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講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 很多人剛開始學禪定的第一個感覺，就是兩條腿很痠、很麻、很痛，無法久坐，其實這是一種生理現象。如何才能克服這種不適感，讓我們可以安心地禪定？必須靠意志的力量。 妄念止於靜　專注定於一 其次是妄念，盤旋在大腦裡的念頭怎麼止也止不住，但如果懂得專注的要領，能夠把一切妄念都轉為專注脈輪的那一點，就會發現，除了這一點外，其他什麼都感覺不到，不但妄念沒有了，痠痛麻也沒有了。所以專注的功夫很重要。 有些人初學禪定時，雙腿無法單盤，更不可能雙盤，只能讓兩條腿交叉坐散盤（如意坐），像這種人我都會鼓勵他，在家看電視的時候，在沙發上盤腿而坐，由於此時的注意力都在電視節目上，就會忘掉盤坐的痠麻痛。平時可以這樣自我訓練。 至於專注的目的，主要是訓練精神統一，然後以這個統一的精神力來改變自己，從身體的生理結構開始改變，讓它變得非常精細。因為當我們年紀慢慢增長以後，體內的器官會逐漸老化、退化，但透過禪修，禪的力量可以讓這些內臟和器官的功能恢復正常，所以修禪的人可以保持健康和年輕。 另外在精神方面，精神是屬於心理層面，對修行人來說，這方面的阻礙也很大。我常想，如何才能以最快的方法，幫助大家盡快突破「人」的障礙，包括身體和心理方面的障礙，而成為一個「超人」，不再是一個普通的「人」。 因為修行是從個人開始，所以我們要研究自己這個「我」包括了哪些？包括生理的我、心理的我、精神的我和靈性的我。 由於五官對外界的接觸所反射回來的感受會產生慾望，進而促使身體去追求、滿足這些慾望，在這個過程中，常常會因為發生了一些不如意或挫折，而影響了生理及精神上的障礙，造成很多煩惱和痛苦等不愉快的困擾。 另外在精神方面、心理方面的思想，或是人與人之間的接觸、人與事物的接觸，像這種人際關係或人事關係，如果不能以客觀的立場去衡量，很容易會產生偏見，甚至會導致精神方面的偏差。 動靜皆意識　心空本自在 這種精神方面的偏差會為自己帶來困擾，也會影響生理方面的健康，因為兩者互為因果。所以要怎麼突破這種偏差，才是最重要的。 我們身為禪行者，就要突破這種精神的、心理的自我障礙，要能夠放下一切，要有這種智慧。 所謂放下，就是要放輕鬆，就像參加運動競賽一樣，如果不能放鬆身心，就不能有好成績。修禪也是如此，要能夠放鬆精神，放下一切。 禪定的時候，不要想很多事，如果還有妄念，可以透過調身或調心的方式來調整。以專注脈輪為例，原來只是專注在表面，可以在每次呼吸的時候，一次比一次更深入專注到脈輪裡面，同時感應看看，每次深入的感覺是什麼感受。 或是用隨息的方式來轉移妄念，看看自己呼吸的氣是如何在體內走動，也可以慢慢把妄念淡忘。這些都是最基礎，也是最重要的功夫，一定要多練習。 如果這些最基本的方法都能做得很好，禪定的時候就可以當下靜下心來。當心靜下來以後，第二步就是要突破身體物質現象的世界。如何突破？就是要入定。 禪坐三昧定　智破大千界 絕大多數學禪定的人，都沒有入定的經驗，但如果要突破做一個「超人」，一定要能夠入定，才能真正了解凡人與超人的不同之處，才會發現這個世界實在很小，而且在這個世界之外，還有更大的世界。 有些人入定以後，會看到很多不同世界的景象，也許有人認為那是幻相，其實都不要執著，不需要追逐它，想看它接下來會如何發展，也不用驅趕它。 這種幻相有兩種解釋，一是因為你每天想要看那些景象，因而產生出幻覺，所以當然不必去執著。二是你已經真正入定，確實已經突破無相，到達真如實相境界所看到的景象，比方像天界，那是無相的另一個法界，但因為還沒有達到真如實相的最究竟，所以也有人稱之為幻相。 這些幻相不需要去執著，不要想去看它。但它其實也沒有錯，並不是自己修行上有偏差，而是一種必然的過程。在大千法界是有這些現象的，不過這些現象還不是最究竟，所以不必理會它，應該要再突破，等到有一天，能夠到達最究竟的時候，自己心裡自然會很清楚、很明白，會知道什麼是幻相、什麼是無相世界的實相、什麼是真如實相、真實的一真法界。當然，當自己還在學禪的過程中，這些都不必去刻意追求。