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Q：有修行的人都知道，生活要隨緣不變，不能攀緣，要一切放下，不與人爭。但現今社會競爭激烈，若不去爭，就被別人打下去。要如何面對這問題呢？ 講述/禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師 「心靈」的境界是沒有界線的，從「心理」以下才有這種分別心。因為有分別心，人與人之間才會對立，才會爭奪，才會打仗。如果有一天，所有的人都開悟以後，我想這世界就是太平的世界。 但這個理想好像很渺茫，我覺得這個社會愈來愈亂，錯誤的習氣愈來愈讓人煩心；這是因為在現代這種複雜的社會，大家都要爭生存，要爭取功利、名銜。這些屬於個人的私利，如果能夠拋棄，那會過得非常愉快。 只要能夠把份內的事情做好；比方我們在家裡好好照顧丈夫、妻子、子女；在工作崗位上，一心為公司的目標而努力，專心做好份內的事；在社會上奉公守法；這樣就可以過得充實而愉快。 一個修行正法的人，要能夠從身體的智慧（就是每天思考、做事這種智慧）提升到法界的智慧。也就是說，我們一開始都是關心跟自己有關的一切，然後當智慧慢慢增長、成熟以後，就會逐漸擴大到全人類；此時，對一切有生命的個體，你都會去關心、呵護他，這樣慢慢地，就可以得到法界的智慧。 當修行從身智到法智，就可以印證到所有眾生的平等性。當你印證到這種平等性時，才會明白這世間有多美好，才會開始關心它。 再深一層的，就是心靈的智慧，也就是佛性。「佛」只是一個代表，即使信仰不同，心靈的智慧也是一樣的，是從身體裡面可以得到的智慧，然後到整個法界。當你證到法界的智慧，得到大聖人的智慧時，就得到了三身圓滿（註：佛的三身－法身、報身、應化身）。 所以，當你得到這種智慧的時候，就會知道如何愉快地生活在這個娑婆世界。我們生存在這個苦海無邊的娑婆世界，就是要懂得這種智慧。有了這種智慧，就可以很自然地解決人間的痛苦，過著比較如意的生活，這就是修行正法的重要。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 現代人不僅工作忙，「心」也很忙，造成生活上很大的壓力。如何紓解？禪修是個好方法，不但可以放鬆身心，也可以從禪定中提升心靈。 曾有人建議我蓋廟，可是我認為，不管是修行，還是蓋廟，都要有智慧，你修行是為了什麼？蓋廟又是為了什麼？都要先想清楚，才不會盲目而行。 以前也有位女居士想蓋廟，剛好她的朋友捐了一塊地給她，有一天她來問我：「廟蓋好以後要如何經營？」我反問她：「妳在蓋廟時就應該先想好蓋廟的目的，妳先說說看，我再答覆妳。」 她說：「我希望有很多人來朝山。」朝山就是從山腳下一直拜到山上來。 我說：「朝山是有條件的，第一要有知名度，第二要有規模。你看看自己是否合乎條件。」 其實不管禪修或信仰宗教，都應該先明白「我為什麼修行、為什麼信仰這個宗教」，才不會在修行過程中產生偏差。因為智慧修行比盲目修行來得重要，做任何事都離不開智慧。 什麼是盲目修行？就是迷信，就是一見到佛菩薩就盲目地拜，一看到廟宇就盲目地進去燒香。聖嚴法師曾經提倡「正信佛教」，因為他看到社會上有很多人迷信，所以強調要「正信」佛教。 找到心靈的歸宿 除了要有「正信」的佛教，還要有「智慧」的佛教（或者說有智慧的宗教），也就是信仰者將自己的心皈依於信仰的對象，為自己的心靈找到一個歸宿，就像我們辛苦工作一天，晚上回家享受天倫之樂一樣。 但大部分人的心靈都無所依歸，因為很多佛教徒雖然皈依了某某法師，但大多流於形式，只是辦一張皈依證而已，這樣並沒有實質的意義。 真正的皈依是自性皈依，也就是心靈的皈依，我們心靈所皈依的對象，將來必須能帶我們的靈性到達皈依之處，也就是天國、佛國。 天國、佛國離我們並不遠，在人間甚至在我們體內，就可以找到這種美好的地方，只是大家平常忙於生活而忽略了。如果能藉禪定讓身心放鬆、意識清淨，就可以找到佛國、天國。 禪定是所有宗教共同的修行方法，只是方式不同，不管是祈禱、念佛、還是坐禪，都是禪定，從身體的定，到心裡的定，再進入靈性的深定。 念佛非唸佛　修行從修心開始 祈禱時，以最清淨的心與上帝溝通，此時沒有「我」的存在，也沒有「色聲香味觸法」、「眼耳鼻舌身意」、「色受想行識」的存在，也就是「無我」的狀態，這樣才能直接進入心靈境界，與上帝、佛陀溝通，因為這時的你就在淨土，就在天國。 一切宗教都在對治每個人不清淨的心，如果心很清淨，每天都很自在，當下就是佛。可是因為我們的心還有很多無明與執著，還不能自我解脫，不能超越人間的煩惱與痛苦，所以不能讓智慧突破，見到光明的自性。 所謂禪定，是將原本不平靜、不平安的心，歸於平靜、安祥、自在。 不論何種法門的修行（如禪坐、念佛、祈禱等等），都是為了讓意識清淨，讓心靈直接通達皈依之處，這就是修行之路。 所謂無念而念，不是用嘴巴唸，而是用「心」懷念，用心去懷念佛陀、懷念觀世音菩薩的慈悲。 做任何事都要有方法，以念佛法門來說，真正的念佛是「無念而念」。所以念佛應該是懷念佛的「念」佛，而不是用嘴巴「唸」佛。 真正的念佛法門是一種相應法，也就是與佛相應，這樣得到的清淨力量會更大，這種相應法比看佛經、誦咒語、唸幾萬遍佛號更有用。我們要了解其真正意義，才不會流於形式。 祈禱也一樣，要不斷懷念上帝的偉大，懷念祂的慈悲和大智慧、大圓滿的精神。這樣心靈就會很自然地產生淨土，直接通達皈依之處。 禪定亦然。學禪定先要學會基本坐姿，這是為了超越生理的障礙，也就是身體的痠、麻、痛、癢或其他感覺，再深入一點，還包括意識的變化。 禪定的基礎就像蓋房子，如果打好100層地基，就能蓋100層樓；如果只有3層地基，就只能蓋3層樓。 而修行最快的方法就是修「心」。《心經》說的「色聲香味觸法」，這些五官上的感觸全都歸於意念，也就是歸於心識、意識界。所以修法就是修心，你把心直接皈依於心靈深處，也就是佛國、天國，修行也不過如此。 但這些階段充滿了困難，比方有些人身體不好，就很難清淨。而身體不好，有時是心理因素造成，如果有很多事想不開、放不下，心結愈打愈深、愈打愈多，當然就影響氣血循環，病痛自然就會發生。 退一步想　海闊天空 如何克服？必須從心裡、從意識、觀念上去克服。譬如與人爭執，若能退一步想，便能海闊天空，心裡自然舒服。但若與對方爭執，反而會招惹麻煩。所以如果能退一步想，留空間給對方，就是給自己留空間，這就是禪的真理。但如果大家都要搶這個空間，就落入我相、人相、眾生相，就會起爭執，是沒有智慧的行為。 在身體方面，很多疾病都來自內心的不圓滿，應該要讓心常住清淨，每天過得快樂自在，這是最大的福報。所以修行的第一個要件，就是每天要很自在。 如果覺得不自在，就要自我檢討，是擔心什麼事嗎？或是有其他因素？要去找出來，並加以解決，不自在的原因就空掉了，心也解脫了，就能保持清淨、自在、法喜。 如果每天都能如此，人際關係就從這裡建立，工作效率也從這裡開展，精神領域也從這裡突破，所有修行的障礙都會從這裡開始解脫。 一切都從「心」入門，不管修行還是做人處事，都先求心的自在、心的圓滿，要知足常樂。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 請問，如何才能做到真正地放下？ 如果要真正做到放下，必須先開悟，但一個人如果沒有走到「絕」路，往往不會去找「覺」路，覺悟的路。 達摩祖師所傳的禪定法門，要我們做到外息諸緣、內心無喘、心如牆壁，然後才可以入道。外息諸緣是指身外的這些緣，都是緣起緣空，要能夠放下。內心無喘是指內心不亂，不亂就是定。但這樣還不夠，還要心如牆壁，求道的心絕對不能動搖，才可以入道。 如果心動搖了，就像燈泡的頭鬆了，空氣跑進去，不再是真空，就不會亮。所以心如果動搖、被汙染了，就不清淨，不是真空，自性光也出不來，那這一世就報銷了。除非有很高明的師父，能夠把燈泡裡的空氣（人心的汙染）抽出來，然後再把它封好，恢復真空，才能再發光。 所以要成佛，就要心開，心開就是心要開悟，開悟以後，才能真正地放下，真正地解脫。可是一般的弘法師父，都只教人不要做壞事，要做善事，並沒有教人如何找到智慧、找到心靈，其實這才是最重要的。 基督教有一句話，「我找到了」，找到什麼？找到心靈，也就是找到耶穌或上帝，但一般人到最後還是沒有找到，如果找到就不一樣了。為什麼找不到？因為不清淨。所以我一直強調要清淨，要開悟，要徹底放下，才能徹底解脫。 當年哥倫布發現新大陸後，就直向這個目標前行，我們修行也一樣，這個目標就是自己的道心，要很堅定、不動搖，才能到達彼岸。 那要如何成就？要先見到自性。每個人都有自性，都有一條通往心靈的路，大家都一樣，所以我好，別人也要好，這樣就不會嫉妒。修行人最常犯的，就是嫉妒別人比我好，或是我比別人好，就傲慢，其實真正的好壞，要等蓋棺論定。 所以你就會知道，這些法性都通到佛性，都是往成佛的路。見到佛性以後，就知道什麼是真空妙有。每個人都有自性，不是只有你才有，也不是你可以占有它。你占有它，表示你用我執和法執來占有自己，不但妨礙了自己，也妨礙了別人。 自性的性是光明的路，到彼岸、到淨土、到佛國的路，這叫做性。雖然所有眾生都有佛性，但不是所有眾生都是佛，所以要修行，修可以成佛的正法。