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講述/禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 學禪以後，就會發現，禪可以改變自己的知識領域，進而能夠超越它。因為禪可以讓一個人從心理擴展到超心理，然後直接到達心靈；也就是從意識、到神識、到智慧。 當一個人得到禪的智慧以後，就會知道，人生的真諦不再只是「小我」的生命，而是要追求「永恆」的解脫。換句話說，就是要「以有限生命，換取億萬年無量壽無量光法身。」 解脫菩提道 人生一大事 今天，我們投胎來到人間，是為何而來？是為了圓滿因緣。圓滿什麼因緣呢？是做大官、做大事、發大財？還是為了成就自己過去累世的大悲願行？如果不加以深思，就無法了解生命投身於娑婆世界的真正意義。 我們這一世來到人間，如果只是為了賺大錢、做大官，讓自己可以錦衣玉食、功名顯赫，這樣的目的未免格局太小了。在宇宙中，生命現象有十個法界（註），我們身處的人間法界，是十法界的轉輪法界，下一世要到哪個法界去，全看這一世的功德因果。 在人間法界，人的生命頂多一百年，但慧命是不會死亡的，還要流轉千秋萬世。如果能在這一世功德圓滿，成就聖位佛果、斷滅輪迴、永生於佛國淨土，就不枉自己累劫以來，不斷努力投身為人的因緣。我們每個人都要有這樣的開悟智慧。 雖然眾生都有佛性，可是只有「人」才能夠成佛，因此，眾生必須先要有投生為「人」的機緣；因為人是萬物之靈，具有智慧，所以才有修佛的機緣。打個比方來說，為什麼某某人可以當總統，其他人卻不行？就是因為他有當總統的機緣。 然而，能不能成佛，除了要有成為「人」的機緣之外，還要有一位可以提拔自己成就的「上師」。這位上師非常重要，因為有了上師的指引，弟子才有可能「明心見性」，而且這位上師必須是「天師」、「佛師」以上，才能讓人見性。 在眾生的世界裡，因為無明愈來愈重，所以眾生愈來愈多；相對地，能夠成佛的人也更少，幾千年來，只有數十人成就佛陀。 人間轉輪台 何處是歸途 眾生在輪迴中，能夠投胎為人，已經非常難能可貴；如果在投生為「人」的過程中，上上下下，萬一不能上來，就會落入「人」以下的三惡趣──畜生、餓鬼、地獄，除非能夠徹底覺悟，才有可能成就。 其實很多人在過去累世中，有佛住世的時候，都曾追隨在世佛陀修行，而且也發願要成就無上菩提，只是一直都沒有修行到最究竟的「佛」的果位，所以今生又來到娑婆世界繼續修行。也就是說，我們是為了完成自己過去世的悲願，而來到人間。 也許在過去世中，我們已成就了聲聞、緣覺，甚至是菩薩的果位，已進入聖位，但因為還沒修行到最究竟的佛果，所以為了圓滿自己過去世「要成就無上菩提」的悲願，又發願來到人間修行、成就，以完成過去累世的願力；這就是所謂的「再來人」。當然，也有很多人是因為佛緣到了，所以在今生今世能夠修行正法，讓靈性能夠解脫，回到佛國，那就更要珍惜這難得的佛緣。 佛性是無來無去、無生無滅的，所以才如此尊貴。如果佛性有生滅，那就是「空」，像身體一樣，有生，就有死。由此可知，凡是有生滅的，都是空相，終有一天會消失不見。 人也一樣，一旦死亡以後，色身就不見了，唯一留下來的，就是靈性，也就是佛性。所以一個人往生以後，只不過是換了一個外表，至於這個外表是光身呢？還是什麼樣的身？全看這一世的修行而定。 換句話說，靈性將來會到哪個法界，完全取決於現在。如果要到佛國、天國，現在就要設法具足通往佛國、天國的資糧。什麼樣的資糧？就是功德──無相功德，以及真修實證的功德，這是非常重要的。 註：宇宙十法界，由下而上依序分別是：地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天、聲聞、緣覺、菩薩、佛。

講述/禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師 問：人，為何會投胎人間？生而為人，生命的意義到底是什麼？ 人的身體是怎麼來的？是因「因緣」而來；有因緣，就有因果關係，先有父母的陽性與陰性關係，才有自己的靈體附在上面，這個靈體帶著「魂」，也就是前一世及所有過去世所累積的神識，這些神識附在靈體上，就是俗稱的靈魂。 靈魂投胎以後，就在母體結成胎，並在裡面成長，他除了有生理現象，還有神識。就這樣，從「無始、無明、名色」慢慢長大以後，有了五官，加上原來的神識，「六入（眼、耳、鼻、舌、身、意）」就完成了，最後「色、受、想、行、識」五蘊形成，便呱呱落地。 每個人生活在人間，都離不開五蘊的活動，在往生前，應該要將所有的責任盡除；但很多人心裡所想的，並沒有得到圓滿，「受、想、行、識」沒有空掉，以致讓這些神識又附在靈體上，愈附愈多，最後隨著自己神識的輕重，而投胎到不同的法界，變成沒完沒了的輪迴，這就是所謂的六道輪迴。 其實，每個眾生都有佛性，都是一個發光的光明體，可是因為受到這些神識的影響，遮住了自己的靈光，才會一直生生世世地生老病死、輪迴不已。人生的目的，就是要透過修行的淬煉，了斷生死輪迴的因緣，最後回到天國、佛國。 如果這個任務未完成，就要不停地輪迴，沒有止境，直到有一世，徹底地大澈大悟，並精進修行，才能重回靈性的家園──天國、佛國。所以生命的意義，就是要透過修行，讓靈性大放光明，重新回到上帝、佛母的懷抱。

講述/禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 請問，真的有西方極樂世界嗎？ 我傳法時，常會說到「生命的光」，也會說到「報身」，這些在佛經並沒有記載，因為世尊弘法的時代，大家的修行只是一個起步，所以世尊先讓大家知道「苦」，以及如何脫離生老病死之苦。但現在不一樣，大家累世修行了好幾千年，已經累積出許多心得和功德，這就是一種福報，所以今天才會跟著師父修行。 有些人在修行中會出現某些變化，覺得非常不可思議，那是因為他知道得太少；如果對整個宇宙法界知道得更多，就會明白，其實那些都是很平常的事。所以不管之後遇到什麼變化，都以平常心看待，才不會迷失方向。 所有的佛菩薩都是我們本體的應化身，說不定哪尊佛菩薩就是你的應化身，所以不要看不起自己。佛菩薩都會依自己的願力去行菩薩道，有時也會投胎到畜生界，以畜生相去度化牠們。所以，如果沒有大慈大悲的菩薩心腸，就會離開自己要去的定點很遠，但如果有這種菩薩心，那個定點就在眼前，你會知道定，也會知道要定在什麼地方，就是把這個大定，定在無生無滅的地方。 西方極樂世界只是接引一切眾生回歸的前殿，佛菩薩要轉世到某個法界去投胎、去行祂的大願、去教化眾生，也是從西方極樂世界應化到各法界去。所以我們回去的第一站，就是西方極樂世界。 也就是說，只要跟著師父，定在永生不滅的定點上，你的第一站就會到西方極樂世界，生活在極樂世界。 有些人聽到「西方極樂世界」會害怕，認為「西方」代表死亡，其實是因為太陽往西沉，表示人的壽命結束了，但極樂世界不會結束，所以西方是象徵一個人的生命結束以後，要去的地方是一個極樂世界，也就是阿彌陀佛的世界。 在阿彌陀佛的世界裡，祂還應化了很多相在娑婆世界接引，也在其他法界接引，但眾生並不知道，所以都不著急；可是佛菩薩知道，祂很急，因為害怕你又墮落下去，又再度輪迴，不知道又要輪迴多少圈，這個法輪一轉，不知道又多少千萬年，這個受苦的時間是沒有辦法計算的。所以一定要把握今生修行的因緣。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 所謂明心見性，明心自能見性，見性自能見佛。明心就是心開，心開就是心解脫。心要解脫，一定要先開悟，要放下才能解脫，要一步一步循序漸進。 修行先要參自己，才會對人生有正確的見解。世尊當年離家修行，就是先參十二因緣（註），從一個人的生老病死，參其中的種種變化。因為世尊出宮看到老年人的苦、生病人的苦，所以從心裡生出慈悲心，才開始參人生，參如何解脫生死。 （註）十二因緣：無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死。 十二因緣苦　心悟緣本空 一個人從「無始」開始，今生投胎為人，是因為父母的「因」及自己與父母的「緣」，才有了自己，這是無始。這個無始就是靈體，一個小宇宙生命的小單位；同時這個無始也是無生，無生無滅。 我們與父母結了因緣，在母親的肚子裡慢慢成胎，就是「名色」。成胎以後，慢慢會長出五官，會有反應，就是十二因緣的「六入」。母親懷胎十個月後生下我們，開始和這個世間接觸，就是「觸」。然後母親為我們餵奶、洗澡、穿衣服，還有很多親戚朋友會來關心我們、接受我們，這是「受」。 所以，五蘊就是從「色、受、想、行、識」，從人身（肉體）能夠感受開始，便一直在接受；接受以後，會有所選擇，等到長大以後，就會選擇自己要愛什麼，比如愛爸爸媽媽、愛經常親近自己的人，而且看到這些人會笑，看到陌生人會哭，會覺得不喜歡等等。從能夠接受、知道什麼是愛，加上年齡不斷增長而產生各種變化，這就是世尊在觀一個人的成長過程中，隨著年齡增長而知道要去獲取自己喜歡的東西，這就是「取」。 「受」是被動的，「取」是因愛而取，是主動的，是五官意識對外界的反應，如果覺得需要、覺得喜歡，就會想要取為己有。 但愛取之間，有些可以如願，有些不能，於是就會有七情六慾的變化，遇到要不到或不能完成的時候，就會生出煩惱和痛苦，所以煩惱痛苦是隨著愛取而來的。 愛取以後，就是「有」，就有了，比方男女長大以後，會想交異性朋友，然後結婚，結婚以後就會生孩子，生了孩子以後，就帶來了「業」，又有了很多麻煩，再隨著年齡慢慢增長，為了生活要努力工作，同時身體也會漸漸衰老而退化，開始變異或生病，就會有病痛，或是在生活中因經濟關係、人際關係而產生許多煩惱，然後一直到死。這是一個人一生的變化。 世尊觀到一個人到最後，一切諸色都是空的，從有了色身開始，到死時色身滅亡，一切都沒有、都是空的──雖然有父母，可是一段時間後，父母死了，就沒有了、空了，其他很多事物也一樣，會腐壞、會失去原貌，不能保有原來的功用。 如果能觀到「色即是空」，就知道苦也是空，一切煩惱痛苦到最後都是空。明白了這個道理，就不會執著自己的色身，也不會執著煩惱和痛苦，慢慢地就會對人生有所開悟，會理出一個方向，知道該如何不再招惹這些煩惱痛苦，最後發現，所有眾生本來都是清淨的，是因為生存的關係而有所變異，如果能夠知道這些煩惱痛苦的原因，就可以解脫這些煩惱痛苦。所以世尊就參出了如何解脫生死的方法，關鍵就在這顆「心」。 我執又法執　綑縛菩提心 人有很多的我執和法執，因為我執，所以很執著自己的利害關係、生死關係和名利關係等；又因為要保護自己，而產生很多的法執和偏見，做出很不妥當、甚至侵害他人的行為，或是不能接受別人的良善建議等，因為這些我執和法執，執著於色，色不能空，所以不能解脫。 後來世尊證道以後，就對那些修仙法的人說：「你們要先去開悟人生。」很多人開悟了以後，在深山修行，成就了羅漢，這就是修十二因緣。 可是世尊後來覺得這樣還不夠，因為了脫生死不是為了自己，還有更重要的，要從心裡生出慈悲心和愛心，要做菩薩行。 那時世尊還未證道，一直在雪山苦修了六年，才開悟不要執著人身，但還是不能真正解脫；因為雖然不再執著色身，但色身的痛苦仍然無法超越，還是要輪迴，與一般人一樣，只是比他們多了一點慧根而已。 當時，世尊發現自己的身體很虛弱，決定要下山，正好遇到有人供養羊乳，他喝了以後恢復體力，對跟隨他的五個人說他不再上山了，那些人以為他要放棄修行，紛紛離他而去。 世尊順著河邊走，找到一棵菩提樹，在樹下坐下來禪定，開始再次參悟人生。人生的無始是因為無明，那要如何去除無明呢？他終於參出來了，必須要找到能夠超越無明的東西，才能去除它，因為不能用無明的東西來替代無明。換句話說，就是不能憑空、憑人的腦筋意識或想像力去除掉無明。 參就是要這樣參，不是想，要在禪定中，沒有任何妄念，只有參「如何去除無明」。 等到第二天晚上，世尊看到夜空有很多星光，他開始參這些星星的光，本來夜空是黑暗的，因為有了星星的光和月亮的光，才照破黑暗。突然他懂了，馬上有智慧了，因為有了「光」，才能照破黑暗，才能去除根塵，才能滅度無明；所以只有「智慧」能夠破無明，這智慧就是「光」，智慧之光、生命之光。 智慧破無明　心所容太虛 當他證到這個智慧以後，發現自己空掉了，他的身體就是太空，原來的身體不見了，然後他說：「原來眾生都有佛性，只因我執法執太深、太無明，才不能解脫，不能見到原來的原始生命之光，也就是禪的生命之光。」 我們也一樣，因為有很多無明，心才不開。如何讓心開？就是要有智慧光、生命光，才能消除煩惱痛苦及一切業障。 這種生命光、智慧光，要由師父和人天的師父來照耀、來普照，把這些種子光賦予每位修行人的心上，點亮智慧之光、生命之光，讓你的生命更有威力，能夠更超越。 此時，你的生命已不再是原來那個包著魂（業障）的生命，因為師父的生命光、智慧光會照破這些黑暗，讓你本有的生命光和智慧光（自性光）能夠出來，這樣就見性了。 心開，才能見佛，才能真正解脫，不是光靠自己想，就能解脫的。所以在修行中，要好好參悟世尊修行的過程，祂跟我們一樣，都是以色身來造化，等到證道成佛以後，色身就可以化解、度化、容納眾生的業障。 因為只有色身還在世的時候，比方只有師父還在世、師父的色身還在的時候，你們的業障才能轉到師父這裡來化解或滅度，沒有色身就不可能，業障永遠都存在。這一剎那的光（智慧光、生命光），會把你們的業障都吸過來，就像吸塵器一樣。 所以這些過去的業障都不要害怕，只要修行不退轉，不再造惡業，或是想要學神通、走旁門左道，起了邪心而走錯路，那就很冤枉了。 人與人之間都是一種因緣，現在很多人已過了結婚年紀，還沒有成婚，其實都不用急，一切都是因緣。我舉個例子，我有個同學過去因為派到海外工作，找不到女朋友，但他回來後還是找不到，我說：「你不要坐交通車上班，要坐公車，才有機會認識女孩子。」他同意了，改坐公車。過了幾天，他又來找我，我問他結果如何，他說：「有個女孩子，我主動對她笑了一笑。」我問：「有沒有反應？」他說：「第一次沒反應，第二次也沒反應。」我再問：「然後呢？」他說：「第三次她對我說『神經病』！」所以一切都是因緣，強求不得，不過有因緣的時候，就要抓住機會。