搜尋標籤福德

講述／禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 內文： 功德與福德的差別在哪裡？如果是對「色身」有助益的布施，是福德；如果是有益於「靈性」，可以讓靈性成就的布施，才是真功德。有相布施是福德，無相布施是功德。 一般佛教徒都知道「功德」的重要，修行人除了開悟之外，就是要修善德和功德，功德圓滿，才能夠明心見性，見佛成佛。 福德不等於功德 什麼是功德？很多人以為布施就是功德，所以常會捐錢給一些慈善團體；當然發心做善事是一項美德，也是我們應該要做的事，但這種金錢布施只能算是一種人間福 德，並不是真功德。 功德與福德的差別在哪裡？ 如果是對「色身」有助益的布施，是福德，比方像捐錢給醫院或慈善團體、救濟難民⋯等等。如果是有益於「靈性」，可以讓靈性成就的布施，才是真功德，比方像開設道場、接引人們來修行，讓他們的靈性有機會成就，或是自己來修行，讓自己內在的靈性早日成就無上菩提，這才是真功德。 一般常見的人間布施，都是當他人有難的時候去幫助他，最直接、最快速的方法，就是捐錢或募款；這是造福德，是人間的小福報，頂多讓你往生到天界，仍然還是停留在「六凡」之內，一旦福報享盡，還是要繼續輪迴，所以並不究竟。 宇宙中有十個法界，由上而下分別是佛、菩薩、緣覺、聲聞、天、人、阿修羅、畜生、餓鬼及地獄；前四者為「四聖」，後六者為「六凡」，又稱「六道」。由此可知，在天界以上還有「四聖」。如何才能超越六道輪迴而進入四聖？就是要具備真功德。 有相布施與無相布施 其實，福德與功德的差別就在於有相與無相布施的分別，所以行善不論大小，不論隱匿與否，皆只是人間小福報，不能稱為功德。 在三界中，行有相善法，得三界福報因果，這是有相的福德。這種有相福德，人人皆能行之。如果得遇明師，傳無相心法，修無相法門，德無相功德，這才是修行的真功德。而無相功德涵蓋了有相福德，也涵蓋三界內一切諸法，所以可以圓滿入世法、出世法。 所謂「無相法」，就是宇宙生命的本體，是宇宙之心；所以修無相法門，可真正成佛。而有相法是指宇宙生命的現象，是宇宙本體的變化表相，如電如露般快速無常，如夢如幻之虛妄不實，所以不可捉摸，無法掌握。 有相法，就是有為法，形成三界六道，一切無常，不能永恆實有，它的變化規則就是因果律。 無相法，就是無為法，包括了三界、超三界，統攝六凡四聖。無相佛法就是成佛正法，由修行成就的明師，傳付佛陀心法，有體有用，體用兼修，就可以達到「體用一如」的境界。一般文字經教只具法相，沒有法體，理事不能兼備，所以不能理事圓滿。 見性為功 平等是德 禪宗六祖慧能大師曾對「功德」下過定義，祂說「見性為功，平等是德」。修行無相佛法，能生智慧、破一切無明、消累世業障。業障清淨，才能見到光明自性，到達宇宙本體，能轉無相法輪，消眾生業於無形無相，普度眾生，名為「功」。見到真如本性，是佛的自性，也是眾生的自性，也就是宇宙自性；此時身心合一、理事圓融，知道萬有一體，感受同體大悲，心中一片光明，破一切相，沒有「我相、人相、眾生相、壽者相」四相，是真平等心，名為「德」。 莊嚴萬德要圓滿四大功德 修行人要修到萬德莊嚴，才能夠成就。如何莊嚴萬德？就是要圓滿四大功德：一是修行功德，包括現世及過去累世的修行功德；二是「行」的功德，諸如布施、接引、設道場弘法、護持正法⋯等；三是禪定功德，只有在禪定中，才能直接進入靈性，見性成佛；四是與上師相應之功德，修無相佛法，雖然尚未證道，但藉由明師的力量，可以消除身心業障，度化自身諸法界眾生，故有無量的功德，而且功德所及，五代超生，所以六祖對五祖說：「迷時師度，悟時自度」。修無相佛法，護持無相佛法，供養佛師，都是真功德。 一切功德，若不知感恩，縱然擁有無相法力，皆是魔類。眾生雖有佛性，也有魔性，如果不修行或修行不精進，永遠佛魔不分，真妄不辨，捨體逐相，所以會生死輪迴。 修行本來就有無量的功德，要把握修行正法的機會。印心佛法是禪宗傳承「涅槃妙心，無相實相，不立文字，教外別傳」之世間唯一正法眼藏，可以接引靈性回歸佛國，是真正能夠成就佛陀的真如實相法門，只要一心修行，一門深入，再行六度波羅蜜功德，與宗師相印，就能證得菩提。