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講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 有人問我，修行有沒有捷徑？是有的，就是要有計畫，就像工作、讀書要有計畫一樣，修行也要有很好的計畫，尤其是修行沒有突破的人，更需要計畫。 如果想突破修行上的障礙，首先要從自己的心理開始。我們都知道三國演義中，關公過五關斬六將的故事，修行人也要過五關，而且不只斬六將，要斬八將。 五蘊熾盛苦　清淨了根性 要過哪五關呢？就是三毒二邪「貪瞋癡慢疑」。哪八將？其中七將是五官六意七識，包括眼耳鼻舌身（五官）所感受到的，以及從外界接觸到的根塵。輸入大腦成為思想的意識（六意），還有潛意識（七識），尤其像有些人修行一段時間，有了心得後，不知不覺就流露出慢心，自己卻感覺不到，但周遭的人很容易感受到他的慢心。這些五官六意七識通通都要清淨。 最後一個是心魔。很多修行人要突破之前，會對各方面抱持一種懷疑的態度，包括懷疑人、懷疑事、懷疑物等種種疑心，這是很重要的一個修行關卡，要斬斷心魔。 如何轉化六根？佛經告訴我們要用智慧，這種智慧就是「成所作智」。什麼是成所作智？就是把五官「眼耳鼻舌身」所接觸到的感受以及意識，這些直接接到三界萬物萬象的一切，要把這些不好的都轉成好的，好的要轉成更好的；要把知識轉成智慧，把不圓滿轉成圓滿的。換句話說，就是要讓六根能夠「善根圓滿」。 這些六根就像結一樣，都有「貪瞋癡」三毒。所謂貪，不只是把非我之物占為己有，凡是超越了本份的事，就是貪。什麼是本份的事？比方照顧先生或妻子是本份的事，如果外遇就是貪。為了維持家庭開銷去工作賺錢，是本份的事，如果超越了自己的能力，追求好高騖遠的慾望，就是貪。 瞋，不僅指發脾氣、吵架、打架、暴力等等，還包括心裡的瞋心、不平和嫉妒，或是講話的語氣重一點，都是瞋。所以要修到圓滿，就要靠自己平時的努力。 舉例來說，「麻煩幫我把報紙拿過來」、「去把報紙拿過來」，同樣一句話，但語氣不一樣，也是瞋心。為什麼會用瞋心的語氣說話？因為此時的濁氣比較重。為什麼會濁氣重？因為每天要接觸很多人事物，這些人事物都很煩、很複雜，累積在心裡就會很不舒服；另外還有一種原因，就是家裡空氣不流通或日光不夠，也容易讓人起瞋念；或是受到生理上的變化所影響，也會引起瞋心。 然而，不管瞋心的起因來自何處，都要從根本上、從自己意念開始，防止這種瞋心的暴露，要設法轉化、轉移。 三界無明障　五毒轉成智 什麼是癡？就是迷惑或執著於某件事，比方熱戀中的男女，如果其中一人離開了，另一人就會茶不思、飯不想，什麼事也做不了，每天惦念著對方，這就是癡心。或是有些人為了滿足自己的期望或慾望，到廟裡拜拜，求神明保佑他完成，這也是癡心。因為他們不知道，能夠解決或完成期望慾望的方法只有一個，就是智慧，因為只有智慧，才能圓滿一切；只有智慧，才能達到修行的究竟。 貪瞋癡是三界之物，如果要脫離三界，就要滅度三界的餘毒。等到三毒不生，不再被三毒汙染我們的心，就進入另一個修行階段。 一般修行人修了一段時間後，難免會出現慢心，甚至還不自知，這時要懂得用微妙的觀察智慧，看看自己的慢心是如何產生的？自己說的話及一舉一動會不會讓對方不舒服？能不能讓對方接受自己的意見？或是把我們的話聽進去？ 當自己對某人、某事或某種法生出懷疑時，要用微妙的觀察智慧來明察秋毫，才不會被自己矇蔽而耽誤一生。 所以，慢心、疑心要用「妙觀察智」的智慧來超越。等到成所作智、妙觀察智這兩種智慧都具足以後，才會發現什麼是自在，才能讓自己真的很自在。 因此，在轉為成所作智、妙觀察智以前，我們要用比一般人高的智慧來衡量自己，對於人生的價值觀、社會觀、國家觀、世界觀、乃至宇宙觀，都要抱持正確的看法，才不會發生偏見、斷見的現象。 心離凡塵相　覺悟菩提道 修行人要能夠真正開悟，開悟是修行的第一步。如果不開悟，修行的過程就會像波浪一般起伏不定。 一個人如果認為，無量無價的法身比任何財物更珍貴，就可以把心定在「實現法身、印證不生不滅的報身」的方向，至於其他的一切，只要隨緣做本份的事即可。當然最重要的，還是要從覺悟開始。 所謂開悟，就是自覺的功夫，自己要覺悟。如果連自己都不能覺悟，又怎麼能覺他（幫助他人覺悟）？所以自己先要能夠覺悟人生的價值，真正覺悟以後，有了心得，才能圓融更多人，讓他們也能覺悟，也得到心靈的復活。 所謂心靈的復活，就是智慧的開發，一般人稱之為潛能開發。這種智慧的開發，可以開發出潛在的能量和智慧，讓我們可以圓滿世法，這就是「大圓鏡智」。 這種大圓滿的智慧，就像鏡子一樣地清淨、光亮，是自己心靈的顯現，從禪定中就可以自己印證。這種大圓鏡智是慧根圓滿、善根也圓滿。 修行人有了成所作智、妙觀察智和大圓鏡智，應該就可以證到自己的自性，甚至不只是自性。 我曾舉例說明，自性就像太陽一樣，會向四面八方放射光芒。當一道光放射出去，就照亮了這一方的黑暗，照亮了一切無明。陽光就好比是自性光，一貫道或其他教派則稱之為金絲或金線。 大願菩薩行　成就法性光 當自性光放射出來，這無量的光就是法性的光。也就是說，從一個個體放射出來的，是自性的光；而放射出來的無量的光，是法性的光。這些自性的光、法性的光，都源自於太陽，所以太陽就代表了佛性、自性、法性，全部都通往佛性。所以我們要成就應化身。 過去沒有人見過佛陀，認為那只是一種理想；等到釋迦牟尼佛到娑婆世界修行成佛，在祂涅槃以後，人們才知道，原來佛也是人修行成就的，人人都可以成佛。佛經上說「眾生皆有佛性」，既然有佛性，當然就有機會成就佛陀。 但是，眾生雖有佛性，並不代表眾生都是佛。因為這些佛性，來到每個人身上，給了每個人同樣的、無生無滅的原始生命，那就是自性的光。換句話說，自性光就是原始生命。 如果希望自己能見證自性光，就要從「修、行、證」開始。修要修什麼？修成所作智、妙觀察智、大圓鏡智的智慧。行要悲智願行，修大悲、大智、大願、大行；大願要發大願，大行要菩薩行。證要修禪定，而且是修大禪定，也就是正定。只有這樣，才是真正腳踏實地、往成就方向精進的修行方法。