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講述/禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 人為不可思議眾生，古今中外，研究人類心性是善是惡，無一定論。 人之心性，有如天地，一體兩面，互相對立，互相矛盾，互變互用。物質愈文明，人心愈墮落；人心愈文明，人性愈光輝。 人心與人性，有如天地陰陽，質量互變，動靜互用，同生共存。人心為後天之心，人因爭生存、爭名利地位、爭財富權勢，無所不用其極。人與人之間，國與國之間，分別、對立、敵視、抗爭，故人心本惡。人性來自天性，無生無滅，無善無惡，無惡便是善。故「人性本善，人心本惡」。 人性本善，已有定論，如何導正人心融入人性之中，令心性合一，除惡務盡，心性一如，性命一如，心身一如，清淨無染，善慧圓滿，佛智具足，一世圓證真如佛身，化娑婆為淨土，是為宗教立教之義，亦為人人當務之急。 至於如何圓證真如佛身，其法有三，分別為色身禪定入道、「明心見性、菩薩萬行」入道、佛心印心入道。茲分述於後︰ 色身禪定入道 色身為人性之體，人性為色身之本心。色身為本心之用，身心同修，內外一致，修得金剛不壞之身，證得無生無滅佛性。 如古代中國天仙羅漢之修煉法，先修煉色身「八脈通關」、「易筋換骨」、「大小週天運功」、「天地人三才合一」、「三三九合」、「六神統一」、「五氣朝元」、「三花聚頂」、「河車運轉」、「臥合仙功」等，脫凡胎為聖胎，脫凡骨為聖骨，不食人間煙火，超凡入聖，與天地同壽，頓悟解脫，證得法身，無生無滅，住於有餘涅槃。 「明心見性、菩薩萬行」入道 心為根塵，性之餘物；識得人心，不為塵染，清淨六根，修持五戒十善。 五戒者，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。十善者，除五戒中不飲酒外，另加不兩舌、不惡口、不綺語、不貪、不瞋、不癡，合為十善。令善根圓滿，次修智慧；智慧者，六度波羅蜜──布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若智慧。六種菩薩萬行，足以明心見性。心明慧根具足，自度度他，自覺覺他，覺行圓滿，正等正覺，住於極樂淨土。 佛心印心入道 佛心印心與一般加持灌頂有別：加持灌頂，為有為法；佛心印心，為無為法。加持灌頂，為人之他力助力；佛心印心，為佛智佛力。 佛心印心，為世尊在世四十九年說法之無為法，不傳之真傳，直指人心，直證涅槃妙心之真法正法。惟得明師真傳印心，修得正法，即可一世成佛。 為引證佛心印心正法，特以佛說舉證──經云︰「文殊菩薩問佛：『如何是智？如何是愚？如何是迷？如何是悟？願佛慈悲，廣為我說』。佛言︰『智者知也；知人知有佛道可修，知有聖教可學，知有明師可求，知有福可作，知有罪可懺，乃至知有入世出世間輪迴因果。如天有日，如暗有燈，能知能見，善惡報應，一知見後，便能捨惡從善，改邪就正，非理不說，非事不為，非道不行，非物不取，念念中正，步步真實，積德成名，流傳後世，是名知人。』 『愚者暗也；愚人心暗，不識高低，不知有天堂地獄，不信有罪福輪迴；一向貪花戀酒，殺生害命，而供口腹，一生中殺害百千萬劫眾生身，借下百千萬億性命債，輪迴相遇，邀相噉食，無有了期。何以故？一切牛馬豬羊畜生之類，皆是屢世冤親、善惡眷屬，墮入輪迴，改頭換面，來作畜生。愚人殺食，即殺自己眷屬身，即食自己眷屬肉；此遭彼殺，彼遭此殺，輪迴路上，親疏不知，相殺相食，無有休息。一失人身萬劫難復，迷戀顛倒無數，但念目前受用，不顧身後遭殃，迷真逐妄，背覺合塵，縱遇聖賢，不能救度，長沉苦海，永失真性，一入輪迴萬劫不復。』 真師非相求 正法非佛學 『悟者覺也；悟人覺知自己是佛，慕道修行，三業無虧，六根清淨，有方有便，無我無人，自度度他，同成佛道。雖住世間，世法不染，坐塵勞內，轉大法輪，化娑婆為極樂，變地獄為天堂，指迷途見佛性，作諸佛事，度脫有情，不捨慈悲，誓相救拔。若有眾生得供養者，所得福德，如供養三世諸佛功德，等正無二。何以故？自覺覺人，名為正覺，說法利生，妙用神通，與佛無二，能開眾生佛之知見，能指眾生悟佛知見，能引眾生入佛知見，能究眾生成佛知見，所以者何？大悟之人，得名菩薩，得秘密真正口訣。』 『若有男女得見得聞，信祂法化，皆是正因，皆是正果。是故少年修行，得其正法，即成佛道。二十歲修行，得正法，亦成佛道……；八十歲修行，得正法，亦成佛道；男子修行，得正法，亦成佛道；女人修行，得正法，亦成佛道；富貴人修行，得正法，亦成佛道；貧賤人修行，得正法，亦成佛道；帝王修行，得正法，亦成佛道；宰官修行，得正法，亦成佛道；乃至人與非人，修行得正法，亦成佛道。』 爾時世尊說偈言：『若有男女等，得見明師，修行得正法，無一不成佛』。」 由此所知，真師與正法，為成就佛道之二大法寶。 佛道聖教，明師正法，可令人心轉化為禪心。禪心即佛心，佛心即聖人之心，乃真善美之心。得禪心者，心無偏見、無斷見、無邪見、無無明見、無分別心、無分別相、無對立、無敵視、無不平等、無抗爭，乃至無我執、無法執、無惑業、無妄念，身心清淨無染，一切解脫，一切自由自在，入於世，住於世，隨緣不變，不變隨緣。攝取眾生，莊嚴眾生；攝取佛國，莊嚴佛國。 禪心世界，娑婆即淨土，眾生即佛陀，基督即佛，佛即基督，性海無波；「一心圓法界，法界本圓空，圓空空寂寂，寂寂空空空」。一切法界為眾生所共有，一切萬物為眾生所共享；地無南北東西，人無黃白棕黑，教無五教之分別心，唯有五教之共性。此一共性，締造天下大同，開世界萬世太平。十方極樂，同住人心佛性；十方極樂，自在禪心之中。

講述/禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 人是萬物之靈，地球的主宰，古聖人為拯救人類免於殘殺禍害，在不同人種、不同文化、不同生活習慣的人間國度中，分別創立了便於教化的各種宗教，如佛教、基督教、回教等等，雖然立教各有先後，教義互有異同，但其究竟都在教導世人「入世善根圓滿，出世慧根圓覺」。此一圓滿圓覺，有如百川入於大海，萬法歸於禪心。 時代巨輪在變，人心方寸也在變，在客觀與主觀條件都在「變」的情況下，宗教的傳教方式為遷就現實，也應有所變。惟不論傳教方式如何改變，其宗教精神與究竟目的絕不可變，否則將落入魔教邪說，與聖人立教宗旨背道而馳，令人心不得安寧，世間永無太平之日。 現代化的宗教應以宇宙整體觀之，無過去現在未來之時，無東南西北之空，無飛禽走獸相，無黃白黑人相；觀其形而度其心，將宗教精神與教義深植人心，改變人的氣質，令人的品格高超脫俗，使人性臻於「純真、至善、盡美」的禪心世界。 禪心真平等 地球化淨土 在禪心世界中，有絕對的統一，沒有分別對立；有絕對的平等，沒有高低階級；有絕對的解脫極樂，沒有煩惱痛苦；有絕對的超越時空，沒有三界色相；有絕對的自然、自由、自在，沒有虛假、束縛、壓迫；有絕對的無生無滅，沒有分段生死；這就是禪心世界。 在禪心世界中，可造化個人完美人格，乃至造化太平世界。試想，世界既成太平淨土，世上一切宗教將歸無存。如能以禪心觀心，宗教之間的對立、人身的攻擊，也隨之無影無蹤。 人的智慧究竟有限，若以人心忖度聖人之心，以人之常理忖度禪心真理，以人的智識忖度宇宙大智慧，就像一隻地上螞蟻，怎能看破無量虛空？對立攻擊，應該適可而止，此刻當務之急，首應捫心自問：本心淨土何在？本心天國何方？肉身地獄未空，肉身眾生未盡，何來全神貫注「摸象」功夫？ 佛教造其像，有其深刻之意，如文殊菩薩騎獅執劍，是要人執智慧之劍，斬盡一切無明，勇猛精進如獅子吼；普賢菩薩造型騎象，是啟示修行人不可學瞎子摸象。一切相法絕不能證道，一切修行要「直指人心、見性成佛」，才合乎佛教教義「不立二邊」的中道法門。此中道一門，是入佛不二法門，是釋迦文佛開示的正法眼藏，亦稱禪心。離此本心，不論任何宗教，全是二邊法，全是外道。 基督教批評佛教徒拜偶像，菩薩造型有其高深意境，有如前述，不待分辯自能分明。宗教教義在啟發人的智慧；從方便法入門，旨在令未開悟者開悟，何況菩薩經聖者開光，法身入住其中，身光普照人天法界，令其光明，不失其本來真面目，這一切都不是以人的肉眼所能知見。又如基督教徒合十禮敬上帝，是否也是拜偶像？人與人之間見面互相禮敬，是否也是拜偶像？ 慧劍破萬相 心生菩提果 世上萬物皆幻，萬像均是無常，人如「不識本心、見自本性」，不圓成真光法身，一切諸說、一切相法，皆是餘物；一切形式修行，徒勞無功，一無是處。 又如佛教徒，批判基督上帝是三界之神，與道家所稱玉皇大帝略同；此言亦差矣﹗各宗教主，無論是釋迦文佛、道德天尊，至聖孔子、救世基督、穆罕默德、唯一神阿拉，都非人智所能知見，否則落入偏見、斷見、無明之見，不得見其真。 基督教云：「上帝創造人」，其實人也可以造人；如此一說，人不也是上帝？ 諸如此類，人見於表相，相有萬相，有萬相能生分別心，有分別心就有對立，有對立就有鬥爭，有鬥爭，則天下大亂。一切是非止於智者，唯有智慧能破萬相無明。 各宗教聖者之謂聖者，因其見證真光法身，證入無餘涅槃。因此，一切辯論，於修行無益。修行要訣，在於如何以人心與本來真面目之心，心心相印，絕對平等，毫無對立，是眾生心，也是上帝、天尊，這就是絕對智慧行。 世界宗教是救世之教，傳教教師是先知先覺，一生犧牲、奉獻心力，度化眾迷，締造人天樂土。如此大德，值得世人效法敬愛。 但願末法時期，人人都能認同地球只有一個，人類是萬物之靈，珍惜此生，要以有限知識換取無量智慧；要以世上財富換取永生資糧；要以有限生命換取億萬年無量壽無量光法身。 禪心有待宗教家去耕耘播種，讓世人之心，開智慧花，結智慧果；讓禪心心燈永遠普照人天；願世上每個人都成為上帝、成為佛陀；願地球上的每一寸土、每一粒沙，都成為天堂天國，都成為佛國淨土；那麼這世界就是萬世太平世界，是大一統的「真善美」禪心世界，也是現代宗教世界。