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圖／台灣政治人物　日本政客貪贓爆醜，能撐住不下台的機會不大。韓國政客污錢枉法，更是難逃制裁或以自裁收場。在國際社會，所謂泛民主國家中，扣除走強人體制的例如中美洲國家，以及類君王統治的例如部份非洲國家，台灣政客的平均政治餘命絕對高過民主國家平均值。　不需要參考數據，也不必倚賴統計，問問你自己有多常暗罵“這個傢伙為什麼還在那個位子上？”就明白了。在台灣當政治人物，可以當很久。在台灣當搞七捻三的政客，可以活很久。偶爾有政客入獄，是因為他搞捻的功夫太差。台灣的司法碰到政界，常常出現的結果是輕判、改判、逆轉，就算入獄，也還要抗議、喊冤、惜別，入獄前擺姿態，出獄後就能打政治延長賽。　至於搞捻功力深的政客，涉案的一律能夠涉水不濕身，在審的總是可以一再發回更審。　在正常民主制度下當政客，投資報酬率跟風險成正比，如果制度無法有效遏阻搞捻貪枉，導致從政的投報率很高，起碼讓從政者因懼於高風險而有所收斂。　在台灣當政客，不僅投報率高，同時風險低，更厲害的是從政餘命超級高。高投報率乘上高餘命，多有吸引力啊！　那麼，政客在政治場域的高餘命到底怎麼來的？　有很多值得探討的角度。我想從佛洛伊德的心理防衛機制Self-defense Mechanism試做議論，提供比較新的角度，或許有助於回答“那個傢伙為什麼還在那個位子上？”的為什麼。　不過，新的角度，對台灣民眾應該會有些失禮。因為造成政客高餘命的心理防衛機制，其發生主體並非高餘命政客本身，而是民眾。　一場場在島內上演的政治大戲，政客戴上立場的面具，化上意識形態的妝，在瀰漫分裂性格，缺乏國家共識的舞台，粉墨登場，把原本該關心國計民生的"眾人之事（政治之一解）"，異變成具有宗教味道的符號崇拜：統獨符號、仇中親中符號、護同反同符號、愛台賣台符號、擁核廢核符號...，這麼多符號化的主張，一律以二分法的型式存在，沒有妥協空間，不給辯證機會。如同宗教的符咒，層層鎮住民眾的政治認同，也讓本該平凡的政客，瞬間從人化身為乩童身份，代表各自信仰的符號布達指令給信眾。　台灣政治人物的乩童性格明顯，會唸咒畫符走八卦步，自有善男信女基於符號認同而信服膜拜供養。　很魔幻寫實。馬奎斯小說裡的場景，都沒有台灣精采。　更精采的來了!　通常，一旦你分辨得出來退神後的乩身只是慾望橫流的肉骨凡胎，照道理說，不致於把乩童當神。　然而，符號化主張的厲害之處，會使民眾護衛所相信的符號，如同護持所信仰的宗教。　眼見自己護衛的乩童搞捻貪枉，信眾為了避免自己精神上因眼見真相而痛苦，甚至因而引起罪惡感，會開始對“本我”進行壓抑Repression。一個個符號化的主張，像一張張封條，封住良知裡的對錯判準，有效抑制針對乩童錯誤言行的批判。　民眾心理防衛機制的第一步就是壓抑。接著是機制的第二步：退化Regression。　民眾面對自己信仰的乩童如此脫序離譜的行逕，卻又因為乩童的符號代言人身份，無法合理以對，在高度壓力下，民眾會出現比實際年齡幼稚很多的言行，似乎回到天真無辜的童年時期，簡化所看到的事物，美化所見到的人物，合理化所信仰的乩童。　這種退化行為是心理防衛機制的重要機轉，能夠保護行為人不陷入深深自責，也不必體會精神折磨。　壓抑與退化之後，心理防衛機制的第三步來了：補償Compensation。　民眾為了彌補自己幼稚的退化行為，會自動建構足以掩蓋幼稚的支持點，例如替政客貪污找奇怪藉口，替政客的無能與無知開脫...等等。　其實，最重的補償作為正是入黨！　說穿了，一些政客之所以會組黨，根本為的是建立政治防禦工事，以黨的力量威嚇對手投鼠忌器，或趁勢取利。同時也提供信眾經由入黨，進行最具儀式效果的補償作為，完成心理防禦機制---這過程還真有點類似斯德哥爾摩症候群。　就這樣，以民眾為主體的壓抑、退化、補償三步驟，讓乩童政客無需自省、思過、慎行，遇事則一皮天下無難事，一找理由，二撇關係，三推責任，四耍嘴皮。關關易過，怎不長命百歲？　台灣政客即便再怎麼搞捻貪枉，但政治餘命奇高。若問其養生之道，惟民眾慣養而已。 作者為資深品牌專家。本文經作者授權刊載，原文分享於黃文博臉書：https://www.facebook.com/simplyadshuang本文為作者專欄文章，不代表i-Media 愛傳媒立場