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講述/禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師 如何讓自己的身體愈來愈健康？必須從「呼吸」開始，也就是這一口氣，從空氣吸進來的氣，經過身體的昇化作用後，變成了元氣；如果元氣很充足，就表示身體很健康，很有精神，所以日本人常說一個人看起來很有元氣，就是這個意思。 氣，可以經過訓練而達到聚氣的效果。如何聚氣？就是透過專注的力量，慢慢把氣吸到腹部，然後再慢慢呼出。這種方式可以讓氣留在體內進行濃縮，濃縮的程度愈高，氣就愈精純，元氣也愈強。 但這樣只到達「氣」的層次，對我們要修行到最高境界、要從「人」修行到「菩薩、佛」的禪行者來說，這種「氣」的磁場是不夠的，一定要再提升到「靜電」的磁場。 換句話說，就是要讓自己體內的感應度變得更敏銳。而這麼一來，我們在營養吸收、新陳代謝或是排泄等各方面，也會變得比以前更好，所以當然會愈來愈健康。 靈氣隨心行 氣脈化作光 不過，「電」的磁場仍然不夠，還要再提升到「光」的磁場、「光電」的磁場。那要怎麼做？一定要透過靈性。也許現在大家的修行層次還不到這個階段，但要知道這個知識，明白以後就會知道，當氣進入體內以後，應該怎麼提升。 一般呼吸是由自律神經控制，不需靠意識左右。在我們的脊椎骨裡有中樞神經，還有自律神經，也就是交感神經和副交感神經。交感神經和副交感神經是相互平衡的，就像人體分為陰陽，左邊的部分屬於陽性，右邊的部分屬於陰性；外面的部分屬於陽性，裡面的部分屬於陰性，所以我們的身體是「陰中有陽、陽中有陰」。陰陽要如何平衡？就是靠自律神經來控制。 如果自律神經失調，整個身體的運作就會錯亂，比方像失眠。為什麼會睡不著？也許是交感神經過於亢奮，那該怎麼辦？本來自律神經是不受影響的，但我們現在明白這個道理後，就知道該如何讓它不要亢奮，那就是提升副交感神經的作用來抑制它，讓它平衡。所以交感神經和副交感神經對人體來說，是非常重要的神經系統。 副交感神經分布在整個腦幹，腦幹在脊髓上方，從橋腦、中腦到間腦，這是控制人體上部的神經系統，比方像眼神經、耳神經、嗅覺神經，還有分布在嘴巴裡面的口神經等。另外還有布滿在內臟的末梢神經，也都屬於副交感神經的作用範圍。 如果能加強副交感神經的作用，就可以抑制交感神經的亢奮。譬如呼吸急促、血壓上升時，就要調節副交感神經，也就是從脊髓上來，經過腦幹到間腦，從間腦去控制、調節呼吸和心跳。 由此可知，如何讓身體更健康？就是要懂得運用交感神經和副交感神經。雖然我們不是醫生，對人體的了解也不夠透徹，但我們知道這些原理和人體的結構後，就會明白該怎麼自我調節。 雖然醫生擁有醫學專業，但不見得會作自我調整，必須仰賴藥物，不像我們可以透過禪定，讓交感神經和副交感神經達到平衡。只要交感神經和副交感神經能夠平衡，身體就會平衡；而身體平衡了，自然就健康。 如果一個人「陰盛陽衰」，身體多半比較虛弱；如果是「陽盛陰衰」，身材大多偏屬瘦型。不過最好不要太瘦，也不要太胖，居中保持平衡即可，這是講到身體的部分。 無始禪心間 光電化為一 如何讓身體從「氣」的磁場提升到「電」的磁場？就是利用身體的神經系統，尤其頭部的「禪心、智慧、法眼」三個脈輪非常重要，還有身體底部的「無始、無明、吉祥」也很重要，因為氣會從無始到無明、吉祥，一直上來。 因此，若想讓壽命延長，中樞神經非常重要，也就是脊柱裡面的骨髓要飽滿，不可缺少，如果缺乏骨髓，脊椎就會挺不直，所以很多老人家的背脊都是彎的，就是這個原因。 身體最重要的部分，就是骨髓、腦液和血液。如果這三者能夠飽滿，而且清淨，就會很健康，壽命也會延長，更不需要做美容，一樣可以很漂亮，因為臉上充滿光澤，這是最自然的美。一個人只要身體健康，心就會快樂，精神也會很好。 從這裡，我們可以了解什麼是體性智慧，也知道該如何運用，如何讓身體健康、不生病，如何讓自己不老化、可以更長壽，甚至還知道如何解脫身體的障礙，提升精神體的層次，讓自己在修行上更精進；這就是體性智慧。

講述/禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師 修行要具備五種智慧，分別是體性智慧、法性智慧、圓滿性智慧、真性智慧，以及最重要的作佛智慧。 修行的目的，是讓靈性解脫輪迴，回到佛國淨土。如何解脫？首先要了解身體的結構。我們的身體包括「身、心、靈」三位一體，所以修行無上菩提，成就無上菩提，就是要成就「三身」；也就是佛的應化身、佛的法身，以及佛的報身。 體性大智慧 修身菩提道 所謂體性智慧，是在了解整個身體結構以後，包括精神體和靈性體的結構，然後分別超越、解脫，最後得到自由自在。 身體的結構包括肌肉、血管、血液，以及呼吸系統、消化系統、泌尿系統……等，我們都要知道它們的功用，才能在身體發生狀況時，可以自我調整、自我強化，讓自己產生免疫力，這樣就不會害怕自己得到癌症或是腫瘤。 其實，身體和內臟結構是有連貫性的，這種連貫性是以神經系統作為交通網，進而深入到每一個細胞，也就是器官臟腑的最小組織。因此，我們先要了解中樞神經。 人體內的所有細胞，根據研究報告指出，大約有好幾億萬個；這麼多的細胞，都是由中樞神經負責連接到內臟。而中樞神經又分為交感神經和副交感神經，負責維持身體的平衡。 比方晚上睡不著，大都是因為緊張，有壓力，或是心中焦慮所造成，也就是中樞神經的交感神經過於亢奮，失去平衡，所以要設法提高副交感神經的作用，才能把交感神經拉下來，使之平衡。所以睡不著的時候，就要讓身體放鬆，以提高副交感神經作用，讓它恢復平衡。 禪定的時候，我也是教大家要放鬆身心。我們有一個口訣是：「坐姿如鐘、背直如松、身心放鬆、精神集中、腦海空空」。禪定時，坐姿要像一口大鐘一樣，很穩固，如如不動；這是坐姿如鐘。 背直如松，背脊要像松樹一樣挺直。不過，背脊雖然挺直，但身心要儘量放鬆，然後精神集中，專注在禪定的位置上。由於課程進度不同，我們每次禪定所專注的位置也不同；但不管專注在哪個位置，就是從那個地方去入定。如何入定？要腦海空空，也就是把意識空掉，因為只有在無意識的狀態下，才能夠入定。 剛才講到中樞神經，也就是自律神經，如果失調了，身體很容易就出狀況。萬一失調時，要儘量放鬆身心，不要讓自己處於緊張狀態。如果是憂鬱症患者，最好能喚回自己最快樂的事，用這種方式來調解，不要再憂鬱，只要平衡了，病會自然痊癒。 當我在講課時，你們要同步跟著一起做。 靈氣引腦海 妙法接天心 中樞神經是從脊椎骨一直上來，接到小腦，也就是智慧脈輪，從這裡再分出交感神經和副交感神經。然後從小腦前面上來，就是延腦，再過來是橋腦，再往上是中腦，從中腦再上去，有一個彎下來的，叫做間腦，間腦包括上視丘和下視丘。 這就是我們的神經系統，掌控身體的內臟和一切活動，包括思想。所以人的腦幹（註）很重要，一旦受傷了，生命也結束了。 （註）腦部除了大腦，小腦以外的區域，合稱腦幹。由中腦、橋腦、延髓三部分組成，上接間腦、下接脊髓。位於大腦下方，小腦前方。（摘自維基百科） 再說到副交感神經。在神經裡面的細胞，有一個突出的部分，叫做樹突，它就像樹根一樣，分別深入五臟。由此可知，如果透過神經系統來帶動，一定會比意識帶動來得快。 我以前講過，一般的修行方式，或是練氣功，都是以意領氣，用意念來帶動氣的循環，這樣太慢了，而且練到最後，還是停留在「氣」的階段。 如果要走上「電」的階段，要從「氣」的磁場昇華到「電」的磁場，一定要透過神經系統。因為神經是整個身體的交通網，是最快速的，所以一定要在禪定中，把脊椎骨的中樞神經做得很好才行；如果沒有做好，就無法全身同時到達。 如果能夠運用交感神經和副交感神經，也就是運用整個中樞神經系統，瞬間就可以把力量灌輸到全身，當下就可以感受到電的磁場。 在所有的修行法門裡，只有師父是傳這種最實際、最科學、最現代化的修行方法，一般法門只教人唸經、誦經，不可能帶動整個神經的活動。 像誦經或唸經這種方便法門，是屬於意識修行，只能讓心得到平安，教人不要造惡業，只是在修心養性，它是一種消極的修行，不是積極的修行。 修行的目的，是讓身心靈完全解脫，自由自在地回到地球佛國，回到佛的淨土。所以在了解身體的結構以後，禪定中專注名色脈輪時；我為什麼要傳名色脈輪？因為自證道以後，我了解了整個身體的結構，同時發現整個十法界─「地獄、餓鬼、畜牲、阿修羅、人、天、聲聞、緣覺、菩薩、佛」，其實都在我們的身上。 清淨十法界 身心蓮花生 我們從「人」開始起修，將來是要讓自己上生，而不是下生。所以，這十個法界在身上，我們就要去清淨它，也就是要清淨十個脈輪：名色脈輪、無始脈輪、無明脈輪、吉祥脈輪、如意脈輪、明心脈輪、二空脈輪、智慧脈輪、法眼脈輪和禪心脈輪。要把這十脈輪全部清淨，才能讓身心得到清淨，讓過去累世的法界得到清淨。 我們的禪心脈輪，一般是講百會穴，其實不是，而是百會穴裡面的第三腦室。百會穴是指頭蓋骨，但禪心脈輪還要再更深入到腦的中心點，也就是第三腦室。 當胎兒在母體開始形成腦的時候，就有了原始記憶，那是我們過去累世的習性；這要靠禪定來清淨。我以前講過，原始記憶就是我們累世轉世而來的記憶；比方有人是從動物界轉世來到人間，在他的原始記憶裡，就會保留那個動物的習性，也會比較不容易修行。 再來，有了原始記憶以後，還會再產生一個新生記憶，它是一層皮質層，只有人類和猴子、猿類才有，狗應該也有。這個新生記憶的皮層，又分為「現在記憶」和「已經記憶」兩層，這些都是要去清淨的，如果不是用禪定的方式，光靠唸經或誦經等方便法，是不可能超越這些原始記憶和新生記憶的。 所以，修行不是那麼簡單，但如果真正明白以後，也沒有那麼困難。修行不能盲目修行，要智慧修行；除了要了解身體的構造，也要了解腦部的構造，因為腦非常重要，包括額葉、頂葉、顳葉和枕葉，它掌管了我們的五官。 當五官從外界接收訊息以後，就會傳遞到記憶體，不管這些訊息是好是壞，是正面還是負面，只要想記下來，它自然就會記憶在腦子裡，但如果不想記，就不會被記憶。 所以修行要從「意」開始，要把這些從「眼耳鼻舌身」所接收進來的外界訊息，把這些透過腦神經感覺所接收進來的訊息，不管好的壞的，通通都裝進來的這些記憶，全部都清淨；修行就是要把這些記憶完全淨化，否則還會留在人間，根本上不去。但如果在世時，造了很多業，那就只有下生到阿修羅界或畜生界，到這些比「人」更低的法界去，那就太可怕了。由此可知修行多麼重要，可是一般人都不懂得該如何修行。 如果一個人在世時，做了很多善德，心地很善良，也沒有犯「貪瞋癡慢疑」，可能可以上生到天界，或下一世還是投胎為人。但如果造業很重，直接就會下生到不好的法界去。因為一般人都沒有見過上生和下生這十法界的情形，等到知道時，人身也已不在了，所以都不了解修行的重要性，也不知道該怎麼修。

專訪/張剛鳴 亞洲大學光電與通訊工程學系副教授 管理學大師彼得．杜拉克說，讓人產生最大貢獻的最好方法，就是把自己和團隊的時間與精力，一次只集中在處理一件事情上，而且要先做最重要的事；這就是專注的力量。 「上課、讀書，要專心！」這是每個人在當學生時，最常聽到老師和家長說的一句話。為什麼大人們要如此耳提面命地一再叮囑？是因為「專心」很難做到嗎？ 的確，一個人的專注力是否集中、夠不夠穩定，是影響學習及工作成效的重要關鍵。那麼，什麼是專注力？亞洲大學光電與通訊工程學系副教授張剛鳴博士舉例說，如果我們在家裡裝設人工智慧的中央管控中心，除了要管制進出人數，還要檢驗對方是否合乎進入的條件；如果客廳容納不下這麼多人，中央管控中心就會把人疏散到其他房間，或是禁止其他人進入。 專注力影響大腦分析外來訊息 「這個中央管控中心就像人的大腦，」張剛鳴博士說，「當外界訊息經由感官接收，進入大腦後，大腦就會把這些訊息分配到不同的腦部功能區，或是禁止一些訊息進入。由此可以了解，『專注力』是個多元且複雜的機制，因為它必須與腦部其他功能區進行交流。所以，如果專注力不夠集中，大腦管控中心就無法分析、接收訊息，或是無法順利排序處理，當然也不能做出相對應的反應。」 張剛鳴博士表示，所謂專注力的集中性，就是當我們只專心做某一件事時，對其他事的注意力就會相對模糊。而專注力的穩定性，是指專注在這件事的時間長短；如果專注的時間長，表示穩定性較高，反之則較低。但這種穩定性很容易受到年齡、生理、心理、環境因素及作業性質的影響；也就是說，只要出現一個負面的干擾因素，專注力就很難持續下去。 管理學大師彼得．杜拉克（Petter Drucker）曾說：「讓人產生最大貢獻的最好方法，就是把自己和團隊的時間與精力，一次只集中在處理一件事情上，而且要先做最重要的事。尤其是管理者，更需要專注，因為他每天都要面對許多必須完成的工作。所以，如果愈能集中時間、心力和資源，就愈能在更多工作上展現具體成效。」 透過一指禪 訓練外專注 既然專注力如此重要，那要如何訓練呢？比方像日本忍者，就特別強調專注力與精神力的高度集中，他們在每次執行任務時，常常都要埋伏幾天幾夜等待對手，然後在最佳時機出擊，最後迅速安全地撤離；在這過程中的每一步，都需要強大的專注力支撐。他們這種非常人所及的強大專注力，是如何訓練出來的？ 本身修行禪宗多年的張剛鳴博士表示，日本忍者的訓練，其實與禪宗的修練有異曲同功之妙，禪宗對專注的訓練，是從外專注到內專注；什麼是外專注？就是張開眼睛，選定前方某一定點，然後以全部的精神力注視這一定點，而且眼睛不能眨。內專注則是閉上眼睛後，在禪定中，把全部的精神力都專注在體內的某個能量定點（禪宗稱之為脈輪）。 譬如「一指禪」，就是訓練外專注的一種方式。練習時，伸出食指置於前方，然後將精神力全部貫注在食指指尖上，盯住不動，而且不能眨眼。如果覺得眼睛痠了，可以閉上眼睛，但眼珠仍要透過眼皮盯住食指不動。 此時，如果專注力足夠，會發現食指指尖有所感應，有人會覺得熱熱的、麻麻的、涼涼的，或是有電流通過的感覺，甚至還有人會感受到心臟的跳動，這是因為在很專心的情況下，連指尖微血管的血液運輸都可以感覺得到；這就是專注的奧妙。 專注力穩定性實驗：禪定組＞對照組 張剛鳴博士曾利用這種外專注的訓練原理，以眼電圖儀器來測量眨眼次數。他找了71位視力正常、以及矯正後視力達0.8以上的大學生作為受測者，其中36人是「對照組」，另外35人是可以連續盤腿禪定40分鐘的「禪定組」。實驗方式是在受測者面前放一張風景圖及專注圖；其中專注圖是在白紙正中央標示了一個黑色十字星的記號。當受測者分別看過這兩張圖各5分鐘後，量測系統會同步記錄眨眼的次數。 實驗結果顯示，當受測者在看風景圖時，禪定組平均眨眼43次，對照組70次。到了第二階段，看專注圖上的「黑色十字星」時，禪定組平均眨眼50次，對照組則為66次。 從這些數字可以看出，能夠穩定禪定的學生與一般學生相比，前者的眨眼率大約比後者少了3成左右。 「這是因為禪定組的學生平日在練習禪定時，都會要求自己要持續專注體內的某個能量定點，於是久而久之，習慣成自然，便會在日常處事時，不自覺地要求自己也持續專注於正在進行的事情上。」張剛鳴博士如此分析。 以科學儀器驗證禪定對專注力的影響 這種外專注訓練有兩個重點，一是不可眨眼，二是全神貫注於某一定點。因此外專注的量測，除了以眼電圖測量眨眼次數外，同時也可使用眼動儀（Eye Tracker）追蹤眼球注視時的移動軌跡，藉以測出受測者全神貫注的程度。 眼動儀的運作原理，是經由紅外線定位與攝影鏡頭，擷取瞳孔大小及眨眼次數，同時記錄受測者的凝視點與軌跡變化，從而得到觀看圖片時的凝視時間。張剛鳴博士最近所進行的一項專注研究，便是透過這種眼動儀，測試禪定訓練對專注力會產生什麼影響。 同樣地，受測者也是分為禪定組與對照組，實驗步驟如下： 1.眼動儀會先對受測者進行個別校正，找出瞳孔的定位點。 2.受測者分別觀看風景圖及三色光圖各60秒，眼睛須專注在指定的圖片區域，也就是風景圖左上角的建築物，以及三色光圖的綠色中心點。 測試結果如圖所示，從圖中可以看出，禪定組的凝視範圍要比對照組密集，也更集中在指定區域。而且在60秒內，對照組凝視風景圖左上角建築的時間是6.38秒，禪定組則長達53.9秒；再看另一張三色光圖，對照組凝視綠色中心點的時間是18.7秒，而禪定組在60秒內，竟有59.8秒都專注在指定區域！由此實驗證明，禪定者的專注力明顯高於一般的未禪定者。 其實禪定並非只是靜靜地坐在那裡冥想、數息，或放鬆身心而已；真正的禪定，是把精神力專注在體內的某個能量定點上。禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師說，禪宗所傳的禪定法，是在禪定中，以內專注的方式，內觀身體內部各個能量中心，不但可以激發人體本有的潛能，讓身體更健康，這股專注的精神力量，還能更深入到深層的心靈境界，開發心靈智慧。當然，這種禪定法的最佳副產品，就是提升自己的專注能力。 從張剛鳴博士的實驗，證明禪定確實可以提升專注力。如果覺得自己常會心不在焉、注意力不集中，或是家中孩子需要提升專注力，以提高學習成效，不妨來試試這種「內專注」的禪定法，相信會有意想不到的效果！ 張剛鳴小檔案 ◎交通大學電機控制所博士 ◎亞洲大學光電與通訊工程學系/生醫資訊與醫學工程學系副教授 ◎中國醫藥大學附設醫院醫研部顧問 ◎台中市領袖教育協會創會理事長

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 請問「身、心、靈」三位一體的修行應該怎麼修？這三者之間在修行上是如何相互影響的？ 我們的心，為了滿足色身的需求，包括生理和心理的慾望，經常會被外界的物質世界所綑綁，每天忙著追求物質世界的一切，因而產生許多煩惱和痛苦。所以這顆心，裡面是被自己的累世業力所綑綁，外面是被有形有相的物質，像繩索一般地綑綁著色身，而不能解脫。如何才能解脫身心？唯一的方法就是開悟，要能真正地覺悟。這是我們修行的第一步。 那麼，是要真正覺悟什麼呢？覺悟自己為什麼來修行，覺悟以後，才能很快抓到竅門、抓到重點，知道該如何改變這個會生滅的色身，改變色身裡面會生滅的細胞，讓生命能夠延長到心靈得到解脫為止。這是我們修行的目的。 所以，修行要把握一個重點，就是不要讓身體太勞累，該休息的時候就要休息。可是有些人為了想要快點突破，三更半夜不睡覺，爬起來禪定，這樣的修行就偏差了。 當然，除了突破身體（包括生理和心理）的障礙以外，更重要的是讓心靈得到解脫。心靈要如何解脫？當身心得到解脫的時候，它自然就可以解脫。那身心要如何解脫？首先，在精神上要能夠開悟，對世間的人事物要有一種高超的智慧，要能夠看得很高、很遠、很透徹、很究竟；另外在生理上，要讓體內的氣脈能夠通暢，因為氣脈是色身的生命線，氣是呼吸，脈是脈動，包括血液循環系統、呼吸系統、消化系統……等生理結構，一定要讓細胞的生命能夠延長，色身的生命才能延長。那要如何讓細胞的生命延長？唯一的方法就是專注脈輪。 禪定時，如果專注脈輪的功夫做得好，就能接到外界大自然的力量，這個力量非常大，比方一個肝臟有毛病的人，之所以肝臟會有毛病，大多是因為長期熬夜，身心負荷過重，影響了肝功能，以致肝臟表面粗糙，出現纖維化的現象；此時如果懂得專注脈輪的方法，可以先專注禪心脈輪，等到禪心脈輪的能量很飽滿時，再往下接到肝臟，慢慢地，就會感受到肝臟熱熱的、涼涼的，或是有其他不同的感覺，這樣長期下來，肝臟便會充滿元氣，自然就能恢復原有的功能。 所以在修行當中，「氣」是非常重要的。千萬不要小看專注脈輪的方法，如果能夠在專注脈輪上有所心得，就可以掌握身體的健康，包括每個器官，都可以調得非常和諧。而身體健康以後，精神方面的壓力也會減輕。 當禪定的功夫相當深入以後，智慧自然就會增長，可以了解整個宇宙的現象，讓自己可以從「事」到「理」，也就是從人世間的事物到大自然的真理，都得到通達。通達以後，會發現自己的身心還有很多不圓滿的地方，你會自己修正自己；到最後，可以很有把握地讓自己隨心所欲，要健康就健康，要壽命延長就延長，一直到心靈得到解脫為止。