講述／禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 前言： 印心禪法可以讓我們的身心得到清淨，得到解脫，與我們的自性合而為一。當我們透過印心禪法，做到身心靈清淨合而為一的時候，就已經達到印心禪法的目的，才能解脫，才算是修行。 內文： 一個人成就與否，端看自己改變了多少？因為每個人開始修行的時候，都是平凡人，當變化氣質到聖人的過程中，會遭遇很多挫折；面對這些挫折，要看自己如何運用智慧，一一突破，這是最重要的修行功課。 所以，先問自己，禪修這幾年來，體質改變了多少？健康情形改變了多少？如果禪修以後，仍隨著年齡的增加，身體器官的老化、退化，那就表示我們沒有進步，沒有學到它的真髓，所以要反省自己，健康方面有沒有進步，是不是經常充滿活力。 印心禪法 解脫自在 我們「人」的身體，從小孩到長大，大約二十多歲左右，是成長最好的時候，過了二十五歲、三十歲、四十歲時，會維持在平衡的狀態，四十歲以後，生命力就會開始往下走，身體的能量也開始走下坡。 不過，現在的小孩也不一定到二十幾歲，都一直是很健康的，這是因為我們喝的水、吃的食物，很多都受到污染，或是含有化學合成品，所以吃進人體以後，就會影響健康。有的甚至在母胎的時候，就已經感染到這些不健康的因素，生下來的孩子當然不會很健康。 我們知道，身體健康是非常重要的，有了健康的身體，壽命才能夠延長，才有機會在這一生、這一世證道，在這一生、這一世見證正法，見證我們身心的解脫，身心靈的解脫。 印心禪法可以讓我們的身心得到清淨，得到解脫，與我們的自性合而為一。也就是說，當我們透過印心禪法，做到身心靈清淨合而為一的時候，就已經達到印心禪法的目的，因為這樣才能解脫，才能算是修行。 正法修行 見證佛性 一般人對於什麼是禪，什麼是禪法，什麼是印心，似乎都不太瞭解。 禪，不是在這裡打坐，就叫做禪，或叫做禪坐。從外相看來，禪定就是打坐，但禪定的目的，是要達到禪的最高境界。 禪的最高境界是什麼？就是佛性，是「純真、至善、完美」的佛性，所以，我們要讓靈性解脫束縛，回到靈性的來處，回到原點，就是整個宇宙光的母光。 宇宙光的母光是什麼？就是無量光，這個無量光本身是有生命的，在無量光裡面的生命體，就是無量壽，祂是無生無滅的生命。 這種無生無滅的無量壽、無量光，經過千百億萬世，不斷來到不同的色身，如今，來到我們的身上，是「人」的色身，既然具有「人」的色身，那麼就容易修行了。 所以，我們今天有了人的身體，人的色身，這是最好修行的條件，再加上又有正法，讓我們的靈性能夠很自然的解脫，自由自在的回到光明的世界，這正法就是我們的印心禪法。 修行首要 解脱眾生 我們學印心禪法，首先要讓色身轉變為自然體、法體，就要改變體內各器官的習性。 比方像胸腔的肺，還有胃、腸、肝等，這些五臟六腑都有一定的習性，印心禪法就是要轉變這些已經幾十年的習慣，要扭轉乾坤，轉變並提升我們身體器官的本質，讓器官的生命現象從物質體提升到精神體，如此一來，你的身體一定會非常健康。 我們從小喝牛奶，長大以後吃魚、吃肉、吃菜、吃海鮮等，這些眾生被我們吃進人體，又變成身上的肉，所以我們的身體都是由不同的眾生轉移過來的，不管是胖是瘦，都是「有色」，都有眾生的肉在我們身上。 即使我們生下來就吃素，也是一樣，因為我們體內包含了祖先的遺傳因子，當然也有葷的成分，有眾生的因子在裡面。 所以，修行就是要讓眾生解脫，但這裡所謂的眾生，不是指外面的人或動物，當然這也是眾生；不過我們今天修行，是要關心自己的成就，是要解脫身體裡面的眾生，自己色身的眾生。 如何讓色身的眾生解脫？這是值得大家來深思、參禪。如何能夠實踐、完成這件事，讓我們身體裡面的眾生，包括皮、肉、血、骨髓等，包括整個系統、器官、細胞、組織等，能夠很自然的，在我們的修行當中得到淨化。 初轉法輪 淨化放光 人體內部有十個很重要的脈輪，從「初轉法輪」開始，要讓這十個脈輪能夠自行運轉，等練到相當程度，你的色身就能與宇宙同體。 也就是說，身體裡所有眾生，都已經超越，得度了。此時，體內的所有眾生，就會從物質現象提升到精神現象；從有限的生命，提升到無限大的生命；這就是印心禪法的殊勝之處。 首先，必須「初轉名色」，名色位於肚臍後方，是一個很重要的門戶。因為當我們還在母親的肚子裡，我們就在這裡呼吸，透過臍帶，接到母親的生命力，這種呼吸叫做「先天之炁」。等到出生以後，用鼻子呼吸，就是「後天之氣」。 所以，我們現在要進入過去，要從還沒有出世之前的名色，得到「先天之炁」。這種「先天之炁」如果開發出來，可以讓體內的器官獲得足夠的生命力。 專注脈輪的時候，不單只是要找到，或只注意它的反應而已，還要專注在這裡，要更深入，要讓這裡的生理現象進入到法界的現象。 什麼是法界現象？就是指你所感受到的清涼感，或是看到這裡放光，產生一種強而有力的磁場，這種磁場就是生命力。要做到這樣，才算是達到「初轉法輪」的目的。 天人合一 實修實證 做初轉法輪的目的，最重要的，就是讓我們色身的眾生能夠度盡，讓身體裡的細胞產生質變，從物質體昇華為精神體，從有相有限的生命，提升到無限大的生命力，那就是一個會放光的光體。 當每一個脈輪都確實做好以後，就可以與天地合一；換句話說，就是與大自然合一，讓人體與大自然體合而為一，就像山川、水、石頭、天候、氣流等一樣。 那時就會曉得，身體裡面也是跟萬象一樣，也是宇宙間萬象的一部份，那麼就可以瞭解到，身體裡面的那些小零件，怎麼樣讓它健康，讓它得到活力，讓我們更有精神，更有體力，更有精力。進而能在人生上更充滿了信心，活力，這很重要的。 修行是講究實修實證的，真正的修行，要能夠讓我們的身心得到變化，讓我們的身心完全解脫，這才是實修實證的意義。
講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 前言： 離一切相，即是解脫；住一切相，即是輪迴。 內文： 人生好比波浪，高低起伏不定。當我們處於低潮時，如何自我超越？受到刺激或打擊時，能不能重新振作？面臨事業挫折或親人遠離時，會不會痛苦萬分？禪，可以幫助我們預防這些不幸的事重覆發生，就看你有沒有信心，與自我超越的智慧。 人生在世，要活得有意義；人生的價值，也要從有限延長到無限，不要只著重在這一生的物質追求，要設法讓靈性永生於佛國，這必須要靠「禪」的修持力量。 所謂佛法無邊，超越了一切名相。超越一切名相，就是世尊所說的：「以相離相，以空離空」，這樣才不會執著名相。 「以相離相」，就是在萬中不被迷惑。比方像待人處事，不能太過武斷、固執，要客觀的接受他人意見，還要不被迷惑，這就是離相如果不能離相，就是「以相入相」、「以相住相」，這種人往往都是以「我」為中心，「我執」很深，會為自己帶來許多煩惱與痛苦。 「以空離空」，就是在空的法相裡，也要不執著於空，若是住於空，一樣不能成就。有些人不知道佛法包含了現實與永恆的生命智慧，修空修到脫離現實，這樣就有所偏差了。 我們生在人間，都有自己的責任，不能把責任丟掉，什麼都不管，以為這樣就是空，其實是誤解「空」的意義。 例如：一個人結婚以後，就有家庭責任，必須維持家庭生活，因為這個家庭業力是自己造成的，所以要設法圓滿它，等到圓滿以後，才是真正的「以空離空」，才是「真空」。 如果一切都離相、離空了，就能到「實相」的世界。因為不管是停留在「相」或是「空」都不對，都是左右兩邊，唯有立於中道才最真實，就是直接以禪的正法證到心靈的世界。
講述/禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師 問：現在很多人都知道要修行，一般常見的有出家修行和在家修行，另外還有很多宗教也強調修行。在這麼多教派、這麼多不同的修行方法中，哪一種才是真正的修行？ 答：其實修行最重要的，是離身相而修行，以本心而修行。 所謂離身相的修行，就是離色身的修行。因為對一個還未成就的修行人而言，自己就是眾生，如果一直執著於眾生的身心，停留在眾生的層次而修行，最後還是無法提升，不能超越到更高的修行境界。 說得更明白一點，就是很多人都是用「人」在修行。可是我這麼說，不是很奇怪嗎？如果不是「人」在修行，又是誰在修行？ 所謂「人」的修行，是停留在現象界修行。什麼是現象界？就是一切看得到、聽得到、摸得到的世界，也就是地球的時空。如果是停留在地球時空裡修行，就是「人」的修行。 那什麼才是真正的修行？就是從「人」的世界、從地球時空的世界，超越、解脫到更高次元的時空。如何才能解脫眾生諸相、超越「人」的世界？必須找到真正的修行方法。 從這個觀點，我們來探討，一般的修行方法，像持經、唸經、誦經、持咒、拜佛、打坐等，是不是可以超越地球時空，進入另一度時空？是不是可以從四次元世界，超越到高次元世界？如果不能，就不是真正的修行，只能算是一種方便修行。 現在很多人都是修這種方便修行，而且不知不覺就修了好多年，甚至好幾十年，一直都停留在現象界修行，也就是用意識修行。 很多人不了解，這種意識修行如果沒有抓住要點，即使修了一輩子，走到人生盡頭，還是不能成就。因為你的眾生性沒有改變，仍然還是個眾生；你所得到的，只是一般的佛學知識，或是對佛陀的敬仰，根本不可能達到修行的最究竟境界。 禪宗法門的修行是「直指本心、見性成佛」，這是一般修行團體沒有的，是最直接的修行方法，是禪宗唯一的修行法門，是「佛心傳心、佛心印心」的法門，不假於其他的輔助方式，所以不需唸佛或持咒。 回顧禪宗的歷史，在有了經典以後，很多修行人都執著於經典，偏偏經典裡的文字相又很難理解，所以都只是在文字上摸索、探討，甚至再從文字去做更深入的研究，結果又演化出許多意識現象。但這只能算是研究佛學，並不是學佛，或是成佛。 真正要學佛、成佛，第一步就是入門以後要發菩提心。什麼是菩提心？就是菩薩心，是一種大慈大悲的心；簡單地說，就是自己已經覺悟，發願要修行，要成就，就像觀世音菩薩或釋迦牟尼佛一樣。修行人要有這種智慧。 第二步，是如何從發菩提心開始，而自我成長，同時還要以這種關懷眾生的心，再去覺悟他人，也就是「自覺覺他」。說得再明白一點，就是自己已經覺悟，知道修行非常重要，不但自己發願修行，也讓其他人和自己一樣地發願修行。 其實我們在過去累世，已經不知修行了多少世，今天來到人間，就是要圓滿過去修行的不足。如今有緣進入禪宗法門，就表示你有這個因緣，要來修行正法，成就無上佛果，所以要好好把握，精進修行，才不負此生來人間走一遭的菩提大願。
講述/禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 問：為什麼全世界已有這麼多人修行，卻仍然災難頻仍，甚至發生戰爭？ 答：為什麼地球上的災難這麼多？就是來自於共業，因為人類造就太多戰爭、殺生及種種暴戻之氣，所以才引起許多不幸的災難，甚至連大自然界的空氣、水，也都被汙染，日光也出現異常。在這種情況下，只有讓所有人心向佛，才能解決。雖然很多大師都知道這個道理，但卻沒有人真正推動佛的正法。 佛陀從證道開始，就刻苦耐勞地一步一腳印，走過一村又一村，弘揚祂所證悟的佛法，希望每個人都能和祂一樣成就。因為佛在證道時發現，所有眾生都有如來德相，每個人的心中都有佛性，就在心臟跳動的地方，在那裡面有一尊未來佛，也就是彌勒佛，祂是一尊歡喜佛，是我們自己的本佛，只是一般人都忽略了祂。 台灣有很多人修唸佛法門，其實唸佛法門的主要目的，是讓心不安或憂鬱的人，透過唸佛而得到心安；如果不是憂鬱或心不安的人，應該要讓自己提升，修真正的佛法，那就是我所傳的「清淨、禪定、智慧、圓滿、圓覺」，也是世尊說的「戒、定、慧、解脫」，這才是真正的正法。 這種正法應該要像海浪一樣，一波一波地從煩惱的此岸推到極樂的彼岸，這才是身為法師或弘法大師應該做的事，而不是像寺廟裡的佛像，坐在那裡接受別人的供養和禮拜。 雖然一般修行人或社會人士並不認同在家居士的修行，但佛法不在於「相」，而是在於「心」，所以修行最重要的就是修心，也就是不要造業，要多行善業、多行功德、多為眾生造福，這才是修行人應該做的。如果人人都能修行佛陀的正法，消弭共業，當然就能避免災難。