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圖文提供/禪天下雜誌 前言: 佛陀弟子的打坐和入定,是不是有所謂的標準,怎麼樣的境界算是智慧的入定? 內文: 舍利弗是佛陀十大弟子之一,人稱「智慧第一」。不過,雖然他擁有過人的智慧,卻曾因「宴坐」而被維摩詰居士苛責。 所謂宴坐,就是打坐,一般是指離群索居到山林裡修行,這是世尊時代修行佛教的人必需要做的功課之一。 有一天,舍利弗正在樹林裡宴坐,正好遇到維摩詰居士路過,看到舍利弗在樹下閉目打坐,於是便對舍利弗說: 「舍利弗啊!真正的宴坐不是這樣子的,不是只在那裡靜靜地打坐而已;而是你的身心不會被三界所束縛,也不會生起生生滅滅的妄想與無明,同時在日常生活的一切舉止、威儀活動中,也都要能夠無住於心,保持在清淨的定境之中,這才是真正的宴坐啊!」 維摩詰居士又說:「你的心要隨時都定在正道之中,而不必特別去捨棄一般的凡夫俗事;你的心要內外一如,要如如不動;在各種邪見干擾之下,都不要影響你的清淨之心,並且勤修三十七道品;你還要明白『煩惱即菩提』的道理,而不是一天到晚想著要如何去斷滅煩惱;這樣才是真正的宴坐啊!」 維摩詰居士真是一語道破了修行人的盲點,一般修行人只在意禪坐了多久,而不知道禪定的深度。真正的禪定,是入於智慧之定,要入智慧禪定,平常就要將心定在正道之中,不受外在環境影響,心在清淨之中,就很容易轉化一切逆勢,轉識成智。以此清淨心禪定,才能入於智慧之定,進入另一個清淨的時空,靈性的時空,這就是正定。 另外還有一個「磨磚成鏡」的故事,也有異曲同功之妙。 話說有位沙門,整天都在禪定。懷讓禪師想要開導他,就問他:「你整天禪定是為了什麼?」 他說:「為了要成佛。」於是懷讓禪師就找了一塊磚頭,在他面前的石頭上磨個不停。這位沙門看了,大惑不解,就問他:「請問禪師,你磨這塊磚頭是要做什麼?」 懷讓禪師說:「我要做鏡子啊!」 沙門說:「這樣磨磚怎麼可能磨成鏡子?」 懷讓禪師說:「那你坐在那裡,又怎麼會成佛?」 沙門聽了,當下開悟,並投入懷讓禪師門下,他就是馬祖道一禪師。 這兩則故事告訴我們,禪定不是傻傻地坐在那裡而已,更不是坐得愈久,就表示禪定的功夫愈高。 禪定的目的,是為了要得到智慧,什麼樣的智慧?就是可以解脫輪迴的般若大智。 禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師曾說:「禪定是一艘可以帶我們到佛國的『般若船』,你要到佛國,就要經過禪定,否則是不可能超越地球時空的,當然也不可能進入佛的光明世界。」 那麼要如何才能超越地球時空,進入佛的光明世界?就是要進入佛家所說的三昧定。 什麼是三昧定?妙天禪師說,就是深定、正定和妙定。 禪師指出,如果你能夠從坐姿不動的初定,完全離相,完全無我,就可以進入深定。 「所謂深定,就是從『人』的世界,也就是『地球』的世界,突破到另一個很純真、很自然、很清淨的境界,然後更深入,就到正定。此時,你會發現整個大自然界是這麼偉大,又這麼自在,一切萬物都欣欣向榮,互不侵犯,大家都很歡喜,也很有智慧。然後你再繼續深入,就可以進入妙定;這就是禪的三昧定。」 由此可知,禪定不是靜坐,不是坐在那裡枯坐冥想,或是閉目休息、調息數息,而是要能夠超越地球時空現象界,進入宇宙無相實相界,如果不是這樣,只是靜靜的坐著,無論坐得再久,只不過是求得心平氣和而己。就像維摩詰居士會苛責舍利弗、懷讓禪師以「磨磚成鏡」來開導馬祖道一禪師一樣。