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講述/禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 當年達摩祖師來中國時，先去度梁武帝，武帝好佛，蓋廟造經無數，又行善布施、供養僧侶，然而祖師卻說他毫無功德，為什麼？ 佛教徒最重視功德的重要，修行人也是要修功德，功德圓滿了才能成就。什麼是功德？當年達摩祖師來中國傳法，先去見梁武帝，因為「度眾先度王，公門好修行」，梁武帝好佛，極力做功德，諸如建寺廟、造經書、誦經、齋戒、供養僧侶、行善布施……等，以帝力行功德，自忖功德無量，然而祖師卻說他「毫無功德」，兩人因會晤不契，祖師一葦渡江，南去少林寺。這是眾所周知的故事。 功德有兩種──有相功德及無相功德。在三界中，行有相善法，得三界福報因果，此為有相功德。有相功德，人人得能行之。若遇佛師，傳無相心法，修無相法門，得無相功德，此是修行真功德。無相功德涵蓋有相功德及三界一切法，故能圓滿入世法及出世法。 什麼是有相法與無相法？無相法，是宇宙生命的本體，是宇宙之心，修無相法門，是真正的成佛法門。有相法，是宇宙生命的現象，是宇宙本體的變化表相，如露如電般快速無常，如夢如幻之虛妄不實，莫可捉摸，無法掌握。 有相法，即有為法，形成三界六道，一切無常，不能永恆實有，它的變化規則就是因果律。無相法是無為法，兼含三界、超三界（統攝凡聖二界）。超三界，一切真常實有，故云「常、樂、我、淨」，真空妙有，言其體用，亦是質能互變。 無相佛法是成佛正法，是由修行成就的明師傳付聖界心法，有體有用，體用兼修，終能達到體用一如之境。文字經教只具法相，沒有法體，理事不能兼備，不得理事圓滿，只是佛法之表相，空有其理，而無其體，不能起用，不能改變因果（只能種善因），不能消除業障，也就是不能真正度眾，故祖師說梁武帝「毫無功德」。 《金剛經》云︰「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」有人以此攻訐密宗持咒設壇城等法皆是邪道，其實三界萬法皆是色法、相法，用六根修行，無論口唸佛號或用第六意識修各種理論、用第七意識修空定，仍是色法，不得其體，不是禪定（禪即宇宙的本體），不能生根本智慧（般若）。所謂「心、佛、眾生，三無差別」，所同者是同其體，無體不能感應道交。故知無論顯密，真法不在其相，相可有千差萬別；端在其體，即其無相之心。由此可知「師」之重要，《六祖壇經》云︰「自古佛佛惟傳本體，師師密付本心。」此乃無相佛法。 再說功德，六祖慧能大師定義為「見性為功，平等是德」。修行無相法，能生智慧、破無明、消業障。業障盡，則明心而見性，顯現光明自性，達宇宙本體，此時才開始度眾，開始妙轉法輪。因為眾生同體，能轉無相法輪，消眾生業於無形無相，是為對眾生有「功」。 見到真如本性，亦是佛之自性，亦是眾生自性，皆是宇宙自性；此時身心合一、理事圓融，知道萬有一體，感受同體大悲，心中一片光明，無我相、人相、眾生相、壽者相，破一切相，是真平等心，故曰「平等是德」。 修無相佛法，雖尚未證道，能藉師佛力量，消自己身心業障，度自身十法界眾生，也有無量功德；功德所及，五代超生。故六祖謂五祖︰「迷時師度，悟時自度。」修無相佛法、護持無相佛法、供養佛師，皆是真功德。 一切功德，是師之功德，是佛之功德；不知感恩師，縱有無相法力，皆是魔類。蓋非佛即魔，佛為真常，魔者幻也、妄也。眾生雖有佛性，亦有魔性，不修行或修行不精進，則永遠佛魔不分，真妄不辨，捨體逐相，乃有生死輪迴，故眾生者曰「顛倒也」。