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講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 我們身為禪行者，如何在生活中妙轉法輪？ 修行要懂得妙轉法輪，當情緒低落時，要能夠妙轉法輪，把低落的情緒提升起來。所以要用智慧來生活，不要用知識，要讓知識連貫智慧。 知識代表事理，智慧代表真理，如果知識能通達智慧，事理就會通達真理，不管做什麼都很容易成功、很容易成就，而且是大成功、大成就，不須花費很大的精神和力量，慢慢就會累積出成績。但不可能一步登天，也許哪天成熟了，你就具足了圓滿相。所以不要埋怨自己命運不好，命運可以靠自己轉變，如何轉變？就是要修行。 修行要真修行，不是隨緣修行、方便修行。所謂隨緣修行或方便修行，是指一般的宗教活動，這不是真修行。只有禪宗「不立文字、教外別傳」的禪，教你直接接到智慧，才是真修行。 一切修行都不離開心，不離開自性，要回歸自性的光芒。如果離開心、離開自性，就不是真修行。 比方禪定觀心，在禪定中觀心，從心的肉體構造開始觀，會發現它有不同的變化，從肉心變化到法心，再從法心變化到無量的心。如果能到這種無量心的境界，就可以無所不在。 這無量的心不是指肉心，因為此時它已不是原來的心了。可是有些人學佛，都很執著那個字眼，以阿彌陀佛為例，明明「阿彌陀佛」是印度語，我們是說「無量光無量壽」，我們可以在禪修中見證到這種無量光無量壽，無量壽是法身，無量光從我們拍到的許多佛光照片可以證明，可是很多人不相信，認為這是外道。 又比如六根，只要六根清淨，自然就會神通，但有些人自己做不到六根清淨，沒有神通，就認為這是外道。神通不用修，清淨自然就神通，因為六根都變成智慧，知識都變成智慧，而智慧就是神通，本來就有那個力量，這是一個過程。很多人執著於修神通，你有這個念頭，就不能得到神通，即使得到了，也是假的，是外界的、外靈的假神通，不是我們需要的。 為什麼行菩薩道要布施？因為布施是「心中有佛、有眾生」的自然顯現，要捨得，有捨才有得。布施蘊含了很多智慧，有所謂的人間小福報，也有大乘的真功德。舉例來說，開設道場可以讓人來修行，讓人靈性成就，這是真功德；蓋醫院是幫人解決身體病痛，是人間的小福報，是一種方便。 每個人都有身體、精神和心理的煩惱痛苦，因為身心會生滅、思想會生滅，情緒會變化，身體也會變化。當變化低落時，情就緒會不好，身體會出現病變。生病了，一是去醫院尋求治療，一是到道場禪定，但有人既不看病，也不禪定，這樣累積下來，病就會愈來愈嚴重，就像房子一個月不打掃，灰塵會愈積愈厚一樣。 如何從禪修中回歸自性？就是在禪定時，從無始脈輪到禪心脈輪，接通天地以後，專注禪心，就可以超越意識界。很多人在意識界掙扎，這樣可以幫助你突破意識界的困擾。 同時，到禪心的時候就是妙轉法輪，你會發現自己在身心方面有很大的變化；在事業、身體和家庭方面，也會非常如意。 很多人晚上睡不著覺，第二天上班打瞌睡，這表示你的身體不能調整、不能自動化。要想辦法讓自己能夠控制，讓它要睡就睡、要復原就復原、要休息就休息，能夠運用自如。也就是生理和心理要能夠配合，可以隨心調配。 平時沒事就不要想事，讓大腦空掉，讓它清閒、歸零，保持新鮮度。這新鮮度就是生命力，如果一直透支腦力，很快就衰老了。如果能養成這樣的習慣，只要一打坐，馬上就入定。這是長壽的秘訣，也是保持青春的秘訣。