搜尋標籤放下

講述/禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師 每次上課之前都會恭誦開經偈：「一心大圓覺，菩提總持行，一頓超三界，當下如來身」，今天我要向大家解釋開經偈的意義，特別是剛入門的新同修，要了解其中的含義。 一心大圓覺，就是一心一意要成就佛菩薩，要立下大願力，一心修行成就。既然要成就，就要菩提總持行，要行菩薩道，要做布施、持戒、忍辱、精進、禪定和般若，也就是六度萬行。 深解微妙義 心行實相慧 但光是這樣還不夠，還要再修十地菩薩，然後才能一頓超三界。當然，要超三界，一定要經過修行，不是打盹一下就超三界了。一頓超三界的「頓」，是指頓悟，不是打盹的「盹」。 所謂頓悟，是超越欲界、色界、無色界，要超越三界以後，才能進入聖位。修行是這樣修過來的。 當下如來身，當下就是如來、就是佛。而這尊成就的佛，就住在世間。 這首開經偈：「一心大圓覺，菩提總持行，一頓超三界，當下如來身」，不是我說的，但我是這樣修行過來的，所以知道修行該怎麼修，可以如實地告訴你們，而不是像一般開經偈所說的：「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義」，這個深奧微妙的佛法是百千萬劫以來，很難遇到的正法，我今天得以聽聞，就來此修行，希望能遵照佛的指示得到解脫。 我所講的，是以這首開經偈為根本、為基礎，但還要更精進地「一心大圓覺、菩提總持行」，也就是從「修」到「行」，然後「一頓超三界、當下如來身」，可以當下成就。 另外在下課前，大家所恭唱的自性歌，是提醒你們要記得自己的靈性，在恭唱時，可以專注明心脈輪。 「何期自性，本自清淨；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法。但用此心，直了成佛」。 我發現很多人都會唱錯，把「本不生滅」唱成「本無生滅」；應該是下一句「本無動搖」才是「無」。 唱的時候，要從明心脈輪唱出來，並去體會每一句的含義，要和歌詞相應，就可以印心，然後就會了解，清淨是多麼重要。 所以我教大家「清淨、智慧、圓滿、圓覺」，把清淨放在第一位，至於智慧，是透過禪定而產生。若對照世尊說的「戒、定、慧、解脫」，戒就是清淨戒，但我把定省略了，與慧合併，再加上圓滿。因為世尊說的慧，是包括了圓滿；一個人如果沒有圓滿的心，沒有圓滿的智慧，不可能解脫。 而師父說的是，一定要清淨，身心清淨，像靈性一樣清淨，像自性一樣清淨；而且要有智慧，也就是般若智慧。這智慧從禪定中產生，所以要在禪定中突破意識，包括現在意識和過去的潛意識、原始意識，然後才能到達第八意識。要讓這些意識全部清淨，清淨就能解脫，解脫以後就「空」了。這是修行的真實義。 我執又法執 頓悟本圓空 如果能了解這個修行真義，就沒有執著，也沒有什麼放不下，而放下就是空。 你會覺得緊張嗎？會睡不著嗎？只要放下，就可以睡著。因為放下一切，會輕鬆很多，當然就能睡得著。 記得曾有朋友對我說，多年前還有票據法的時候，他每天都要跑三點半，有一天實在週轉不過來，就被退票了。他說那兩三年裡，為了維持信用，天天都忙著跑銀行，而且所有親戚朋友都借盡了，如今雖然被退票，但他終於放鬆了，心情反而很輕鬆。 其實像這種情形，可以和對方協商以分期方式來處理，但很多人就是執著於不能退票，甚至還去向地下錢莊借錢，那就真的沒退路了，無論如何都不能向地下錢莊借錢，寧可被退票。 但失去信用並不是要你逃避，而是去面對現實，解決問題。人與人之間，只要好好溝通，一定都能找到解決之道，只要把困難化解，問題便了結了，或是把嚴重性轉為輕微，這樣壓力就不會那麼大。 在這世上，到處都有苦惱的人，尤其像積欠卡債的卡奴，應該要有這種分期攤還的觀念，這才是正念，不會一誤再誤。 至於禪宗十大法印，新入門的同修也要多了解，比方像「不被我執所誤」、「不被法執所惑」，都是生活中經常會發生的狀況，我們身為修行人，只要做到放下，沒有「我」，就不會構成修行的障礙。 由此可知，我執、法執很重要，所以我把它放在十大法印之首。世尊也說，「人人皆有佛性，只要沒有我執和法執，都可以成佛」，就是因為我執和法執，才會招惹許多干擾，無法成就。所以每次我們恭誦十大法印時，要用心去相應，就會明白其中的意義。

講述/禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 曾經有人問我，為什麼有些人入門沒多久，就可以在禪定中看到光、看到菩薩，自己是不是業障太重，所以什麼都看不到？其實修行最重要的是清淨，並不在於看到什麼，有些人能看到法界現象，也只是在初階、初禪階段，所以不要把「能不能看到光或菩薩」影響自己修行禪定。 修行應該怎麼修，才能見證佛陀、成就佛陀？這是現在修行人最大的問題，不知道修什麼法門才是真正的佛法，因為一般人只知道傳統式的修行。 身淨心圓空 禪定化三根 所謂傳統式的修行，就是常見的淨土宗唸佛法門，這種法門是一種修清淨的方便法，透過唸佛這種很方便的方法，讓自己的身心取得協調、得到清淨，然後進入心靈境界。但很多人因為沒有經過禪定，很難做到身心協調。 不過，雖然很多人修禪定許多年，但真正能做到禪門三定的並不多。什麼是禪門三定？就是身定、意定、心定。 當年世尊是佛陀轉世，來到娑婆世界後，生在皇室之家，可是他卻拋下一切榮華富貴，離家修行，只為求得最圓滿的解脫生死之法。 一開始，他到山裡訪道，雖然這些所謂的大仙，修行境界也很不錯，但並不究竟，不能解脫生死，還是會輪迴，世尊苦修六年沒有結果，最後來到雪山（喜馬拉雅山）苦修三年，才證到無想天、無無想天，就是無想定、無無想定，也就是身定、意定。 一位轉世佛陀，在他有色身的時候，禪定了三年，不受任何干擾，才達到身定和意定，更何況我們？所以我們更要精進，只要我們的心能夠隨時清淨，隨時接到智慧。其實師父給大家的，就是清淨和智慧，讓大家可以在世法上圓滿，在出世法上圓覺，別無其他。 修行的目的，就是要證到佛陀的境界，要成佛，尤其是在這一世就要成佛，我們要有信心和決心，不要怕別人說不可能成佛、更不可能一世成佛，甚至還有人質疑怎麼可能見佛，這些都是法執，我們不要受其左右而動搖。 人往往就因為我執和法執而耽誤了成就，因為自己的所知有限，變成了障礙，就像井蛙觀天，看到的天只有一口井那麼大，這表示自己的知識很有限，所以很難知道、也很難明瞭智慧的境界，因為你的知識只有這麼一點點，只不過是大智慧的一小部分；你的所見所聞，也只是你與大智慧之間的一小點範圍而已。 我執又法執 障蔽菩提路 一個凡人在還沒有開悟的時候，常常會犯我執和法執，特別是佛經看得愈多、法門學得愈多的人，往往不知該如何消化並活用其中的智慧，而變成很大的障礙，我執和法執愈來愈深。 因此，修行一定要修得非常自在、非常理智，不能我執太重、法執太深，否則就會錯失很多機會。 所以不管別人說什麼，既然世尊當年可以一世成佛，祂也告訴我們眾生都有佛性，我們就應該要有信心，依照世尊的方法，修行祂的真知。真知就是真正的智慧，是通往心靈、通往靈性的智慧。 其實，如何通達靈性的這條路，師父已經很方便地告訴大家，也很方便地顯示了這條光明的自性大道，只要照著師父的方法，與師父相應、同心同行，有一天就可以見性，證到自己的本來真面目。 如果想要見到自性，最重要的就是意定。我們的五官在接收了外界的感觸後，會進入意識，所以從意識開始，就要不受汙染。什麼是意識不受汙染？就是像小嬰兒生下來光禿禿的模樣，無善無惡，非常單純。同樣地，我們要見到這個光明大道的自性以前，隨時隨地都可以把三界之物放下。什麼是三界之物？就是意識裡的慾望，包括我要什麼；我要比別人富有、地位更高；或是怎麼樣對我比較好……等等，這些都是「我」的慾望，也就是我執。 修行以後，要懂得隨順自然，要非常自在，不要執著。比方有些父母總是認為自己的孩子比別人的孩子優秀，如果有人批評他的孩子，就會不高興。像師父教導的那些智障兒童，其中有位家長說，他的孩子智商很高，只是講話不清楚，但也是一個障礙，如果能讓他的智商和言行連接得上，那就很完美了。所以有句俗話說，「癩痢頭的孩子是自己的好」，世人都是這樣，都是「我」好，「我」的孩子好。 還有很多父母在孩子長大以後，擔心他何時結婚、何時生小孩，就算年紀已經很大了，還是放不下。記得有一次我到台中上課，有位年長的同修問我，「我的孩子在美國結婚六年，還沒有生小孩，因為他生理上有問題，師父有沒有什麼禪功可以幫他？」由於他的兒子在國外，無法回來禪修，我只好回答他：「就教他練習腹部呼吸，不要挑食，把心情放開一點，有時間多禪定，心裡有佛菩薩，或許就會因緣生出孩子」，我只能這麼告訴他。 從這個例子可知，很多人都放不下。其實孩子要結婚，就讓他自己去發展，做父母的不要管太多，也無須擔心太多。另外像婆媳問題也一樣，媳婦都會嫌婆婆嘮叨，或是婆婆嫌媳婦不好，這樣都不對。 五蘊身相苦 離相諸形滅 我們身為人，生活在這個很複雜的娑婆世界裡，隨時都要保持一顆清淨的心；有了清淨的心，就可以放下一切，包括感情、情緒、慾望…等等。其實這些七情六慾都是外緣，所謂緣起性空、緣起緣滅，意思就是這些緣、這些法相種種，到最後都是空的，所以不必執著。 另一方面，因為佛的見地都是最究竟，所以雖然到頭來都是空的，但我們來到娑婆世界，還是要讓自己這一生能夠過得非常愉快，然後歡歡喜喜地回佛國；就像我們出國遊玩，要快快樂樂地出門，快快樂樂地回家一樣。 可是有些人出國就是採購，然後背了一堆行李回來，這就像我們在娑婆世界什麼都要一樣。應該是出國以後，去了解當地的文化民情，以及大自然環境的地水火風等等，從這裡去體會這些生命的因素、它的清淨度，還有人民的善心，就可以了解這個國家和人民的前途如何，或是去比較台灣和他們的不同，有沒有可以學習或改進的地方。 有些人出國考察，回來寫一篇報告就結束了，這就是一個很平常、很普通的人；如果是一名禪行者，他的一見一聞都可以變成智慧。所以我們要學會清淨，在世間的一切都可以隨時放下。