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油紙傘是中華文化的重要遺產，也是兩岸共同根基的象徵。在高雄美濃地區，有一座保存完好的客家文化小鎮，其中一家傳承三代的老字號油紙傘工作室廣進勝，其老闆林榮君至今仍堅持使用廣東地區的傳統工藝製作油紙傘，見證了兩岸共通的文化與情感。 林榮君說明，傳統油紙傘的製作工藝相當繁複，包含傘骨製作與組裝、傘面貼紙、上油繪圖等多道精細工序。初學者在製作傘骨時，一天內手指可能會被竹絲扎傷數次，而在傘骨上纏線時，必須保持高度專注，確保線距均勻，若有偏差只能拆線重繞。對於製傘的師傅級工匠而言，製作一把完美的油紙傘至少需耗時一周，而要獨立完成一把傘，則至少需要十年以上的磨練。 林榮君表示，油紙傘又稱唐傘，當年客家人遷移來台時，美濃地區的一位金主特意前往大陸邀請專業製傘師傅，教授製傘技藝，而他的父親正是第一批學徒之一。早期美濃地區約有20多家油紙傘工廠，每年產量達2萬把，但隨著布製傘進入台灣市場，油紙傘逐漸走向沒落。 儘管如此，林榮君的父母仍然堅持經營，成為美濃僅存的油紙傘家庭工作坊。然而林榮君也在快要邁入不惑之年意識到，如果不傳承父母的手藝，這項傳統文化可能會在台灣消失，於是便毅然決然全身心投入油紙傘的製作與傳承。 除了製傘和售傘外，林榮君還在工作室旁設立了DIY體驗區，讓遊客親自體驗製傘的樂趣。對此，林榮君認為，中華傳統文化的傳承與推廣不僅需要堅持，更需要創新。因此，他和妻子吳劍英除了保留在傘面書寫經典詩詞，以及創作水墨畫等傳統系工藝外，還嘗試了剪紙、藍染、版印等創新系列。 油紙傘過去主要用於遮陽擋雨，如今被視為藝術品，也是中華文化特有的美學象徵。其外圓內方的形狀與古錢幣相呼應，象徵做人處事的道理。在客家文化中，油紙傘的諧音為「有子」，再加上「傘」字中包含四人一十，象徵人丁興旺。油紙傘也成為連接兩岸文化的重要載體。

【愛傳媒張健豐專欄】2021年初《1415文創讚》製作的客家抗日紀錄片富有鄉土關懷，並以台灣人反抗日本殖民的觀點和角度來重現這場戰爭。希望民眾感受這一場台灣有史以來最大規模的戰爭氣息，知道戰爭多麼殘酷。 2021年4月11日，《林晉水墨懷舊創作展‧永和美麗傳說暨乙未戰爭》在新北市永和區的樂活共生實驗基地舉辦開幕式。一般大眾的印象，認為永和和乙未抗日沒有多大的關聯，但經作者參閱相關史料，原來隸屬中和管轄的永和鄉親，在日軍占領台北城之後，便自動結合土城、三峽等地的鄉親抵擋日軍南侵。所以，永和也有一段可歌可泣的抗日故事。 畫展所展示的是，林晉近三年來為了給我們的抗日紀錄片插畫，所完成乙未戰爭的圖畫。其中，也包括由筆者主導的《1415文創讚》製作團隊，在近兩、三個月前，遠赴屏東佳冬及桃園平鎮客家莊拍攝的紀錄片，當日也在開幕式上播放。 以畫作重現台人抗日現場 過去乙未戰爭的圖畫，不論是想像或寫實的戰爭場面，大多由日本方面詮釋。此次林晉展出的圖畫，經身為策展人的筆者嚴謹考證，並以台灣人反抗日本殖民的觀點和角度，來重現這場戰爭。 除此，紀錄片還以鄉土關懷的因素設計，希望也能藉此讓觀眾省思畫面中所呈現環境的百年變遷，並帶起在地文化觀光的契機。在屏東佳冬紀錄片的片頭，我們採訪即將停駛的南迴鐵路藍皮火車，民眾搶搭的熱潮。主要是以趣味方式讓觀眾輕鬆地了解枋寮和佳冬的地理位置，以及在此可感受到的戰爭氣息。 隨後我們投宿在四周都是魚塭的佳冬民宿，訪問了主人。因外來的移民把數百年來客家先民所開墾的稻田，變成高經濟產值的魚塭，並超抽地下水，使得地層下陷，沙灘消失，包括枋寮的日軍登陸地。所以發生在2009年的88風災，造成靠海的佳冬大淹水，他們便興起為家鄉服務的念頭。之後他們開了民宿給遊客漁村體驗，並提供在地傳統客家及閩南美食的品嘗，希望帶起地方觀光。 另外，為了呈現乙未戰爭時此地抗日的情節，我們設計了一段類戲劇，利用民宿頂樓可觀看中央山脈大武山日出的勝景。因日本自稱「日出之國」，所以，用日出來隱喻日軍即將大舉來襲。片頭字幕描述：「秋老虎下的烈日當頭，雖然灼身，客家志士義無反顧，婦女也列身行伍之間」。為了表現該效果，我們讓外景主持人穿上客家婦女的藍衫衣，當太陽從山頭升起照射在主持人的臉龐上時，她的表情淡定，以此隱喻日軍登陸枋寮後雖大舉來襲，但佳冬此時已全民皆兵，並有深溝高壘的防禦設施伺候，包含水淹稻田。 桃園平鎮紀錄片，也以畫面呈現百年變遷的鄉土關懷。如古戰場的稻田，有因乾旱缺水造成的休耕；也有因農村人口外流，變成鐵皮屋工廠。而日軍曾呼嘯而過的鎮南橋下的大坑缺溪(老街溪上游)，多次因附近工業區的污水遭到「屠溪」。我們也採訪了古戰場當地的里長，他延續張安樂在2015年乙未抗日兩甲子配合立碑，亦在平鎮舉辦了戰祭活動；並展示了和戰役地景相關的文創商品。 屏東佳冬蕭家抗日史蹟 為了忠於史實客觀的紀錄，我們造訪了佳冬蕭家古宅，採訪蕭家抗日後代蕭義雄。另外，在台北採訪了蕭開平。蕭義雄告訴我們，乙未戰爭蕭家犧牲很多人，所以有研討會把他們蕭家稱為蕭家男子漢。蕭開平則平實地描述了當時戰爭的情形：日軍從枋寮那裡登陸，往北向台南方向前進，第一站就會經過蕭家。因佳冬靠近海邊，所以，佳冬的村民自動把他們的稻田灌滿很多水，想辦法阻礙日軍的進攻。其實，當時不只佳冬，筆者的故鄉嘉義大林，在乙未戰爭時，也是用這種戰術，延緩日軍南侵。 位居佳冬城中樞的蕭家，其出入的步月樓，以前就有林爽文事件發生時的一個防禦工事。但是，蕭家還特別將樓外的護城河加上很多泥漿，然後加水，讓它能夠變得像泥沼那樣，讓日軍一跳下去，整個陷到胸部。 1895年10月11日，日軍近一千人從早上到中午進入佳冬城外牆，城內有幾千人，但能夠打仗的不多。蕭開平說，他聽到很多抗日後代家屬說，他們的祖母那個時候幫忙裝子彈、填火藥、燒熱水。所以，有些陷在城外的日軍被村民澆熱水、丟石頭、被土槍打中，可見當時戰鬥多麼慘烈。 抗日後代敘述平鎮戰役 平鎮的採訪，我們安排造訪「平鎮廟」(鎮安宮)。這裡是前述2015年乙未抗日兩甲子紀念平鎮戰役活動的出發點。1893年抗日義首胡嘉猷和湯家、黃家為保佑地方平安，在此興建了「平鎮廟」；並題款在留存至今的《功參造化》匾額上。由此可印證當時身兼軍職，且已年過半百的胡嘉猷在平鎮甚孚眾望，故能號召當地的湯家和黃家等，和他一起抗日。因他乳名老錦，所以他在自家夥房(胡屋)抗日之地，被稱作胡老錦古戰場。 為了採訪古戰場的現況，我們採訪當時和胡家比鄰而居的湯家抗日後代池俊鑑(外玄孫)，由他現身說法，說明古戰場旁的鐵皮屋工廠一帶原是茶園，他小時候用竹子挖一挖，到處都能撿到子彈。他還帶我們去胡家夥房看水井遺跡。當時胡嘉猷因水井毀於日軍砲彈遂轉進至龍潭。但井被炸掉後，水到現在還很清澈，尤其今年初各地都很乾旱時，該地還有水，就是因為有一口古井。由池先生的敘述可證明，日方戰史所記載說，當時平鎮戰役日軍消耗了近一萬發子彈是真的，而抗日軍發出的子彈也不少。 勿忘戰爭帶來的慘烈教訓 筆者希望這次畫展，民眾藉由林晉老師的圖畫可看到過去永和的美麗，也能看到戰爭帶來的殺戮戰場，而記取教訓，不要讓痛苦辛酸再度發生。也希望能讓年輕一輩了解戰爭、認識戰爭，感受這一場台灣有史以來最大規模的戰爭氣息，知道戰爭所付出的代價。 作者為歷史研究工作者 ●《觀察》雜誌授權刊登 ●專欄文章，不代表i-Media愛傳媒立場

【實習記者邱郁雯報導】客家電視台成立以來，除了不斷增加節目數量，更從電視轉向網路頻台直播，使得能跟上時代的變化，但新聞報導是否能多腔調報導，更是觀眾所關注的重大事件之一。　客家電視台於2003年成立，由四海大平安五大腔調：四縣腔、海陸腔、大埔腔、饒平腔以及詔安腔，全程用本土客家語發音，進行節目與播報，但因客家語的字型不盛行，故用國字作為主要字幕，同時給予其他不懂客家話的人，也能夠學習、了解客家話的機會。　客家電視的新聞是否需多腔調報導？過去曾經有人提出反應，要增加其他腔調在電視台報導，針對這部分的分析如下：　依四海大平安五大腔調在台灣的地域比例來分，四縣腔為主要腔調，海陸腔為第二大腔調，至於大埔腔多以中部為主，而詔安腔是雲林居多，饒平腔則是桃竹苗一帶，目前大部分電視台節目內容多以四縣腔或海陸腔為主。　在過去雖然看過其他腔調的主播在報導，但是被派出去的記者所講的腔調，都是依照該名記者會講的腔調作採訪，比較少利用後期來製作改變腔調。其實新聞可以在各時段有多腔調報導，舉例來說：以前的客家電視台的新聞報導，不像是TVBS或是東森新聞是報導即時性的新聞，而是報導過去一星期所法發生的內容，這時可以挑選該時段要由哪個腔調的主播來播報；另一種發方式則是讓觀眾可以隨選腔調，就如同我們看國外的電影，可以選擇要用原文版或是國語版，將來客家的文字若盛行或發明出來，在電視台的字幕也可以讓觀眾們去選擇想要看的文字，除了傳承文化，在科技上也能跟得上時代的變化。　而後期在youtube頻道已經看的到客家電視台，除了大多的節目，還有新聞也開始直播，雖然可以更進一步了解閱聽眾想要看的，也多了一些互動，不過如同標題提的疑問是否需多腔調，雖然客家電視台已經跟上網路時代的腳步，依舊是該時段，新聞播報何種腔調，觀眾就得聽，沒有選擇其他腔調的權利。　客家電視的新聞需要多腔調報導，因為在這科技達的時代，以一個畫面，呈現不同語言，已經是很容易的操作程序，只需要多幾份音檔，搭配畫面即可，閱聽眾就可選擇節目的腔調，簡單來說，有成熟的技術，只需要良好的搭配計畫而已。而客家電視台的目標雖朝向本土和國際化，想要將客家文化與老祖宗的精神傳承創新，但是為了符合閱聽眾不同的口味、節目內容或是腔調往往會受到一些影響。未來想要符合大眾的期望，應該努力不要失去原本的初衷。

【特約記者張棋龍調查報導】東勢客家文化園區最近活動很多，除受委託廠商外，台中市客委會也發動各區農會前來擺攤，希望吸引人潮為「花博」暖身，連國稅局也請來歌手獻唱，宣導民眾誠實納稅。但園區內遊人仍是零零落落，角落裡，還放著遊民的夜宿棉被。　從桃園到台中，位處台三線最南端的東勢，於鐵路局東勢豐原支線在80年停駛火車後，舊火車站改建為東勢客家文化園區，市客委會自97年4月1日起以促進民間參與公共建設OT模式，委由民間廠商經營管理，展館內展出各種客庄文物並兼具商業活動，與附近形象商圈及客家美食街融為一體，成為市民重要的休閒中心。　管理廠商並在園區舖設1.5公里鐵軌，自德國購入蒸汽火車頭掛上三節車箱，名為「騰雲號」，供遊客乘坐，也讓地方居民回味舊時鐵路風光，成為東勢旅遊近年來最大持色之一。　從外地到大雪山或谷關遊玩的人，會順道入園一遊，甚至往花蓮的旅人也會在東勢過一夜。客家文化園區成為熱絡的景點，也帶動地方商機。　但在10年的OT契約於今年2月28日終止後，這榮景暫時告終，原因是被納入了「浪漫台三線」方案。　「浪漫台三線」是蔡英文的政見，行政院在106年3月成立「台三線客庄浪漫大道治理平台」，昭告國人要打造客庄浪漫大道。　這個美麗的說詞是用金錢堆砌起來的，整個方案第一階段從105年起4年，預計投入金額82億元。　政院宣稱可為地方創造282億元利益，但被方案涵蓋的東勢，未蒙其利先受其害。　對於如何延續東勢客家文化園區為地方創造的利益，原是台中市政府的權責，但在OT契約結束前的市客委會會議紀錄，找不到有對園區後續經營的相關討論，卻突然蹦出了所謂的「保溫活化」、「傳奇再起」計畫，顯然這是因應中央的未來規畫而為的暫時方案，將園區過渡時期之維護與管理委託民間企業。　但從名稱看，主事者已預見這個文化園區將因被納為「浪漫台三線」而受衝擊，故需要「保溫」。但園區內火車產權屬原OT廠商所有，火車再也不能動，園區也已失溫。　日前愛傳媒i-Media專欄揭露了東勢客家文化園區已現褪色的現狀後，市客委會始驚覺社會觀感不佳而盯緊管理廠商，自己也動員在園區招商辦活動。但人潮不再，這段失溫期還不知要拖到何年月。　就中央未來規畫具體內容，訪諸市客委會相關主管，卻發現不是含糊其詞就是語焉不詳，甚至法源依據也說不清，似乎其中含有不便透露的敏感問題。　據了解，市客委會所掌握的權力只是對園區過渡時期之使用，或做些人情，讓有關係廠商暫時營利行銷。中央的「台三線客庄浪漫大道治理平台」掌握了金庫，才是真正的老闆，正忙著應付搶食數10億元商機大餅的各地機關或民企，台中市可能搶到4至5億元，這才是地方政客在意之所在。至於文化5公頃多園區未來空間的具體配置設計圖案，迄今還沒個影子。　一句炫麗的文青式口號，變成了國家的重大政策。雖然國內近二年從郵費規費到民間水汽電油價都在漲，稅官更急著在追稅，但政府官爺們仍認台灣錢太多了，在根本還沒有具體計畫前，先編大堆預算，再想辦法花，這就是蔡政府的「前瞻」，而所謂的「浪漫台三線」能帶來的民眾利益，以東勢客家文化園區為例，再慢慢等吧。