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人生，為什麼會有這麼多的痛苦呢？ 其實這些苦都來自於「貪嗔癡慢疑」。 如何滅度這些痛苦？要修「八正道」。 講述／禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 人生在世，不如意事，十常八九。為什麼人生會有這麼多的痛苦呢？當年，世尊在菩提樹下禪定的時候，就在參這個問題。結果祂發現，人之所以會痛苦，都是來自於貪心、嗔心、癡心、慢心和疑心。 接著祂又參，如何才能不讓這些痛苦發生？那就是要「苦集滅道」－把所有的痛苦都集合起來，不讓它發生；萬一不幸發生了，也要趕快滅度它；如何滅度？要以「佛道」滅之；而這個「道」就是八正道－正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念和正定。 正見：正見住心　不偏不倚 我們透過五官（眼耳鼻舌身）所接收進來的資訊，會產生一種意識或見解，這種意識或見解必須是正確的，而不是偏見或邪見；所以一定要有正心。因為有了正心，才會有正見，才能夠修行正法，不會偏差。 比方說，我要做某件事，在還沒有行動以前，從一開始的初念，就要有正確的看法。因為如果判斷錯誤，就會走錯路而產生許多痛苦。尤其是決策者，一定要考慮清楚，才不會在執行的過程中，遇到挫折、困難或阻礙，而造成煩惱和痛苦。 另外在修行上的正見，就是要瞭解，宇宙中的萬物，以及所有的眾生，都是來來去去、生生滅滅的，所以我們會覺得人生空苦無常。不管是親人、朋友、喜愛之物，還是名利、地位、財富、健康…等等，當無常來臨時，自然就消失了，就成空了，所以要懂得珍惜，要知道什麼是「空苦無常」，那麼就會明白修行成就的重要。這是修行人首先要建立的觀念。 正思惟：正思惟智　身心清淨 有了正見以後，就要有正思惟，也就是當資訊進入大腦以後，如果是正確的，就要往正面思考，而且不會犯三毒二邪「貪瞋癡慢疑」。但如果資訊是錯誤的，或是會產生「貪瞋癡慢疑」，那就不要做，否則就會帶來煩惱和痛苦。 比方像觸景生情，有些人參加告別式，會不自覺的想起自己已往生的親人，於是便落入傷心的情境，久久走不出來。其實應該要立刻「正思惟」，讓自己在懷念親人之餘，不要讓心又陷入傷痛的深淵。 至於在修行上，就是每天所想的，都是明心見性、見性成佛、如何明心、如何見性、如何在這一生成就佛陀…等等；也就是一切的思惟都是為了要「見性」。那麼要如何見性呢？一定要放下「四相」－我相、人相、眾生相、壽者相。因為斷滅了四相，留下來的就是菩薩相。 而要如何斷滅四相？首先要離相，繼而空相－這就是修行人所要思惟的重點了。由此可知，我們每天所想的、所關心的一切，都離不開「見性」，這就是正思惟。 正語：正語修口　不佞不妄 在日常生活中，應該要注意保持「身口意」的清淨，特別是口業。如果聽到或看到什麼事情，不論真假，在說出去之前，都要先想想，會不會造成正面或負面的影響；會不會傷害什麼人…；尤其不要毀謗，也不要妄語。 尤其是修行人，更不應該說長道短，或傳播是非，應該要「善言善語、妙言妙語」。什麼是善言善語？就是勸人為善，告訴對方「離苦得樂、成就佛陀」的重要，並接引他來修行；而不是指一些阿諛諂媚的話術。至於妙言妙語，就是擅於宣說佛法，告訴他人如何修行正道，如何成就佛陀。 正業：正業入世　莊嚴眾生 正業的「業」，是指不要去造業，所以我們所從事的工作，必須是正當的，不會違背良心，也不會觸犯戒律－「殺盜淫妄酒」。比方像殺生的行業，當然不要去做；或是為了增加收入，而去飼養牲畜轉賣，雖然這樣並沒有直接殺生，但也是間接犯了殺業，是很不好的。其他像是特種營業（淫）；誇大其詞、蠱惑他人去做能力以外的事情（妄）；或是勸人喝酒、造成對方日後酗酒（酒）…等等，這些都不是正業。 簡言之，就是看看自己的工作或事業，是不是可以提高人類的生活品質、幫助人類的精神文化、增加人類的智慧…等等；如果不是，最好不要做。因為從「因果論」來看，這些都會造成日後的苦果，或是惹來很多苦難，所以應該避免。 在修行上的正業，則是指從事如來事業，也就是利益眾生、幫助眾生離苦得樂、超越輪迴、解脫自在；換句話說，就是接引他們來修行，進而成佛。而這就是「攝取眾生，莊嚴眾生；攝取佛國，莊嚴佛國」。 正命：正命自持　立三不朽 我們每一個人，除了在人間的生命以外，還有一個更重要的性命，那就是「靈性」，祂是永恆的，是真正的生命。所以，如何利用自己在人間的有限生命，讓靈性得到永生，不再輪迴？那就是要立功、立言、立德，所謂的「三不朽」；這是我們在人間的目標。 換句話說，我們要在這一生這一世，把更多的愛遺留在人間，造福人類，才能讓自己的靈性在色身滅度以後，進入聖位，不要讓靈性還在六凡當中繼續輪迴。這是正命的意義。 正精進：正精進心　金剛不退 所謂正精進，就是我們為了要超生了死、超越輪迴，而更努力的精進修行。如何精進？就是要認清修行的目的，勤修八正道，還要圓滿六度萬行的功德，而且向道心要堅固，不退轉，這樣就可以找到心靈的歸宿，回到妙喜佛國。 正念：正念清淨，行菩提道 正念的反面就是妄念、邪念，所以當大腦一接收到資訊時，就要生出純正的念頭，而不是起歪念或私心。當然對修行人而言，正念就是「一心大圓覺」，不管任何阻礙，都不會影響自己修行成就的心。要這樣念念在心，而且在每一個當下，都要保持清淨。 正定：正定生慧　入光明藏 什麼是正定？消極的說，就是內心不亂，也就是遇到任何事情，在任何情況下，心都不要亂。再從修行方面來說，禪定一定要入正定，才能夠見性。在禪定的深度上，一開始是初定，再來是深定，然後才進入正定。正定就是進入第八識－阿賴耶識，所謂的光明藏。 在正定中，才能得到般若智慧。如何進入正定？必須從清淨現在意識開始，然後再清淨潛意識、原始意識。要把這些都清淨了以後，才能進入性海。性海是一片平靜無浪的光海；在這裡，心會感到非常吉祥、寧靜，而且法喜充滿。 由此可知，禪定絕不是只有坐在那裡呼吸、吐納、數息，或是「眼觀鼻、鼻觀心」而已，那和唸佛無異，都是有為法，不可能成就。 修行八正道，可以幫助我們解決「苦」的問題。修行人因修八正道、修「苦集滅道」而證道者，可以到達「聲聞」的果位，也就是《金剛經》所說的「斯陀含」－阿羅漢果的二果，已經證入聖位，不用再輪迴；但並不究竟，還要再修大乘菩薩行。