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講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 請問，有些人在禪定中會看到光，這些光是什麼光？和我們平時看到的光有何不同？ 禪定中看到的光是禪光，這是生命之光、智慧之光、超靈力之光，心靜的時候可以看得到，可是很想看的時候反而看不到，為什麼呢？因為當你想看的時候，色身的慾望很強，等到無慾無念、心很清淨的時候，就可以看到靈光，有人會看到「紅、黃、綠」三種顏色的光，這三種光代表大自然的生命之光、智慧之光和超靈力之光，也是佛的應化身、法身、報身之光──釋迦牟尼佛代表應化身佛，放綠色光；藥師佛代表法身佛，放金黃色光；阿彌陀佛代表報身佛，放紅色光。 佛經告訴我們，若要成就佛陀，必須經過三大阿僧祇劫，經典說這是天文數字，要修百千萬世才能成佛，這是對還沒開悟的人說的，如果是很有慧根、大根器的人，就是當下，當下就能成佛。 佛法不論顯教或密教，都離不開漸進或頓悟。禪宗是頓悟法門，就是當下，所以禪宗沒有從初地到十地。淨土宗修菩薩道，從初地發菩提心開始，一直修到十地，是漸進的。不過在修禪宗法門之前，先要修一些暖身功課，所謂的加行法門，也就是明心的功夫，等到明心的功夫都圓滿了，根塵空了，能夠了了見，就可以見性。 什麼是明心的功夫？簡單說，當你能夠了解自己的我執與法執怎麼如此深重的時候，就是在修明心的功夫。所以要入禪宗法門，第一要開悟，我執和法執才能空掉，進而靈身才能解脫。 有人說，我們修鍊身體是道家法門，其實不然。佛法包括出世法和入世法，不能只修出世法而忽略入世法，要讓身心都很愉快，才能好好修行。 《華嚴經》說：「諸法無生，諸法無滅，諸佛當前」，也就是「前念不生即心，後念不滅即佛」，這是講無生又無滅。其實後念不滅的念已經不是念了，合一的時候，沒有對立的時候，就無生無滅。如果有生滅，就有壞死；有壞死就不是永恆，而是短暫的。所以說「色即是空，空即是色」，能夠「色空歸一」，就見佛了。 所謂見佛，不是佛讓你看見祂，而是你見到自己的佛，因為自己本身就是佛。當你能夠無生無滅的時候，就是色身成就，成就了應化身佛，會自然發出透明的琉璃光體。當這種透明的琉璃光體出現的時候，雖然你的「人」還在這個娑婆世界，但實際上是在虛空的佛地。如果有一天，自己到了這個境界，就知道這是一個什麼樣的世界。 從自性裡面發出的琉璃光，再迴光返照自己的色身，以色身得到的智慧來修菩薩行，就會發現自己現出金黃色的心光，此時就證到了法性。證到法性以後，法身和自己的色身就可以做佛行，等到佛行功德圓滿，就是萬德莊嚴，就成就了報身佛。 所以修行要從找到自己開始，而這也是最難的。師父給大家的光，可以幫助你找到自己，這是千載難逢的機會，要懂得珍惜。別人修了幾十年，都不見得可以得到，所以不要因為太容易得到而不珍惜。如果能夠珍惜和感恩，修行就能很快突破。