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講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 修行要能夠見性，要見性，第一步就是要清淨；要清淨，必須要能夠放下，而且是真正地放下；能夠真正放下，才能讓身心真正解脫。所以在還不能真正放下的時候，還有業力的時候，就要趕緊把我們在娑婆世界的每件事都做好。 所謂把每件事都做好，就是平時要養成一個習慣，今天能夠完成的事，就今天完成，不要拖到明天以後。我在還是學生的時候，就已養成這個習慣，今天的事不會拖到明天，今天的功課一定今天完成。把事情完成以後，這件事情就空了，就不會有心結，心裡不會有壓力，就會很自在。所以當自己不自在的時候，要想想為什麼不自在，找出原因去解決它或完成它，就可以撥雲見日。 心戒三昧淨　心空光明現 所謂清淨，是要了斷我執和法執，了斷「我、人、眾生、壽者」四相。我相就是「我」什麼都好，「我」什麼都有，等到沒有的時候，就起瞋心、嫉妒心，就會撥弄是非。所以修行人要「身、口、意」三昧清淨，清淨就從這裡開始，尤其守口很重要，雖然我們沒有這個心，可是話一出口就會造業。 身口意清淨以後，慢慢就會有智慧，慢慢就會有靈感。身口意不清淨，表示心亂，心亂永遠不會有靈感，永遠找不到心靈，永遠找不到自性這條路。 世尊說，「所有眾生都具足佛性」，佛性是什麼？「性」是指道路，所謂自性本空，空是虛空，一個空間，共有的道路，要通往自己心靈的道路，一條光明的大道，這條大道就是性。 所以見性（見到自性）不是成佛，只是你找到了這條明路而已，至於你要不要走上這條路，那是你的事，你要走，才能找到自己，才能見證自己的心靈，找到本來的我；如果不走，還在那裡玩耍，連門都不入，那見性了也沒用。 舉例來說，哥倫布發現新大陸，「發現」就等於見到自性，哥倫布在茫茫大海中發現了一個小點，這個小點就是陸地，於是他把航行目標指向那個陸地，等到登上陸地以後，才知道陸上的境界是什麼樣子。所以「發現」是知識、是智慧，到達目的地、到達彼岸就是境界。 所以我說「智境同輒」，人和車輪一樣，要同步，智慧到哪裡，境界就到哪裡，這樣才一致，才是自己修行來的，不是聽別人告訴你什麼是緣起性空。 當年世尊從雪山下來，全身沒有力氣，後來喝了牧羊女的羊乳，恢復體力以後，就不再回雪山修行了，因為他覺得苦修沒有用，跟隨他出宮的五個隨從以為他不修行了，便離他而去，可是他並不是放棄修行，而是要換另一種方法，因為苦修只是磨練自己，降伏自己的心，這個心就是意念，但降伏意念還是到不了心靈的境界，於是他沿著河，來到一棵菩提樹下禪定，發下大願：「我今天如果不成就，就死在這棵樹下。」 發了這個大願、這個大菩提心以後，他就開悟了，原來眾生都有佛性，如果沒有放下一切，就找不到這條光明的路，這才證到了緣起性空。 世尊是自己證到了緣起性空，但現在的修行人卻是從經典上看來的，或是聽聞法師說法而來的，不是由自己證得，就好比別人把種好的果實拿來給你享用，並不是你自己種的，所以你不知道該怎麼種出這個果實，當然你有錢可以再去買，但萬一有錢也買不到呢？ 所以很多修行人都把「果」當成「因」，當成是自己的成就，這是不對的；應該是得到這個「果」以後，要自己去見證、去證明它，所謂證佛之道，就是要見證，把所見、所聞、所看、所講的，去證明它。 所看所想是知識，我們要去證明它，證明以後，便得到真正的智慧，這就是智境同輒，是我們證得的智慧。 明師點心燈　照亮菩提路 再舉一例，牆上的電燈開關只要一開，燈就亮了；一關，燈就滅了，很簡單，但這是別人做好的開關，我們只要去使用它就好了。冷氣也一樣，遙控器一按就開了，再一按就關了，都是別人做好的，是別人花了很多心血的成就，如今讓我們來享受這個成果，這是別人給我們的成果，所以不要認為很簡單，應該去想想，如何才能讓燈發亮。 我再舉個燈泡的例子，這個例子與成佛有關。我們都知道燈泡有個玻璃外殼，殼裡面是真空的，真空裡面有燈心（鎢絲），這個燈泡就好比我們的色身，我們的「心、意、身」，生理（物質）和心理（精神），都是這個玻璃殼；殼裡面的真空就是性、自性；而每個燈泡都是一樣的，就是法性，都通往燈心，這個燈心就是我們的心靈，所以性是心靈之表，這個玻璃殼就是性的表，也是性的體、性的外衣，一層一層的，所以說「性本空（真空）」，見性以後，才開始起修，這時你會有很多智慧。 所以師父一直給大家智慧，讓大家清淨；因為清淨才能見到智慧，才會有靈感，才能看到最究竟。 等到見性以後，就是師父的工作，我讓你發光，就是佛果，讓你成佛；這種光就是佛光。 這是很淺的例子，以後想不開的時候，就去看看燈光，想想自己為什麼還沒成就，是不是讓空氣跑進去了，那當然不會亮；或是師父給你的光被你一把怒火燒掉了，受不起這個功德、這個大福報，要這樣去開悟。