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講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 禪的最究竟境界，超越了宗教、科學和哲學，這是我們對禪所做的定位。有了這樣的定位，修禪就不會走錯路；因為我們已經知道所要追求的禪的目標，就知道應該怎麼修，才能達到這樣的境界。 禪是最原始、自然的生命力，具足了一切智慧，而且不必經過學習，舉例來說，植物不需要教它，就懂得如何延續生命，一般是用種子，這是有性繁殖，或是用人工進行插枝、接枝、壓枝、分株等無性繁殖的方式，像甘蔗和稻子可以從根部分株，不需要種子，就可以繁殖；植物就有這樣的生殖能力。 可見大自然界具足一切智慧，這些智慧就是禪。此外，大自然禪還有大自由、大自在的能力，所以在大自然界，可以活得非常自由、自在。 有句話說：「疾風知勁草」，大樹會被大風吹倒，但小草卻經得起大風吹襲，而且生存得非常好。從這些大自然現象，我們可以得到一個智慧，就是柔能克剛。 我們可以從大自然界得到很多智慧，也可以得到很多證明，只要細心觀察，就會有收穫，然後再把這些智慧運用於日常生活。 真修無上法 妙覺菩提禪 對於修禪，我特別強調要有超越的精神，比方禪定的時候，如果一直關心自己的身體狀況，修禪的境界就只侷限在身體健康；如果總是關注心理狀態，那只能算是修心養性；所以我們要超越健康、超越修心養性，也就是要超越身體和心理的障礙，然後才能得到智慧──禪的智慧力，這樣修的就是一種菩提禪、一種無上菩提禪，才是真禪。 這種菩提禪、無上菩提禪的宗教性是最高、最最高的，但這種最高、最最高的法，其實並沒有法，因為祂與大自然同為一體。 佛教有所謂的「佛，一度三千」或「佛，一度大千」，當我們成就佛陀以後，就有這樣的能力，不受時空限制，可以度盡一切三千大千世界的所有眾生。 什麼是三千大千世界？我們常會聽到，或常在經典書籍上看到這個名詞。我對任何疑問，都要求自己要找到它的最究竟，如果不知道的，我會去參，一直參到我懂了為止。可是很多人研究佛法，都只用一種探討方式，或只根據一種法源，不會真正去實修實證。 什麼是大千世界？太陽和月亮照射的地方，叫做一個小千世界，一千個太陽系是一個中千世界，一千個中千世界是大千世界，這要用光年來計算；總之，就是整個宇宙。而佛可以一度三千、一度大千。 道家也有一句話：「太上道祖，一炁化三千」，這和佛家說的「佛度三千、佛度大千」一樣。所以很多境界，雖然修行的方法不同，但理論都很接近，至於有沒有達到那個境界，又是另外一回事。所謂一炁化三千，是說一個個體可以同時到達三千大千世界；如果從個人來說，就是從凡人到達聖人、從個人到三千大千世界，那是很複雜的。 真禪宇宙光 照耀大千界 我們每天都要面對很多事情，在這麼複雜的環境裡，如何才能理出一條有系統的路？同樣地，我們修禪是為了回佛國，怎麼回去呢？要用智慧；以現代語言來說，就是要修智慧，讓自己達到禪的最究竟、證明禪的最高境界，也就是同時獲得禪的智慧、禪的生命力、禪的大自由和大自在；而這些所表現出來的，就是真光、真禪，這些光就是宇宙光。 我曾看過一則新聞，有個日本華僑，現已歸化日本，他有超宇宙能力，可以治療癌症，很多人去拜訪他，要他拿出證據，他說他拿不出來。其實當一個人真正得到這種力量時，就有能力去做這樣的事；如果要他提出證據，也只是用科學儀器去佐證，但科學儀器還沒有進步到可以證明他所擁有的能力，所以他無法證明。 這就是禪的力量，可以把不可能變成可能；而科學無法證明的原因，是因為人類現在的智慧還沒有到達那個境界。 通透智慧眼 內外了了見 如果大家都有三千大千世界的智慧，就不需要學那麼多的法，所以釋迦牟尼佛說：「法法本無法，無法法亦法」，沒有法也是法，什麼時候可以把這個沒有法的法也丟掉，能夠了了見，就可以徹底了解、徹底證實我們所知道的智慧，此時當然就不需要這個法了，這個法就空掉了。 所以平時不論工作、休息或生活，都要能夠超越自己，包括超越自己的心理障礙和知識範圍等等，看看能不能比我們現在擁有的還要更超越。我常常強調，修禪要有超越的精神，今天要比昨天更好、比過去更好，身體也要比昨天更健康、更有精神，這就是超越。 一個計畫訂定出來，不管是工作計畫、讀書計畫，還是國家政策，都要事先考慮實施以後會發生什麼問題，提早做好修正；不要等到實施以後，發現錯了才修改。 一個好的政策，推行起來會比較容易；但如果是不好的政策，不但實施過程阻力很大，百姓也會受苦。如果政府能夠照顧百姓、服務百姓，公務人員也是如此，不是為自己，都是利他，就合乎禪的精神。 宗教也一樣，不是只顧自己的教派，也可以和其他宗教、其他法門一起合作；同時讓自己的教義和理想，都能合乎現代人的需要，就可以讓修禪的智慧圓滿很多事。