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圖說：禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 講述/禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 基督教說耶穌是主，佛教則以本師釋迦牟尼佛為主；事實上，耶穌基督和釋迦牟尼佛都是代表佛性。在修行過程中，無論是行住坐臥，還是生理、心理等各方面，都要符合佛性，才能解決生老病死的大問題，才能找到佛國淨土。 舉例來說，如果一個國家的君主聽信了奸臣的話，這個國家必定是混亂的，而且民不聊生。同樣地，我們的心為什麼會亂？為什麼會有煩惱？也是一樣的道理；我們每個人就好比是一個國家，當心亂的時候，表示自己這個國家正處於混亂狀態，也就是奸臣當道。 為什麼會奸臣當道呢？因為那時的我們不是以佛性作主，而是以周圍的事物作為生活重心，於是根塵不斷湧入心中，當然會奸臣當道，所以才會生病，才會有煩惱。 這個道理非常淺顯，每個人都知道，但大部分的人還是會讓奸臣當道，因為世人都習慣以物役心，被環境的事物奴役而不自知，不知道我們的主人到底是誰。 賢君心中坐 內外皆清明 眾生之所以會有煩惱、會有業障、會受輪迴，就是因為奸臣當道。當自己的國家被奸臣當道的時候，人與人之間就會有競爭心、嫉妒心，以及種種不好的心，會彼此攻擊、批評，於是亂象就產生了。 那麼該如何讓自己的國家政治清明、風調雨順、人民生活富足呢？就是要把賢明的君主找出來，否則不可能有這種昇平的境界。 佛法是要實踐的，如果能真正做到一句佛法，人生的局勢就扭轉了，不需再聽第二句，所以我們要朝這個方向去努力，要認識自己的真命天子在哪裡，請祂出來教你，才能找到佛國淨土，才能解決人類「生老病死」的大事。 我們修行的目的，就是要找出自己的真命天子，找出自己真正的主人，而不是只有坐在那裡打坐。禪定時結的手印有什麼意義？修這個法門是為了什麼？而這些與我們解決煩惱又有什麼關係？都要切實地了解，了解以後就要去做。 譬如牛頓發現萬有引力，還有很多科學家也發現許多定律，如果他們當初發現以後就算了，我們的物質文明就不會像現在這麼進步；就是他們在知道以後，想盡辦法運用這些定律來改善人類的不足，我們才能享有更好、更進步的生活，這是科學家的任務。 同理，一個修行人，一個真理的追求者，也要找出生命結構的定律，然後研究如何運用這些定律來改善生命品質，如何解決人類最大的問題──生老病死；修行人應該要這樣不斷地在生活中實驗。 要製造一架飛機，必須集合無數科學家的心血；所以，我們怎麼可能只是每天坐飛機，而不去想、不去研究，就可以成就呢？我發現幾乎所有修行人都只懂得坐飛機，而沒有更進一步地讓這些定律發揮它的效用，這樣怎麼能夠讓生命提升到真善美的境界？ 不斷追求真理的心就是道心，也是所謂的菩提。菩提心有很多層次，從菩薩一直到佛，都有菩提心。菩提就是一種宇宙真理的現象，有了這種追求真理的心，才叫做菩提心，如果只是在表面做工夫，這樣的修行是不可能成就的。 就像物理學家或工程學家如果每天只是唸公式、背公式，飛機會變出來嗎？當然不會。同樣地，我們修佛法，如果只是每天唸佛、背經、誦經，每天結手印打坐，會成佛嗎？大家應該要深思這個問題。 活用智慧門 佛性作主人 很多人把修行當成一項工作，只是為了求得心裡的平安，這樣是不會有成果的。應該要常常想︰我該如何把佛法運用於生活中？如果有這樣的心，勇於去嘗試，那就是智慧。 智慧不是坐在那裡什麼都不想，就會生出來；如果「什麼都不想」就是佛法，而所學的佛法又沒有一項用得上，怎麼可能增長智慧？所謂「以佛性為主」，道理雖然明白，卻從來也沒用過；「以心役物」，每個人都知道，可是有誰真正做得到？又有誰真正明白？ 生活中該怎麼做，才是以佛性作主？再更進一步地說，怎麼做是「有相」的以佛性作主？怎麼做是「離相」的以佛性作主？怎麼做是「無相」的以佛性作主？怎麼做是「實相」的以佛性作主？這些境界都不一樣，可是又有誰去探討過？ 修行不像上班，時間到了就去禪定，下坐以後就算了；而是像研究科學一樣，要不斷追尋、不斷創新、不斷突破。 當一個人不斷運用佛法來改善自己及周遭的生活品質，同時把這些方法傳授他人，那就是在度眾──度眾生煩惱的心、度眾生無知的心。 很多人修佛法還停留在背公式的階段，更有些人不只是背公式，甚至還拜公式，把佛經供起來膜拜，這樣怎麼可能成就？應該要找出自己的主人，而不是把周圍瑣碎的事當作主人，這才是真正的修行，才不會自欺欺人。