搜尋標籤菩薩正解

講述／禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 內文： 當一位菩薩要有菩薩行，第一個是布施，布施波羅蜜。很多關於布施方面的解釋好像都有偏差，都以意識上的型態來解釋布施的真正教義。 什麼是菩薩？ 比如一般法師都會說，你布施的時候不要讓人家知道，布施什麼不要講出來，就這樣默默地布施，這都是意識型態的說法。 實際上，這一句話是出自世尊跟須菩提的一段對話，世尊跟須菩提說：「菩薩於法，應無所住，行於布施。」大家都知道，「菩薩於法」，什麼叫「菩薩」？所謂的菩薩，修行佛的大智慧為「菩」；修行佛的大福報、大福德，就是「薩」，合起來講修行佛的大智慧、大福報就是「菩薩」。 所以當一個菩薩要菩薩行，絕對不是說布施不要讓別人知道，這與佛的大智慧、大福報沒有關係。 因為很多人不了解佛所說的教義，而誤傳、曲解。所以很多人在朗誦經典或持咒，幾乎都很難了解它裡面真正的意義，因為不了解，所以當背誦經典也不能夠讓他解脫，不能夠帶他直到究竟；而看佛經的，每天都在看，也不了解經典裡面的意思是什麼。 沒有我，就沒有痛苦 以心傳心的頓悟法門，才是最究竟的佛法，「禪宗」是真正的不二法門，是一個究竟法，拈花一笑就是心靈的共鳴，不藉任何色相就讓你了解心與心的共鳴。 迦葉尊者他曉得世尊的拈花一笑，像這些就是最究竟的頓悟法，而不是漸進的，像一般人修行都是漸進的，先求自己的信心、信仰，然後再求義理的甚解、佛法教義的甚解，然後再去行、再去證，這些都是比較漸進的修行方法，所以究竟的法門就是一個頓悟法，一聽、一聞法、一看佛經馬上就曉得佛說的是什麼話，那馬上要改變，要相應，所以真正的佛法是無相的，在無相之中或離相之中。 所謂「無相」，或是「離相」，就是先要離開自我的這個色相，能夠沒有「我」，就沒有一切根塵，沒有一切煩惱、痛苦，所謂的「身空、意空、心空」。能夠身空、意空、心空就到性空，性空就可以到一個真空法界，而證得妙有。所以禪宗是稟承世尊以心傳心的唯一法門，以心傳心，如果不是以無相為宗、以離相為宗的話，那就是有相，有色有相皆是虛妄，都會生滅，不是究竟，都是方便法。 應無所住，行於布施 修行上除了要離相、無相以外，還要無所住，剛剛所說就是無所住，無所住不但身空、心空、意空，而且要性空，性空直接通達本性，直接證得真理，直接得到佛的大智慧、大福德。所以世尊和須菩提說：「菩薩如法」，菩薩在行菩薩道時，「應無所住，行於布施」。