦河畔悟禪四十天，爾後基督教興起；可見禪是超越宗教的。 天地日月星 清淨智慧光 可是，為什麼禪也超越科學呢？因為科學只能證明大自然界的一小部分，譬如螢火蟲，它其實是一個很小型的發電廠，自己就會發電、發光；那麼，我們能不能也像螢火蟲一樣，自己在體內發電、發光呢？這就是大自然禪的智慧。 螢火蟲為什麼會發光？在科學家還沒有證明其原因之前，這麼一個小小的大自然現象就已經存在，另外還有許多其他的大自然變化，現在的科學也只能證明氣象的變化、地震的變化……等等，至於更深入像宇宙間各星球的變化，那就更談不上了。所以說，禪是超越科學的。 禪也超越了哲學，甚至可說是哲學中的哲學。為什麼呢？因為禪本身就是大自然的真理，哲學只是在各種事物中取得邏輯的方法，然後再慢慢證明其真理；而禪本身就是大自然的真理，等待科學、哲學來證明。 所以我們修禪，要先對禪的定位有所了解，禪是超越時空的，超越了過去、現在、未來和地域性，因此修禪要把握超越的精神，因為超越就是禪的精神。 如何自我訓練超越的精神？禪定盤腿就是最好的方法。一般人剛開始學禪定時，都會覺得盤腿很不舒服，那是人的惰性，但經過訓練以後，便可很快適應，因為人對環境的適應非常快，這種適應的功夫，就是一種超越精神。 許多人禪定坐不到十分鐘、十五分鐘，就覺得兩腿又酸又麻又痛，這表示自己還有意念存在。其實從禪定中，可以體會身體的各種障礙，比如生理的障礙，像腳的酸麻痛，或是覺得身體哪裡不舒服等等，都可以用精神力去超越。同樣地，我們也可以用這種精神來處理工作，不管遭遇任何困難，都可以用堅強的毅力去突破。 凡事平常心 轉念離塵間 在禪定中還會發現許多心理障礙，比方平時日積月累的不愉快或不如意，久而久之，就會形成心理上的壓力，尤其現代人生活在快節奏的社會，每天都非常緊張，各種壓力（生活、工作的壓力、家庭的壓力）讓人覺得神經緊繃，甚至晚上睡不著。 舉例來說，屏東道場有位同修在潮州中學當老師，現已退休，領的是一次性退休金，後來物價高漲，他有了第一個心理壓力：「當初實在不該一次領完，應該按月領才對」；第二個壓力是他把這些退休金全部拿去投資，結果賠光了；第三個壓力是久居美國的兒子已一個多月沒有寫信回來。這些壓力讓他好幾年都睡不好覺，很痛苦。 我告訴他，晚上睡不好的原因，是因為心裡有心結，只要把心結打開，自然就不會失眠，並幫他做了以下分析： 第一，領一次性退休金後，物價上漲；其實很多事情不要只看自己，應該多看看別人，有些人退休前，因為某些原因拿不到退休金，相較之下，自己幸運多了。 我對他說：「我也是公務員，工作二十幾年的退休金也是一次全部領回，然後就到世界各國旅遊，一下便花光了；但我想，雖然花完了，回來再賺就好。所以不要把錢看得太重，心不要被錢、被事、被人際關係綁住，這樣會很痛苦。凡事想開一些，會好過得多。」 第二、投資失敗；社會上被倒會的人很多，甚至有些人被倒幾百萬是向別人借的，可是他的錢是自己的，不會有人找他討債，所以比起那些人，他幸運多了。同時我也建議他改變想法，把這些錢當成布施；因為與其一直放不下，跟自己過不去，還不如當作布施，反正錢也要不回來。 經過我的一番開導，他的心情好多了，他說：「我太太也叫我不要再想了」，我說：「你太太比你有智慧」。 笑看凡塵事 歡喜菩薩行 所以，一個人要拿得起、放得下，對金錢或物質方面，可有可無，不要患得患失；對升官、發財或身外之物，也是順其自然。當然，我們還是要盡心盡力，要奉獻自己，為社會、為大眾工作。 這位屏東同修的例子，是很典型的心理障礙，如果不把心裡的心結解開，就算禪定坐到蒲團都爛了，也是沒用，因為一坐下來，滿心都想著退休金賠光了，還有責怪自己怎麼不按月領；這就是想不開。 修禪的人應該要有智慧，凡事要能夠看得開。我也勉勵他，把這些想不開的事都放下，當成去布施、去救濟、去奉獻、去幫助別人，也許以這樣豁達的心，可以幫自己在其他方面又賺到一筆；世事本來就是這麼微妙。