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講述/禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 修行要能夠放下，但要做到真正放下，必須先要開悟。所以我常說，一個人如果還沒走到「絕」路，就不會去找「覺」路，道理就在這裡。 達摩祖師教我們禪定法門，要做到「外息諸緣、內心無喘、心如牆壁」，然後才「可以入道」，這是壁觀禪定的口訣。 外緣諸行滅 禪心堅如石 外息諸緣，就是外面這些緣，緣起緣空，最好都要能放下。內心無喘，就是內心不亂，不亂就是定。但只有「外息諸緣、內心無喘」還不夠，還要做到「心如牆壁」，心絕對不受動搖；如果動搖了，汙染就會進來，心燈就點不亮，這一世就白來了，除非有很高明的人，幫你把汙染淨化，重新再點亮心燈。 所以要成佛，就要心開。心要怎麼開？就是要開悟，開悟以後，才能真正放下、真正解脫。可是一般的弘法師父、法師或上師，都只教人「諸惡莫作、眾善奉行」，僅此而已，並沒有教人如何找到智慧、找到心靈。 基督教有句話說：「我找到了。」找到什麼？依本門的說法，是找到心靈，他們是找到耶穌或上帝，可是真的找到了嗎？ 修行一定要清淨，要開悟，要徹底放下，才能真正解脫。就像哥倫布在海上發現新大陸後，就朝著目標（新大陸）一直前進；我們的目標就是自己的道心，要很堅強、很堅定、不受動搖，才能到達彼岸。 一個人要成就，要先見到自性，然後就會發現，其實每個人都有自性。自性是通往心靈的路，這條路每個人都有，不光只是我有。所以我好，別人也要好，若能如此，就不會嫉妒別人。 「見不得別人比自己好」，這是很多人常犯的毛病，如果比我好，就會嫉妒他；但如果我比他好，就會傲慢。其實是好是壞，要等蓋棺論定，所以沒有什麼值得比較的。 很多人都會說「真空妙有」，卻不知道它的真正意義。這個「有」，是指自己的心靈，也就是靈性；「妙」是佛光，有了「妙」，有了光以後，就要「用」，用光去照破黑暗，讓它充滿光明，這就是妙用。所以成佛以後要做什麼？要用妙心去妙轉法輪，普度眾生。 以燈泡為例，我們都知道燈泡裡面是真空的，在這真空當中有一個燈心（鎢絲），每個燈泡都要通往燈心去發光。這個燈泡就好比我們的身心，燈泡裡面的真空就是自性；真空就是清淨，所以我們要讓身心清淨，才能往裡面找到自性，再進而找到佛性（燈心）。每個人都一樣，這就是法性。 知道什麼是法性以後，就知道原來這些法性都是通往佛性的，最後見到佛性，見到自己的本尊佛。大家都一樣，不是只有我才有，也不是我可以占有它。所謂占有，是用我執和法執去占有自己，結果不但妨礙了自己，也妨礙了別人。 這個「性」是一條光明的路，可以到彼岸、到淨土、到佛國的路，叫做性。所以每個眾生都有佛性，但不是每個眾生都是佛，要修行以後，才能成佛。 覺知在悟性 佛度有緣人 曾有人問我：「佛菩薩有沒有能力讓眾生成佛？」我說有，沒想到對方竟說：「那佛菩薩就不慈悲了。」我問他為什麼？他說：「既然佛菩薩有能力，為什麼不讓所有眾生通通成佛？因為佛菩薩不願讓所有眾生成佛，寧願讓眾生受苦，所以一點都不慈悲。」 我說：「雖然你的說法看似沒錯，但卻鑽牛角尖了，因為你的智慧只有這麼一點小格局，沒有通達整個宇宙。你以為佛只要一句話、一個動念，就可以讓眾生直接到彼岸，為什麼還要讓眾生受苦？若果真如此，佛國淨土就變成娑婆世界了。其實地球這個娑婆世界原來也是淨土，你要往這裡去參悟。 為什麼說『佛度有緣人』？什麼是無緣？就是不相信佛，所以是你離開了佛，離開了自己的心靈。你只看到眼前這幾十年，只看到外界的緣起性空，只看到物質的世界，但你不知道還有精神的世界、心靈的世界，像你剛才的抱怨，就是在精神的世界。既然眾生在物質的世界裡受苦，為什麼不接引他來修行，讓他可以到心靈的世界呢？那是一個光明的世界，多麼美好！所以很多事要檢討自己，不要怨天尤人。」 每個人很容易犯的毛病，就是自己有錯，自己不知道；或是執著於自己沒有錯，都是別人的錯。當然，也可能是自己沒錯，別人錯了；或是自己哪裡做得不夠圓滿。人與人之間有誤會，可以直接問對方，這是解除誤會最快的方法，最怕的就是繞了一大圈，還找不到誤會的原因，再加上自己不清淨，心就會更亂，而且影響修行。 修行一定要清淨，再加上智慧，才能夠圓滿，才能夠圓覺；見到佛性以後，才證到自己的心靈，然後圓證佛身──應身、法身和報身，成就正等正覺的佛陀。修行一定要有這樣的觀念。