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講述/禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師 修行要修五種智慧：體性智慧、法性智慧、圓滿性智慧、真性智慧和作佛智慧。今天我要講的是體性智慧。 身為修行人，要懂得智慧修行。也就是說，我們從「人」開始起修，要如何走上聖位？必須從「人」往上修到「天」，然後「聲聞」、「緣覺」、「菩薩」、「佛」，修行是這樣修過來的。 而這樣的修行，與人心的變化有關，所以佛法就是心法。如果一個人學佛、修行、修禪、禪定，卻不懂得改變自己的心，只是一味在意識上打轉，是無法進入心靈層次的，更遑論要到靈性層次，當然也不可能達到解脫輪迴的修行目的。 累劫身障業 真師度迷津 修行的第一步，先要瞭解人體結構。人體包括了身、心和靈性：身是指肉體，也就是生理結構。心是精神體，比方像思維、思想、觀念及各方面的知識等。另外還有一個最重要的，就是能夠進入「佛智慧」的靈性。 靈性是無為的，心是無相的，但人有意識存在，如何讓意識進入無為？記得我曾說過，當我們在母胎形成頭腦時，最初形成的大腦皮層就是原生意識，這種意識是累世以來的結合，也就是一般所謂的潛意識、佛家說的末那識。 原生意識有很多層次，因為不同的累世有不同的法界，不同的法界有不同的色身和不同的意識存在，有功德，也有造業；所以我們今天修行，不管儲存在原生意識的記憶是「功」，還是「過」，都要讓它全部清淨，然後才能進入第八意識阿賴耶識，而這才是真正的修行，要從有相進入無相。 明白這個道理後，再去看其他的修行法門，是不是也這樣修？還是只在意識界修行，停留在有相的層次？應該要提升到無相，要離相修行，真正地離開意識來修行。 至於西方國家，比較注重信仰，認為只要相信上帝，就可以到天堂，如果不相信，就到地獄。但一般人好像都不怕地獄，比方有些不懂珍惜生命的人，就會去自殺，或是去害人、殺人，像這些罪業都很重，尤其是謗佛、謗法、謗僧寶（傳法師父）的人，一定會下地獄。 以上這些都是佛告訴世人的，如果不相信，可以去查看經典，就會看到關於十八層地獄的記載。這十八層地獄的時間和空間與天堂完全不同：天堂的一分鐘，大約是人間一百年，可是人間的一天，卻相當於地獄一千年。所以我常說，修行不要停留在地球的時間和空間，要超越地球時空，就是這個道理。 如果一個人犯了下十八層地獄的罪業，以人間一年來算，幾乎是地獄的一千年，更何況是更大的罪業，必須在地獄受苦千百億萬年，那真是沒完沒了的痛苦！ 靈性所承受的痛苦，和我們承受肉體的痛苦一樣，大家都有作惡夢、受驚嚇的經驗，所以不要以為地獄不存在，當真正遇到時，後悔都來不及。這是修行人應該知道關於天堂與地獄的利害關係。 有了這個觀念後，大家在修行上，就要懂得修八正道，尤其是新進同修，不管過去修得如何，或是社會地位有多高，都要放下。從入門開始，就接受這裡的輔導，遵守這裡的禮節，不要像一般沒有修行的人一樣，忙著在上課前占位子，這樣就不對了，要聽從義工的安排，虛心接受，不傲慢。 清淨身心靈 精進八正道 因為修行就是修這顆心，要把心修得很圓滿，不管面對任何人、事、物，都要有圓滿心，修行才能圓滿成就。所以修行就從修心開始，要修八正道：正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。 正見：當我們接收到「眼耳鼻舌身」所傳遞進來的意識後，要有正確的見解，而不是起偏見或邪念，這很重要；因為修行要有正心，不偏、不邪，才能修行正法。 正思維：當資訊進來以後，要往好的方面思考，如果資訊錯誤，不要被影響，或是資訊正確，也不要有負面思維。簡單地說，就是要正向思維、正向思考，這點非常重要。 正語：不要造口業，這也是很重要的修行功課，尤其密宗最重視「身口意」清淨──身是指行為；口是儘量說好話，不要口出惡言，尤其不能誹謗他人；意是當外面的資訊進來以後，要有正見和正思維，特別注意不能犯口業。 正業：所謂業，是指不造業，正業就是要有正當的工作、正當的行為。 正命：我們除了色身的生命以外，還有靈性的性命。色身的生命是短暫的，但靈性的性命是永恆的，所以要「立功、立言、立德」，這是我們在人間的目標。 換句話說，我們要在這一世裡，把更多的愛留在人間，要去造福人間，這樣才能在色身滅度後，讓靈性進入聖位，到達菩薩界或佛界，不會再輪迴六道。 正精進：當我們了解修行的真實義後，要更加精進，不要讓心往後退，要一直精進。 正念：當資訊進來以後，所有的念頭都要很純正，不會起歪念，也不會有私心。 正定：這是最重要的，因為只有正定，才能得到般若智慧。如何進入正定？必須從清淨現在意識開始，然後清淨潛在意識、原始意識；要把這些意識全部都清淨以後，才能見到性海。 在這個平靜無浪的性海裡，心會覺得非常吉祥，非常寧靜，而且充滿法喜。修行就是修這顆心，心太重要了。

講述/禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 我們修禪，是為了進入禪的境界；請問，禪的境界是什麼樣的境界？ 關於禪的境界，我想從物質的世界、精神的世界和心靈的世界來說明。 在這個世界上，有我們眼睛看得到的，也有看不到的；眼睛能看到的是物質的世界，就像你能看到我，我也能看到你，這些萬物萬象就是物質的世界。 物質的世界也是生理的世界，包括五官的意識，比方我們用眼睛看、用耳朵聽、用腦筋想等等所得到的各種反應，都是屬於物質的世界。 除了物質的世界，還有一個精神的世界。所謂精神的世界，就是知識的世界。物質的世界是感性的，精神的世界是理性的。透過修禪，可以提升自己的境界，從感性到理性。當一個人感性的時候，會非常固執、堅持己見，甚至會無理取鬧；因為他認為，只有他的意見才是對的，別人都不對，這就是感性。 精神的世界是理性的，是知識的世界，包括第七意識（潛在意識）。我們可以藉由學習或經驗，獲得專門的知識和學識，來擴充自己的精神領域。我們有了物質的生活還不夠，在追求物質的生活之餘，還要提升精神的生活、精神的領域、精神的品質、精神的境界。 在物質的世界、精神的世界之外，還有一個心靈的世界。心靈的世界是超心理的世界，也是禪宗的境界，直接到心靈、直接到本心、直接到最清淨、最究竟、到原始的本有生命，也就是第八意識阿賴耶識，所謂的光明藏。 第七意識是末那識，第八意識是禪定的世界、一心不亂的世界，是心靈的境界。 不管任何宗教，如果能修到心靈的境界，就能把握自己的人生，把握大自然的脈動，可以改變自己，改變社會、國家，乃至改變整個世界、整個宇宙。 因為真正修到心靈的境界，會有預知的能力和超時空的能力；因為祂在最高處，居高臨下，所以對一切都了然於心，祂知道所有精神的層次、知識的層次和物質的層次。 心靈的世界是智慧的境界，是至高無上的境界。心靈的境界在禪定中產生，是實相界，是天地自然界的真理，能讓我們從物質的世界提升到精神的世界、提升到心靈的境界；從第六意識到第七意識、到第八意識光明清淨的世界；從有相世界到離相、到無相世界、到實相世界，這就是禪的境界。 能夠到達禪的境界的人，是很完美的，是超凡入聖的聖人，是先知先覺者，因為他已經到達最高境界，這是我們修行的目標。 如果人間是這樣的境界，就是一個安樂的淨土，是一個沒有對立、天下太平、相安無事、非常圓滿的真善美世界。 所以我們修禪，就要知道修禪的意義，要懂得把握修禪的方向，才知道該怎麼修、怎麼禪定。 禪的境界是真善美的世界，要達到禪的境界，必須有超越的精神，要超越物質的困境、精神的困境，才能到達心靈的淨土；要以超越的智慧，打破一切無明，超越一切智識，然後在得到超智慧能力以後，改變自己及家庭、社會、國家，甚至整個世界，改變自己的心成為心靈淨土。如此才能有真善美的世界，未來永生於佛國天國。