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講述/禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師 問：現在很多人都知道要修行，一般常見的有出家修行和在家修行，另外還有很多宗教也強調修行。在這麼多教派、這麼多不同的修行方法中，哪一種才是真正的修行？ 答：其實修行最重要的，是離身相而修行，以本心而修行。 所謂離身相的修行，就是離色身的修行。因為對一個還未成就的修行人而言，自己就是眾生，如果一直執著於眾生的身心，停留在眾生的層次而修行，最後還是無法提升，不能超越到更高的修行境界。 說得更明白一點，就是很多人都是用「人」在修行。可是我這麼說，不是很奇怪嗎？如果不是「人」在修行，又是誰在修行？ 所謂「人」的修行，是停留在現象界修行。什麼是現象界？就是一切看得到、聽得到、摸得到的世界，也就是地球的時空。如果是停留在地球時空裡修行，就是「人」的修行。 那什麼才是真正的修行？就是從「人」的世界、從地球時空的世界，超越、解脫到更高次元的時空。如何才能解脫眾生諸相、超越「人」的世界？必須找到真正的修行方法。 從這個觀點，我們來探討，一般的修行方法，像持經、唸經、誦經、持咒、拜佛、打坐……等，是不是可以超越地球時空，進入另一度時空？是不是可以從四次元世界，超越到高次元世界？如果不能，就不是真正的修行，只能算是一種方便修行。 現在很多人都是修這種方便修行，而且不知不覺就修了好多年，甚至好幾十年，一直都停留在現象界修行，也就是用意識修行。 很多人不了解，這種意識修行如果沒有抓住要點，即使修了一輩子，走到人生盡頭，還是不能成就。因為你的眾生性沒有改變，仍然還是個眾生；你所得到的，只是一般的佛學知識，或是對佛陀的敬仰，根本不可能達到修行的最究竟境界。 禪宗法門的修行是「直指本心、見性成佛」，這是一般修行團體沒有的，是最直接的修行方法，是禪宗唯一的修行法門，是「佛心傳心、佛心印心」的法門，不假於其他的輔助方式，所以不需唸佛或持咒。 回顧禪宗的歷史，在有了經典以後，很多修行人都執著於經典，偏偏經典裡的文字相又很難理解，所以都只是在文字上摸索、探討，甚至再從文字去做更深入的研究，結果又演化出許多意識現象。但這只能算是研究佛學，並不是學佛，或是成佛。 真正要學佛、成佛，第一步就是入門以後要發菩提心。什麼是菩提心？就是菩薩心，是一種大慈大悲的心；簡單地說，就是自己已經覺悟，發願要修行，要成就，就像觀世音菩薩或釋迦牟尼佛一樣。修行人要有這種智慧。 第二步，是如何從發菩提心開始，而自我成長，同時還要以這種關懷眾生的心，再去覺悟他人，也就是「自覺覺他」。說得再明白一點，就是自己已經覺悟，知道修行非常重要，不但自己發願修行，也讓其他人和自己一樣地發願修行。 其實我們在過去累世，已經不知修行了多少世，今天來到人間，就是要圓滿過去修行的不足。如今有緣進入禪宗法門，就表示你有這個因緣，要來修行正法，成就無上佛果，所以要好好把握，精進修行，才不負此生來人間走一遭的菩提大願。

講述/禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 問：為什麼全世界已有這麼多人修行，卻仍然災難頻仍，甚至發生戰爭？ 答：為什麼地球上的災難這麼多？就是來自於共業，因為人類造就太多戰爭、殺生及種種暴戻之氣，所以才引起許多不幸的災難，甚至連大自然界的空氣、水，也都被汙染，日光也出現異常。在這種情況下，只有讓所有人心向佛，才能解決。雖然很多大師都知道這個道理，但卻沒有人真正推動佛的正法。 佛陀從證道開始，就刻苦耐勞地一步一腳印，走過一村又一村，弘揚祂所證悟的佛法，希望每個人都能和祂一樣成就。因為佛在證道時發現，所有眾生都有如來德相，每個人的心中都有佛性，就在心臟跳動的地方，在那裡面有一尊未來佛，也就是彌勒佛，祂是一尊歡喜佛，是我們自己的本佛，只是一般人都忽略了祂。 台灣有很多人修唸佛法門，其實唸佛法門的主要目的，是讓心不安或憂鬱的人，透過唸佛而得到心安；如果不是憂鬱或心不安的人，應該要讓自己提升，修真正的佛法，那就是我所傳的「清淨、禪定、智慧、圓滿、圓覺」，也是世尊說的「戒、定、慧、解脫」，這才是真正的正法。 這種正法應該要像海浪一樣，一波一波地從煩惱的此岸推到極樂的彼岸，這才是身為法師或弘法大師應該做的事，而不是像寺廟裡的佛像，坐在那裡接受別人的供養和禮拜。 雖然一般修行人或社會人士並不認同在家居士的修行，但佛法不在於「相」，而是在於「心」，所以修行最重要的就是修心，也就是不要造業，要多行善業、多行功德、多為眾生造福，這才是修行人應該做的。如果人人都能修行佛陀的正法，消弭共業，當然就能避免災難。