搜尋標籤意識

講述/禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師 什麼是體性智慧？對修行人來說，先要徹底了解「身心靈」的狀態，才能讓身體和心理都像靈性一樣清淨，否則就不知該如何從「人」成就「佛」；從人心提升為佛心；從烏煙瘴氣的身心變成放光的身心。 當然，我也是由我的傳法師父傳給我以後，我再傳給你們，所以你們只要跟著師父所傳的法來修，就能確實知道修行應該怎麼修。 身淨心圓空 身心放光明 所謂體性智慧，是在了解自己的身體以後，能夠再突破，讓身體得到健康，心也得到快樂，同時還能更進一步地進入靈性，見到佛性。 現在很多人修行都是用意識修行，比方用耳朵聽法、用腦筋思考、用嘴巴唸佛、誦經……等，但這些修行方法都停留在意識層次。修行先要了解腦的構造，因為對身體來說，腦部實在太重要了，像我們所接收的意識是從哪裡來？從眼睛而來；比方看到美的事物會心生歡喜，看到不好看的就不喜歡；這就是意識。耳朵也一樣，喜歡聽美妙、好聽的聲音，不喜歡菜市場之類的吵雜聲。 還有鼻子，如果到公園或野外呼吸新鮮空氣，會覺得神清氣爽，但到人多、不清淨的地方，像我到一些菜市場或百貨公司，眼睛都變得很模糊，看不清楚，可見那裡的污染程度有多嚴重，一直要到離開以後，眼睛才會再明亮起來。下次你們去逛百貨公司時，不妨也體驗看看，能不能看得清楚。 而且你會發現，自己的心好像會被百貨公司的商品所迷惑，雖然只是閒逛，但一看到喜歡的東西，往往就不由自主地買了；這就是人的本性。 另外像嘴巴，如果講出來的話會傷人，當然令人討厭，但如果是讚美，就能取悅對方，但這些包著糖蜜似的讚美之詞是出自真心的嗎？其實有些不好聽的話反而是逆耳忠言，所以要懂得分析、了解背後的真義。 記得小時候曾有長輩告訴我，當別人拿糖給你吃時，不要高興得太早，要想想他為什麼給你糖吃。相反地，當別人打你耳光時，也不要生氣，應該想想他為什麼這麼做。當然，也許對方純粹是喜歡你，出於誠意才給你糖吃，並沒有什麼目的。又或者他是因為關心你，才講一些不入耳的話，讓你覺得不舒服。 總而言之，這些外界刺激透過「眼、耳、鼻、舌（口）、身」所傳達給我們的感受，通通都會進入意識，而在整個腦殼最上層的腦皮層，就是現在意識的層次，負責接收正在進行的意識。像你們現在聽我說話，就是用這裡在聽，但我要求你們還要再加上用「心」一起聽。 一般人在接收意識後，如果認為是沒有必要的，就會選擇遺忘，不會被記憶下來；但有些意識，不管是正面的，還是負面的，只要被記憶下來，時間久了，就會進入記憶意識。比方聽到一些讓你產生強烈刺激的話，也許就會記得很清楚，不會忘記，久而久之，它就深入到潛意識的層次，那就麻煩了。 過去，曾有人帶女兒來見我，他說他女兒在工廠上班，平日飽受旁人的言語批評，所以她整個腦子都裝滿了這些負面言論，堆積在意識裡，讓她耿耿於懷，可是又不敢違背眾人之意而反抗，只能一直忍耐，等到這些意識進入潛意識時，有一天就爆發了，她在去工廠的路上，不停地開口罵人。 我們知道在意識層次裡，潛意識是很接近原始意識的；所謂原始意識，就是我們投胎以後，在母胎中剛形成腦的時候，這時的腦就是原始意識，它包含了累世的業障，不管是記得或不記得的記憶，通通都在原始意識裡。什麼時候原始意識會表現得最明顯呢？就是當你生氣時所作的粗暴舉動。換句話說，原始意識就是眾生帶業的意識，也就是獸性的意識。 剛才說她會不停地罵人，一般人看了，可能覺得她是不是瘋了，其實她是已經受不了了，才會如此漫無目標地亂罵。如何讓她安靜下來呢？如果送到醫院，醫生一定會打鎮定劑，可是那只是讓她先安靜下來，讓麻痺神經暫時不要太敏感而已，如果施打過多，會造成神經系統錯亂，而一旦自律神經錯亂了，就會發生像口水直流、無法控制的現象，或是因精神恍惚而不能像正常人一樣地走路，很難再恢復正常。 如果要治療這種病，只有一個辦法，就是把她在潛意識裡的那個意識磁場消除掉，也就是從潛意識的層次提升到現在意識的層次，就可以回復正常。可是如果不是修行證道的人，就沒有這種能量，當然也不能讓潛意識消磁，得到提升。 從這裡可以證明一件事，修行是無法靠自己成就、無法靠自己見性的；因為不管是現在意識、潛意識，還是原始意識，都充滿了層層障礙。 心淨離塵垢 內外合為一 雖然修行人都知道要明心見性，卻不知該如何明心、如何見性。其實靈性就在內心裡面，也許有人會說，靈性不是和心很近嗎？兩者不是同體嗎？怎麼會見不了性呢？就是因為這層層的意識障礙，所以才到不了靈性，見不了性。 可是如今，你們跟隨師父修行，我可以讓你們一層一層地清淨，從意識到靈性，一共十層障礙，一定要把這些意識都清淨以後，才能見到靈性之光，這樣才是智慧修行，絕不是看佛經，或是唸經、誦佛，就可以見性的。 意識有這麼多層次，你們就明白，修行怎麼可能只靠自己？有些人說，我不要去道場上課，自己在家裡修行就好，那是不可能的。修行要離相，離相修行就是離開這些不清淨的意識。

講述/禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師 修行要從意識開始修起，像佛家說的末那識，就是第七意識，也就是潛在意識。還有第六意識，是經過五官「眼耳鼻舌身」的資訊所產生的意識。所以修行要從原始意識開始，要修回到原點，也就是讓意識歸零。 換句話說，修行要從第七意識一直修，要讓它歸零。若以七個世界或七種世界為例，就是要回到第七個世界，也就是十四個次元世界。因為我們是從這七個世界過來的，所以回去的時候，也必須從這七個世界回去。回去了就是歸零，零是什麼？就是第八意識阿賴耶識。所以修行要修到第八意識才到靈性，然後再從靈性修到一，一就是佛。由此可知，佛是在十五次元的世界。 迷失故鄉路 回歸須及時 當年盤古開天，就是畫了一個「一」字，這一筆畫下去後，整個眾生都下來了，這便是人間世界。當眾生來到人間以後，就一直應化和繁衍，經過了千百億萬年。所以現在要回去，也必須經由這樣而回去。 這就是我們常聽到佛家說的「一即一切、一切即一」，很多人不明白它在講什麼，其實就是這個意思。今天你們來修「智慧法門」，就知道什麼是「一」、什麼是「佛」，這很重要。 有些道家的修行人，雖然知道要修「一」，但不知道該怎麼修，也不知道它的意思，只是在自己修行的地方寫個「一」字。其實這個「一」就是佛的光明世界。 修行要反時鐘方向修，不能順時鐘方向。如果順時鐘方向修，就會和地球一樣，落入生老病死的輪迴。人雖然會死，但精神不死，所以我們要從精神開始，以反時鐘方向修回去，一直修到第十四次元，世界歸零，回到靈性。 回到靈性就是一切空；由此可知，靈性是空的。如果懂得這個道理，就沒有我執和法執。所以世尊才說，人不能成就的原因，就是我執和法執；因為不能歸零，所以無法成就。 盤古開天時，「一即一切、一切即一」；這個「一」就是一心生萬法，很多眾生都下來了；而「萬法歸一」就是都回去了。如果懂得這個道理，就知道該如何智慧修行，不會只在那裡唸咒、唸佛或唸經。 所謂唸，是為了讓心安定，不去造業，可是這樣還不夠，就像我常說「西方修行只有禱告是不夠的」一樣。其實不管是到上帝的天堂，還是佛國，都必須讓心放光、讓靈性放光；只有這個光，才能接到上帝和佛的頻率，然後自然地回家。這才是真正的修行。 身心放光明 解脫見佛陀 修行要修到「身光、心光、性光」，要修到「光」的層次，而不是停留在「氣」的層次。可是一般人不懂，只覺得「光」是不可思議的，所以就否定這種修行。尤其是學界，只要一講到「光」，就好像很害怕，認為是騙人的。但上帝不是說「我是光」嗎？還說「只要信仰我，便可得到這個光而得救」，其實這都是同樣的說法。 西方說，「只要信仰上帝，即可到天堂」，這和我們說「臨終時唸佛菩薩，便可被度到菩薩界」一樣。但我覺得這兩者都不夠。 再講回八正道，什麼是正精進？簡單地說，就是修行要精進；不要覺得今天工作忙碌，就不去上課，或是稍微有點感冒，便不去上課，那就太可惜了。 再來是正念，就是一心修行，即開經偈所說的「一心大圓覺」，要在這一生這一世，一心一意地修行，直到成就。要下這樣的決心、這樣的願力，跟著師父修行，即使遇到一切障礙，都要設法突破。 最後是正定，這是修行人從「人」修到「佛」的過程中，最重要的部分。有了正定，才有智慧，才能讓靈性解脫輪迴。 修行是有一定次序、一定進度的，就像蓋房子，如果地基沒打好，蓋得愈高就愈危險，很容易倒塌。所以修行基礎一定要穩固，什麼樣的基礎？就是要守戒，要行八正道。 修行的正心要確定，有了正心，才不會執著人間的一切，才會懂得放下。世上很多人都放不下，比方財產太多的人，不妨去廣行布施，多做一些善事，否則一旦離世以後，兒女多會為了爭奪家產，而鬧出許多糾紛。 所以修行人不要「左一個布袋，右一個布袋」，要「放下布袋，何期自在」。修行就是讓心沒有負擔，而且不受障礙阻撓，這是修行最大的好處。

講述/禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師 對剛入門修行的人來說，意識非常重要，因為修行就是從意識開始修起，像佛家說的末那識，就是第七意識，也就是潛在意識；還有第六意識，是經過五官「眼耳鼻舌身」的資訊所產生的意識。而我們修行是要回到原點、要歸零、要無意識、要歸空，所以從哪裡開始修起呢？就從名色脈輪開始，也就是臍輪。 外息根塵相 內修清淨戒 因為我們的生命是從名色脈輪開始的，在胎兒時期，不管是呼吸，還是接收母體的營養，都是透過臍帶，所以我們要回到過去、回到靈性的原點，就要從胎息開始。由此可知，名色脈輪非常重要，修行就從名色脈輪開始。 禪定時，胎息一定要做好，如果胎息做得好，當我們從初禪天，到二禪天、三禪天、四禪天的時候，就會很順利。過去佛曾說的「四禪八定」，就是四禪天、八定天；而四禪天是在色界。 我們知道，修行要超越三界；這三界就是欲界、色界、無色界。欲界是在人間，所以人會有很多欲望，並因欲望而生出我執和法執。因此欲界的修行就是守戒，要保持清淨。至於色界，是在「人」以上的「天界」，從天界再往上，就進入聖位，也就是無色界。 如果欲界沒有圓滿，色界就不可能圓滿。而要超越欲界，必須做好守戒，也就是要守「貪瞋癡慢疑」、「殺盜淫妄酒」十戒。 貪是貪心；瞋是生氣、情緒化和暴力；癡是癡心、沒有智慧，或是在某方面受到迷惑；慢是傲慢；疑是懷疑。這些都是很不好的，會妨礙修行。另外像殺生、偷盜、淫亂、妄言、酗酒，也都要戒掉。當這十戒都戒掉以後，才能真正進入色界，也就是天界。 換句話說，就是要多行善事、心存善念，這樣就可以上天界。 雖然師父說，我們是從菩薩起修，所以讓大家能趕緊到達天界，從無色界開始修；但如果沒有師父帶領，是不可能的。因為無色界雖是羅漢階段，已進入聖位，但還要再繼續往上修菩薩，十地菩薩，所以一定要與師父同心同行，要和師父一樣，以共同的心，共同來成就。而這條路師父走過，知道該如何帶領大家修行。 尤其剛入門的同修，師父有個要求就是，不管過去是否修過其他法門，本事有多大、才華有多高，或是擁有多少的財富和多高的地位，通通都要放空，要忘掉過去，虛心地接受師父傳的靈性教育，這樣才能真正對修行有助益。 修行是從意識初動開始，也就是從五官接收的意念開始，所以才有所謂的八正道：正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。 了悟心是真 覺行八正道 什麼是正見？就是對五官所接收的資訊要有正確的見解，而不是偏見或邪見。那要怎麼做？必須保持一顆正心；只要有正心，就可以化解偏見。 什麼是正思維？就是接收了資訊以後，不要負面思考，要正面思考。比方有人會觸景生情，讓自己掉進負面情緒，走不出來，此時就要立刻提醒自己「正思維」，想一些快樂的事。 正語也一樣；不管自己聽到的話是真是假，在說出口之前，先要想一想，這麼說會不會影響什麼人，或是傷害什麼人，不要犯了口業。像密宗就特別注重「身口意」的清淨，身是指行為，口是指話語，意是指意念；其實所有修行人都應該要注意。 什麼是正業？舉例來說，有人聽到某個事業可以賺錢，只要投資十萬元，每個月就可淨賺兩萬五千元，於是便找了親朋好友一起投資，結果倒掉了，甚至把賺來的錢都賠進去還不夠，像這種投資就不是正業。那什麼才是正業？簡單地說，就是具有正當性的工作。 再說到正命，真正的正命是我們在這一生中，能夠「立功、立言、立德」，要做到這「三不朽」；但這是指我們在世的時候，至於百年之後，比生命更重要的就是性命，所以正命除了在世時的生命以外，還包括身後的性命。 這個身後的性命要如何安頓？必須靠正定，也就是經過修行、證道以後，讓靈性回到佛國、回到原點。所以修行要有時間和空間的觀念，一定要超越時空，不能隨著地球的有限時空而運轉，那是不可能解脫的。 以西方宗教來說，人死後不是上天堂，就是下地獄；但佛教在「人」以下，還有阿修羅、畜生、餓鬼和地獄。很多人認為，下地獄好像沒關係，其實不然，我們在人間一天，等於地獄好幾千年，所以，如果在人間一年，換成地獄就是幾萬年。試想，如果靈性要經過幾萬年以後，才能離開地獄，那種折磨誰承受得起？所以謗佛、謗法、謗師父的人，小心將來會下地獄。而這也是為什麼有些人在閉上眼睛後，會看見地獄，嚇得不敢睡覺，無奈人往往很快便忘了這種恐懼，然後又繼續重蹈覆轍。 由此可知，修行不能以地球的時間和空間來看，而要以另一個法界的時空為標準。像地獄的時空就不同於人間，我們的一天等於它幾千年；但在天界，甚至更高的菩薩界，祂的一分鐘等於是我們幾百年，相差甚遠。 所以，如果修行到天界，大概可以享受幾千年，但福報享完了，還是要下來輪迴，所以我對這樣的結果並不滿意，還要能更上層樓才好。 修行到天界，就是到了色界，這不是幾句話就可以講得清楚的，日後在大家的修行過程中，我會再加以說明，如何才能超越色界及無色界。今天，大家就先從欲界開始，好好地遵守十戒，確實做到，這樣才能真正與師父同心同行，這點非常重要。

文/黃金龍博士 iscim雲端計算中心執行長 日本宮崎縣的海邊，有一座名叫「幸島（Kōjima）」的小島嶼，沿著海岸繞一圈，大約只有4公里長，島上住著將近100隻日本猿猴，這些猿猴會到海邊游泳，吃蕃薯時，還會先用海水洗乾淨再吃，因此獲得「文化猿猴」的美名。 日本京都大學教授今西仁治（Jinji Imanishi）和板谷潤一郎（Junichiro Itani）曾在1950年投入幸島猴群的研究，他們成功地利用蕃薯飼養野生猿猴，並提出「人類以外的動物都有文化」的理論。京都大學研究員水戶小月（Mitosatsue）對所有猿猴進行了戶口登記，同時發現猴子洗碗和吃蕃薯的習慣，以及牠們模仿學習的過程，為猿猴研究的發展做出了貢獻。 猿猴水洗蕃薯vs.山雀開瓶喝奶 根據文獻記載，在無人居住的幸島上，住著約20隻被日本政府指定為天然國寶級動物的日本猿猴，京都大學的研究人員於1950年後，開始對這些猿猴餵食蕃薯。研究員發現，猿猴在吃蕃薯前，會用手拍落蕃薯上的泥巴，但是到了1953年，有一隻1歲半的母猴突然開始把蕃薯拿到水中清洗後，再吃乾淨的蕃薯；很快地，一部分的猿猴也開始模仿這隻母猿猴的清洗動作。 到了1957年，約有3/4的猿猴會將蕃薯放到水中清洗後再吃。不可思議的是，研究人員發現，當幸島上清洗蕃薯的猿猴數目增加的同時，其他島嶼，包含遠在200多公里外的高崎山（Takasakiyama）的猿猴，也被發現有同樣清洗蕃薯的行為，這些猴群與幸島的猴群相隔非常遙遠，完全無法接觸，更不可能互相模仿。 幸島猴群遠距離傳播洗蕃薯習慣的過程，後來被稱為「百猿現象」，也就是當某種行為的個體達到一定數量的時候，可能會超越距離空間的限制，從原來的地域散布到其他地區。 然而，研究人員也發現一個非常有趣的現象，12歲以上的公猿猴，顯然很難接受周遭猿猴的影響，而改變吃蕃薯的習慣。這個現象在人類身上也可以看到，一般居於領導地位、年長的、男性，都會抗拒新潮流，不易改變原來的生活方式。 除了猴子會洗地瓜，還有山雀偷喝牛奶的故事，也一樣引人入勝。英國鳥類學家Robert Hinde曾蒐集數百份針對英國鳥類觀察者、送奶員及訂奶人所作的問卷，並於1949年發表在「British Bird」雜誌的文章中，詳細記載了人們與山雀長達2、30年的牛奶之爭。 由於鳥類的消化道無法消化乳糖，因此漂浮在牛奶上層、不含乳糖的奶油層，一向是鳥類極佳的食物來源。早在19世紀末到20世紀前期，英國奶農會在清晨把未封口的牛奶瓶放在訂戶門口，而英國的山雀就會搶在這個時間，衝進瓶口吃掉上層的奶油層。 為了避開山雀的突襲，奶農從改變送牛奶的路徑，一直進化到使用蠟紙板、金屬蓋等；然而到1930年時，英格蘭10個鎮的山雀已經全部學會開金屬瓶蓋，甚至會把整個牛奶瓶抓到安全的地方，再去啄食瓶蓋內側的奶油。 經過近數十年的鬥智鬥力，直到1939年二次世界大戰爆發，奶農結束了瓶裝牛奶的銷售，才讓這場人鳥大戰告一段落。 Hinde於1949年發表1920至30年代的調查結果後，在各國引起迴響，諾貝爾獎得主荷蘭動物學家Nikolaas Tinbergen也運用Hinde的方法，進行了問卷調查，他驚奇地發現，荷蘭有些地方的山雀也會開蓋喝奶。 讓Tinbergen感到訝異的是，由於二次大戰的關係，荷蘭的奶農在1947年之後才開始送牛奶，而山雀的壽命一般不超過3年；也就是說，荷蘭的山雀可能天生就知道如何開蓋子。這個研究成果顯示，文化的傳播可以超越距離，甚至超越世代，傳給下一代子孫。 心理學家榮格提出集體潛意識概念 近代心理學家榮格（Carl Gustav Jung）曾提出整體性的心理結構概念，他認為人格結構由3個層次所組成，分別是意識（自我）、個人潛意識（情結）和集體潛意識（原型）。 意識是個體清醒時的知覺；個人潛意識則與個人的童年經驗與養成環境息息相關；至於集體潛意識，是人格結構最底層的意識，指的是全體人類共有的某些潛意識內容，包括祖先在內的世世代代的活動方式，以及經驗庫存在人腦中的遺傳痕跡。 榮格曾用「島」作比喻，露出水面的小島，是人能感知到的意識；因潮來潮往而顯露的水面下的地面，是個人潛意識；而島的最底層是作為基地的海床，就是集體潛意識。 從榮格的集體潛意識概念，妥切地解釋了猿猴與山雀可以遠距離與隔代傳遞文化的現象。 佛教經典《心經》曾提及「眼耳鼻舌身意」，前5項（眼耳鼻舌身）在生理學上屬於器官物質體，再以人體感受的「色聲香味觸」加以比對，可發現兩者是互相對應的。 也就是說，「眼」相對應於「色」；「耳」相對應於「聲」；「鼻」相對應於「香」；「舌」相對應於「味」；「身」相對應於「觸」。 「色聲香味觸」，可說是身體感官接受外界物理化學的刺激後，所產生的感受，這些刺激源分別可用不同的方程式來表示： 眼色　光波方程式 耳聲　聲波方程式 鼻香　擴散方程式 舌味　化學平衡方程式 身觸　運動方程式、電磁方程式 意法　信息方程式 然而，有趣的是第6項「意」相對應於「法」，如果照佛經的對仗規律，「意」應是身體的感覺器官；「法」則可用一能量方程式來代表，依推論，很可能就是信息方程式。 從榮格集體潛意識的角度分析，人們心中的意念，事實上可能不一定是個人的主觀想法，而是接收空間中的信息場而產生出來的。 科學家對身心靈的探索 近年最熱門的天文物理發現，莫過於隱密物質（占宇宙能量23％）與隱密能量（占宇宙能量73％）理論，科學家估算，宇宙中的一般物質（星星、月亮、太陽等）僅占4％。台灣大學前校長李嗣涔教授於2014年發表於佛學與科學雜誌的文章認為，「信息場」有意識、有能量，可能就是隱密物質的成分；「意識體」能與物質世界產生交互作用，應該也是隱密物質的一部分。 另外，李嗣涔也曾藉由「手指識字」的實驗，接觸到看不見的靈界，因此他進一步推論，真實的宇宙是一個8度空間的「複數時空」；我們身處的物質世界是4度的實數時空，而另一個4度的虛數時空，就是俗稱的「靈界」。 李嗣涔認為，意識其實是一種量子現象，任何一個實數時空的物體，在實虛空間都有一個形狀一樣的結構，此為「一物兩象」，只要物體進入宏觀量子狀態，當虛數部分出現，意識就出現了，因此萬物皆有靈。 量子力學中，任何粒子或物體的運動，必須滿足薛丁格（Schrodinger）或狄拉克（Dirac）方程式。粒子的波函數解，或是量子場論的量子場，都是複數函數。科學家無法理解複數函數解，於是將波函數做絕對值平方，得到粒子的機率密度。雖然，機率解幫助我們用另一種角度詮釋波函數解，但也喪失了很多原本的物理性質。李嗣涔提議用8次元複數空間來解釋物質界與意識界的變化，很有機會可以解答長期以來量子物理學的瓶頸。 德國理論物理學家Burkhard Heim畢生追求統一場論，他提出包含12個維度的時空理論（如下圖），包括空間、時間（d1至d4）和一個能量控制場（d5和d6），以及全球信息場（d7和d8）和精神思想的意識場（d9至d12）。 場及意識場，看似已完整敘述了身心靈現象，可惜文獻中的資料甚少，無法進一步理解研究。 東吳大學物理學教授陳國鎮所提出的生命多重結構，包含物質體、能量場、信息場與心靈、本性等，提供了科學界研究的線索。 修行要先超越意識 對身心靈討論最多的，應該是佛教界。唐三藏創立佛教唯識宗，唯識經典以「唯心所現、唯識所變」來解釋世界；唯識的理論認為，世界上所有現象都由有情眾生的第八識（阿賴耶識）所變現，而前七識（眼耳鼻舌身意識）再根據第八識所變現的外境影像，進行接收、思考與運作。因此，阿賴耶識蘊藏著變現世界的潛在功能，即所謂種子。 悟覺妙天禪師曾說，禪修就是要超越時空；超越了時空的世界，才能超越潛在意識，進入智慧的世界，也就是心靈的世界。 禪師解釋，修行要從意識開始修起，佛家說的末那識，就是第七意識，也就是潛在意識；第六意識是經過五官「眼耳鼻舌身」的資訊所產生的意識；所以修行要修回到原點，也就是讓意識歸零。 妙天禪師依其自身的禪定經驗，提出15次元世界；7次元以下是物質體生命的世界，8次元以上是意識與靈性的世界，而佛是在15次元以上的世界。 從榮格心理學、李嗣涔8度複數空間、Heim 12次元時空、陳國鎮生命多重結構，到佛教唯識理論與妙天禪師15次元時空，都認同高次元時空是意識與心靈的世界。我們可以期待，這些理論對於後續的物理、心理、天文及生命科學，應有極大的貢獻與影響，然而對修行人而言，如何從低次元空間跳脫到高次元時空呢？ 佛經《菩薩處胎經》記載，彌勒授記後，將於56億7000萬年後成佛。依傳統佛教觀念，彌勒佛是下一個成就的佛陀，然而人生只有短短100年，能投入修行的歲月相當有限，因此，這個觀念讓一般佛教徒陷入迷茫的五里霧中，甚至落入累世累劫難以解脫的境地。 對於這段經文，悟覺妙天禪師從身心靈的角度，提出了不一樣的見解，禪師認為，修行人若能跳脫五官、六意、七識，就能見證內在的自性佛；換句話說，自性佛就是未來佛彌勒佛。 透過禪定進入高次元時空 禪師認為，修行要從禪定中進入智慧的層次與法界，經過「深定、正定、妙定」的禪定層次，超越六根意識（現在所想的、所做的一切）、超越第七識末那識（過去累世的業力）、超越第八識阿賴耶識（空識），最後進入第九識菴摩羅識（清淨的光明本體，也就是自性），達到身空、意空、心空、業空，進入光明智慧。 從悟覺妙天禪師的解說，可以讓我們清楚明瞭修行的目標與方法。現代物質文明進步迅速，令人目不暇給，人類的心靈被侷限於低次元的物質世界，而產生各種迷惘與痛苦。愛因斯坦曾說：「直接領悟的心（intuitive mind），是上天給我們的神聖禮物，理性思考（rational mind）是祂的忠誠僕人」，我們的社會居然把一切榮耀歸於僕人，卻忘了禮物的存在；愛因斯坦的這段話，頗有禪宗大師棒喝世人的味道。 近代科學進展已經將遮蔽在世人眼前的薄紗漸漸掀開，讓人們更容易理解複雜的身心靈世界；然而如何跳脫，還是要靠扎實的修行功夫。如果現代人也能修禪定，從三次元的物質世界，超越到高次元的心靈世界，跳離五官、六意、七識的束縛，而得到解脫、自在與歡喜，無非是一個更有智慧的選擇。 黃金龍博士　小檔案 學歷： 國立台灣大學工學博士 南京中醫藥大學醫學博士 美國自然醫學醫師 現任： 世界自然醫學大學整合醫學系教授 中華兩岸三和文教美容養生交流協會榮譽理事長 台灣長生學會理事長 DynaDx cooperation Senior Advisor 杏群診所康活麗苑自然醫學部主任 釋迦牟尼佛救世基金會淡水禪修會館負責人 修行資歷： 自1996年修行印心禪法迄今

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 請問，禪定要如何才能入定？有沒有特別的方法？ 很多人修禪定都不知道該如何入定，其實入定是有方法的，就是讓腦部產生很強的磁場。所謂產生很強的磁場，就是接到師父的加持力量，接到以後，會覺得頭頂有一股重重的壓力，也許有人會覺得頭痛或不舒服，但這是很好的現象，有些人不了解，跑去買止痛藥來吃，其實都不用擔心，這個力量是人間買不到的大藥。 這股力量進入體內後，不但身體會健康，還可以消業，而且由於力量很強，可以幫助大家進入禪定。這就好比火箭要進入太空，發射的力量一定要很強，要能夠超越地心引力；同樣的道理，禪定就是要產生大磁場，才能衝破地心引力，超越地球時空，進入另一度時空，也就是佛菩薩的時空。這個阻礙我們入定的地心引力是什麼？就是一切無明行識；也就是說，意識就是最大的地心引力，人就是因為有意識，所以修行才不能成就。 有些人教禪定要數息，這種方法就像教失眠者去數羊一樣，還要用意識去計數，雖然外面的意識（妄念）空掉了，但又產生另外一個計數的意識，所以這不是修禪定的方法。禪定時，與其數息，不如隨息，也就是靜靜地吸氣進來，再隨著這口氣出去，只要注意氣的進出，這是最簡單的方法，可以排除妄念，不過很難做到，還不如接師父的加持力，只要加持力一到，強大的磁場力量會把妄念蓋掉，這才是最好的方法。至於呼吸，要用腹部呼吸；如果能真正做到腹部呼吸，就是胎息，像胎兒的呼吸一樣。 有些人在禪定時，覺得自己好像沒有呼吸了，或是身體不見了，此時都不要動念，因為一動念就又回到人間，又要從頭開始；就繼續定下去，不必擔心自己還有沒有呼吸，或是還在不在原位，已經入定就繼續定進去，等到下坐時，會發現自己還是坐在那裡，並沒有變動。所以入定以後，就不要再起另外的意識，不要擔心自己回不來，那是壽者相。 只要懂得把握禪定的巧妙、禪定的秘訣，就能夠入定；所以禪定的時候，要去感受大腦的磁場是不是很強，要與師父相應，然後配合專注脈輪，把這個大磁場接到專注的脈輪，慢慢地就會入定。