搜尋標籤禪修釋疑

Q：達摩祖師到中國傳法，祂的首座弟子慧可大師向祂請益傳法，祖師傳授他「達摩壁觀禪定：外息諸緣，內心無喘；心如牆壁，可以入道。」請教此偈的含義是什麼？ 講述╱禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師 圖文提供╱禪天下雜誌 A：祖師傳的是什麼法？我們知道，二祖慧可大師曾經求達摩祖師為祂安心，祖師問二祖：「你那顆不安的心在哪裡？拿給我看看。」二祖說：「師父，我看不到那顆不安的心，我拿不出來。」他是實話實說，真的拿不出來。 就當他這麼回答祖師的時候，同時想到，既然拿不出來，哪裡有這顆不安的心？哪裡有這顆煩惱的心、痛苦的心呢？於是祂心就安了，當下開悟，這也是開悟。 因為本來就沒有那種不安的心，都是自己的情緒而起的，是自己的意識，是由外面接進來的種種壓力，種種負面情緒，讓你產生不安，你能當下安心就好了，讓你當下清淨，心就安了。 因為祖師為二祖安心，所以也叫做「安心禪」，也就是禪宗重要的修行法門「達摩壁觀禪定」。祖師的壁觀禪定就是「外息諸緣，內心無喘，心如牆壁，可以入道」。 什麼是「外息諸緣」？就是本心以外的一切，都可以停止，比方像一些沒有必要的活動、行為或想法，都可以停止。凡是意念以外、心以外的一切，通通都停止，不起妄念。 「內心無喘」，不是指喘氣，而是沒有罣礙，一切都稱心如意。內心裡面沒有一切擔心、牽掛的意念，非常通暢，沒有阻礙。 「心如牆壁」，就像祖師在少林寺後山的山洞修行時，所面對著的堅硬牆壁一樣，你的心要像牆壁那般堅定，不退、不轉、不動、不移。也就是說，你這種想要成就的心，非常堅定，就像牆壁一樣，牢不可破，堅如金剛。 「可以入道」，這樣就可以進入佛道了。這就是達摩祖師所傳「壁觀禪定」的心法，大家要從禪定中去自我見證。

Q：常聽人說禪修要保持「身空、心空」，可是我們工作、讀書都要用腦筋，怎麼才能放空？ 講述／禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 所謂「身空」，是指身無污染，「心空」是指心無所染。舉例來說，就是讀書做事時，該用腦筋思考就用腦筋思考，專心做好該做的事，專心思考該如何做才能做得更好，這就是「身空、心空」，也就是「禪」。若是分心想別的事，就是心不空。 達摩祖師有一首禪偈－「禪中無他心，定中無他相」，就是最好的闡釋。這一首偈語所講的就是「禪」的境界。「禪中無他心」是指很專心地從事於某件事，沒有分心去想其他的事，也就是一心一意地投入工作或生活，包括吃飯就專心吃飯，睡覺就一覺到天明。 而「定中無他相」就是不管是在坐禪，或是在行住坐臥中，都一直保持著一顆安寧、平靜、自在的心，不受任何餘物的干擾，這就是在「定」中。 所以，身心專注不受外境干擾就是空，不是一般人認為的放空、什麼都不管，那只是頑空，並不是真空。如果我們的思想、言行、所有一切日常生活、工作都能專心一意，不受干擾，就是定。

Q：大多數人對「禪」一知半解，坊間書籍及一般法師對「禪」的解說也眾說紛紜，到底何謂「禪」？ 講述／禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 A：古德禪師喜畫一個圓圈，代表禪。在道家來講，這意味著無極、太極，是整個宇宙；在儒家來說，是生生不息的「天行健」，包涵了天地間萬事萬物，永遠生生不息地循環，無終無始。祂也是我們的自性，是清淨、光明、圓滿的佛性。 這個圓，也就是禪，是我們的自性，也是整個宇宙的自性，「心、佛、眾生，三無差別」，萬物同一本體，這就是禪。禪是宇宙的本體，亦是宇宙的全體。 禪不能以文字解，能用文字解的禪，叫做「文字禪」。禪也不能用言語說，用言語說的禪，叫做「口頭禪」。所以禪是不可說，禪是不落名相。 禪就是宇宙的生命，宇宙本有的生命，祂具足了一切的智慧光、生命光。宇宙的世界，就等於禪的世界，因為祂是本有的光、本有的生命、本有的智慧。 「禪」，是超越了宗教、科學、哲學，是一個最原始自然的生命力，衪也具足一切智慧，衪不需要經過學習，大自然一切智慧都本自具足。祂同時具足大自由、大自在能力，在大自然界環境裡，活得非常自由、自在。 「禪」，祂涵蓋了所有的宇宙萬物，包括了人類、動物、植物、礦物等所有生物，甚至連大、小星球，最小的微生物，都包含在裡面。所以禪就是一種大自然的體系。生活在這大自然體系中的每一份子，都是禪的個體，而在禪的個體裡面，所有的生活、生命活動種種現象，也都是禪的範圍。 禪可以改變一個人的體質和氣質，令人超凡入聖。禪是心與心之間的無相磁場，是家庭親情的核心，也是事業的原動力。禪可以淨化社會民心，令風調雨順，國泰民安。禪是和平真光，能使人人無爭，國國無爭，締造太平世界。 禪是超智慧、超能力、超生命之光，是無生無滅，永恆生命的超生命之光，也就是聖靈之光，唯禪行者可以證得祂。 禪是真正的道路，也是大自然的真理，唯有從這條路走過的人，才能回到真正的家園。這個家園是真善美的世界，是天堂，也是佛國淨土。