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講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 修行注重的是靈性修行，也就是修出世法。以道家而言，注重的是現世，像是可以活多少歲、如何修煉成仙等等，他們所謂的煉丹，就是修煉身體。 換句話說，道家的修行是「生了，就不要死」；可是人不可能不死，所以秦始皇才會去求長生不死的丹藥。 但佛家的修行是「死了，就不要再生」，讓靈性解脫，不再輪迴，下一世不要再來人間。這是道家和佛家的不同。 體性大智慧 身淨心圓空 至於禪宗的修行，不但注重身體健康和壽命的延長，也注重修行的成就，這才是真正的圓滿；如果只注重入世法或出世法，都不圓滿。許多出家眾因為不注重入世法，不修身體健康，所以經常吃藥，我認識幾位中醫師，都免費去幫他們看病。 只有真正了解什麼是真修行的人，才會明白身體健康的重要。而注重身體的修行，當然也會更注重靈性的解脫，兩者合一才是大圓滿的成就。 如果沒有身體，哪裡會有靈性？這兩者本來就是一體兩面，不分你我，都是自己，所以要成就，也是兩者一起成就；如果沒有身體，靈性也不可能成就。 另一方面，如果不跟證道上師修行，也不可能成就。換句話說，靈性要成就，身體的行為必須配合，包括一言一行，都直接與靈性的成就有關。 所以，不管是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若智慧，都是修行的功德。什麼功德？讓靈性成就的功德，不是為身體。 因為身體終有一天會死亡，我們所做的一切，都是為了靈性的成就。所以我經常要大家去看看自己的本尊，這是真正的我，也就是自性，要經常去感應祂。 禪定的時候，有時會覺得心裡好像有什麼要出來似的，感覺很悶、很難過；其實那是裡面的力量，此時要讓自己更開朗，要把心打開，心開才能見佛，要讓心感覺很舒暢，要這樣來見佛。 我們修行的佛法是妙法，什麼是妙法？就是進入妙心的甚深微妙法門。我曾說過一偈法語：「妙法震開萬劫雲，天眼毫光照大千」；什麼是萬劫雲？本來我們就是一個發光體，像太陽光一樣，現在為什麼照不出光來、看不到光？因為都被烏雲遮住了，這些烏雲就是累世的業障，或是一些負面意識。今天我們修的妙法，就可以震開這些萬劫雲。 真師無上法 震開萬劫雲 這些累世的業障，所謂的萬劫雲，是被妙法震開的，不是被慢慢撥開。如果是被撥開，不久這些雲（業障）又會再聚，所以是妙法「震開」萬劫雲。 什麼是天眼毫光照大千？這些光是照自己體內的大千世界，不是外面的大千世界。修行是修自己，這個妙法是讓這些業、這些負面意識，全部一掃而空，全部清淨，然後讓裡面的毫光可以普照體內所有眾生，也就是每一個細胞，讓它們一起成就。由此可知，我們修的法是多麼殊勝。 我在開光或加持的時候，不會特別用手勢比劃，有時候，有些人來找我，我都會看到他的頭發出金光；其實不是他的頭在發光，而是我看著他，用佛光加持他，所以他的頭發出金光，但我什麼都沒說。 當修行到某個程度以後，就會有這些力量，那時也不用害怕，不用擔心與人相處時會被汙染，或是接電話時被對方汙染；如果有這種想法，在被他人汙染之前，就已先被自己的心汙染了；因為只要一動念，自己就先汙染自己。 這就是「心性本空」，如果能了解這個道理，當下就放空了。 也許有人會問，當下要怎麼放空？所謂當下放空，就是當下這些根塵都不存在。所以平時要養成「不要什麼事都放在心裡」的習慣，一些不如意的事，就讓它過去，如果事後又去想，等於又把它找回來；應該當下就要斷絕。 這就好比射箭，當箭射出去以後，就一去不回了，不必再去把箭找回來。同樣地，這些不好的事過去了，就不要再去想它，一想就又污染了。我們要遠離污染，不要再把污染找回來。 禪定的時候也一樣，進入初定以後，就不要再動念，一動念就又回來了。其實在禪定中，我們的「人」不會消失，所以不必擔心，就坐著不動，繼續專注、定下去。 可見心理建設很重要，尤其修印心佛法這種妙法，一定要有正心，這顆心要隨時隨地都很堅定，萬一發生什麼事，心就不會慌、不會亂，會很鎮定。 靈性本光體 直向心中行 一個修禪的人，智慧會比一般人高，因為他可以接到高次元世界的能量，這種能量除了比一般食物的能量高以外，還有智慧。 所謂禪，是指一切森羅萬象，而禪的最高境界就是生命之光。其實生命本體本來就有生命光、智慧光；所謂智慧，是隨其本體而存在，是本體本有的智慧。就像我們身為人，本來就具有人的智慧，這都是一樣的道理。所以，神仙有神仙的智慧，菩薩有菩薩的智慧，佛有佛的智慧。 很多人都不了解印心佛法的好處，或是說不出祂的好處在哪裡。其實就像我們常說的，「如人飲水，冷暖自知」；這杯水是冷的，還是熱的，只有自己喝下去才知道。比方東方美人茶是什麼香味，要喝了才知道，而且會很清楚。 只要我開過光，比方像各地的禪修會館，不管我有沒有來上課，都可以接到佛光。我開過光的佛像，都有佛的法身，像法台上的六祖法相，就有六祖的法身；師父法相就有師父的法身存在，這就是妙法。 修行除了要了解身體的構造及心理，最重要的，是讓「身、心、靈性」一清到底。換句話說，就是要做到「心性本空」，要全部放下，那就是清淨。如果能做到本來無一物，就是清淨，無所求就是清淨，不求餘物就是清淨；修行要這樣修。