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講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 修行一定要滅度三毒二邪，要滅度五蘊四相，要常保一顆清淨心、慈悲心、愛心、以及想要見性的心、想要成就的心，如果能夠每天都這麼做，就是很精進。 精進，是菩薩六度萬行的第四波羅蜜。修行要成就，最重要的，就是要有一股強而有力的精進力，讓你能夠朝著一定的方向勇猛前進，這個方向就是彼岸－佛國淨土。 而且這個方向絕不能夠改變，一定要依照我們的願力，在這一生這一世到達佛的光明世界；這就是精進。 所以我們要朝著這個方向，不斷的努力精進，不斷的修整身業，不斷的行無相功德。換句話說，就是要具足靈性解脫成就的資糧，也就是基督教、天主教所說的「靈糧」。修行就是要這樣不斷的精進，不斷的具足靈糧，讓自己的精神力衝刺起來。 因為我們要成就的，是「精神」成就，不是「物質」成就，所以要先把物質體（色身）提升為精神體，到達精神的層次，同時你的精神力要隨時保持在最高峰，要很充沛。 如果精神力萎靡不振，就表示在修行的某方面還有障礙，可能是哪裡沒有突破，或是沒有想通，應該要趕緊設法超越。 在八正道中，也特別強調要正精進，什麼是正精進？就是修道要堅定，不退轉，同時還要認清修行的目的，要找到心靈的歸宿。 如果你能夠體悟出心靈的歸宿在哪裡，進而掌握祂，一定可以在這一生這一世成就，回到佛國淨土。 由此可知，開悟很重要，如果不能夠開悟，就沒有這種精進的精神力來帶動自己、推動自己。 所謂開悟，就是要瞭解，我們投胎到娑婆世界的目的，是為了要修行，要解脫輪迴大苦，而不是只在人間遊戲，只求滿足人間的慾望而已。 雖然每個人在人間都有自己想要完成的目標，都有自己的需求，但那只不過是幾十年的事情；我們真正需要的，是要能夠離苦得樂，同時也讓一切眾生離苦得樂。也許一般人對「離苦得樂」的認知，就是透過修行，遠離煩惱痛苦；透過修行，回到光明淨土；卻不知道「離苦得樂」的「苦」字，其實是有其甚深含義的。 這裡所指的「苦」，不是人間的痛苦，而是靈性受業力牽絆、輪迴千百億萬劫的大苦。常聽很多人說：「我的日子過得好苦喔」，這種只有一生幾十年的苦，比起靈性輪迴千百億萬劫的苦，算得了什麼呢？ 所以真正的「離苦得樂」，是要離開輪迴大苦，而到達極樂世界。如果你能夠開悟這一點，就會很精進的修行，自我超越，這才是最重要的。 至於要如何精進？首先要瞭解，我們的靈性在哪裡？就在方寸之間，雖然是在心裡面，但祂與色身的時空距離，卻有千百億萬年那麼遠，恐怕要用光電時空來計算。所以，我們要在這一生這麼短暫的幾十年超越這個距離，與自己的真面目見面，就必須要讓色身的五官六意七識，全部回歸，與靈性合一。 而這種要超越多少千百億萬劫的光電時空，我們要在幾十年內來完成，如果精進力不夠，怎麼做得到？ 所以有些人把修行當成休閒，以這種輕鬆的態度來面對，絕對不可能成就，一定會再輪迴，不知又要再過多少世，才有機緣能夠成就。 在十地菩薩中，二地菩薩「離垢地」的修行，也是一種精進的精神。所謂離垢，是指遠離污染。 遠離哪些污染呢？首先要遠離是非之人，比方像撥弄是非、挑撥離間的人；第二要遠離是非之事，比方像一些會引起糾紛、帶來負面影響的事；第三要遠離是非之物，比方像吸毒…等惡習；第四要遠離是非之地，比方像酒家、卡拉OK…等容易與人衝突的地方，但如果是應酬所需而非去不可，也要能夠慎選。 其次，還要遠離顛倒夢想。什麼是顛倒夢想？就是你的心被一些不必要的妄想、妄念所迷惑，也就是本末倒置。比方說，靈性喜歡清淨，可是你卻偏偏「貪瞋癡慢疑」具足，像這些都要注意。另外，還要遠離煩惱、遠離痛苦…等等。 至於要如何遠離，就要看個人的智慧了。除了在日常生活中，要隨時警覺，注意保持清淨心之外，一旦發生煩惱痛苦時，要設法找出原因，然後去圓滿它，讓它得到解脫，就可以讓心自在。修行要這樣去精進。 所以精進並非只是勤作早晚課，或是勤打坐而已，更要在生活當中，做到「降伏其心」。人心之所以會不安，會有痛苦煩惱，都是來自於「眼耳鼻舌身意」的作用，也就是「色聲香味觸法」，只要你把這些都滅度，也就是五蘊皆空、六賊盡失，取而代之的，就是莊嚴、慈悲的菩薩相，所以修行一定要能夠滅度四相，滅度三毒二邪，這樣才算是精進。你能夠滅度一相，就是更精進了一點。 由此可知，修行一定要滅度三毒二邪，要滅度五蘊四相，要常保一顆清淨心、慈悲心、愛心、以及想要見性的心、想要成就的心，如果你能夠每天都這麼做，就是很精進，每天都與自性佛同在，這樣才是真正的修行人。