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講述/禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師 我在傳法時，講到哪裡，你們就要同步到哪裡，要用心、要印心，而且一定要虛心，虛心才能接受。就像瓶子或杯子一樣，如果裝滿了，水就倒不進去，所以一定要「空」。 我以前說過，修行要做到「身空、意空、心空」；不過，雖說是「空、空、空」，但還有一個不空，那就是佛性。在「真空」裡面，還有「妙有」，所謂的真空妙有。 空，不是頑空，是真正的空。妙有，就是佛性，就是「一」，也就是佛。 修行的次序，先要從意識開始，第一步是調整坐姿，要「坐姿如鐘」。如果不能盤腿，可以採取散盤，也就是自由盤、自由坐，兩腳自在地交叉。如果想再更進一步地超越自己、自我突破，則可以單盤或雙盤。不過，若想坐得久，最好是單盤，而不是雙盤。這是講到坐姿如鐘，要像一口鐘放在面前一樣，不動、很穩重。 其次是「背直如松」，背脊一定要挺直，像松樹一樣。 第三是「身心放鬆」，身心不要緊繃，要放鬆。雖然坐得很定，但身心一定要放鬆。有些人在結手印時，肩膀會不自覺地聳起，這樣不對，表示沒有放鬆。 第四要「精神集中」，也就是專一。比方我剛才說，修行要回到原點，要從名色脈輪開始，然後經過身體十個法界，將欲界、色界、無色界的意識一一清淨。什麼是名色？就是胎兒形成的時候，有了名色，才有六入。換句話說，名色就是生命的開始，我們修行，當然也要從這裡開始。 專注隨心行 相應人天師 所以在修名色脈輪時，一定要專注。如何專注？就是與祂相應。師父所傳的印心佛法，是透過相應而進入印心。因為師父所說的話，都是「話中有法」，所以一定要與師父的話相應，才能夠印心。 比方我現在講到名色脈輪，你就專注在名色脈輪，把全部精神都專注在這裡，就是與祂相應。相應以後，再去感應，你會發現祂有所變化，甚至還可以從這裡進入禪定。 入定以後，因為腦筋是清醒的，所以可能會發現，自己好像沒有呼吸了，有些人會因此把注意力轉移到呼吸，結果又重回人間，那就不對了。應該在入定以後，便不再想其他事情，也不要管自己還有沒有呼吸，或是身體怎麼不見了。尤其修到二禪、三禪的時候，可能會發現身體不見了，但都不要管它，繼續專注脈輪，定下去。 第五是「腦海空空」，也就是把意識空掉。如何空掉意識？就是要專注。因為當全部的精神力都專注在脈輪時，意識自然就空了。為什麼腦海不會空？因為自律神經在作用，它會讓人受到五官資訊的影響而不斷產生妄念。如果可以把精神集中，就不會再受自律神經影響，當然妄念也自然消失。 換句話說，當專注力比自律神經強的時候，它就會受你控制；所以專注力非常重要。 修行的第一步是欲界，欲界天是人間；所以修八正道要從意識開始，要讓意識清淨。所謂清淨，就是空，也就是沒有意識。如果遇事逃避，不去完成，那就沒有空，必須完成以後，才是真正地空。不管是擔心的事，還是掛礙的事，只要把它完成，自然就會沒事。甚至像身體的病痛，只要設法治好它，那就空了，不會再為病痛而煩惱。 所以最重要的是，當負面意識進來時，要馬上轉念成正面思想；當不愉快的念頭升起時，就去想一些快樂的事情；這就是意念的轉移，也是修行的方法。換句話說，只要每天保持法喜、快樂、幸福的心情，自然不會有任何負面想法。 大家從入門開始，就要虛心接受正法修行，要像修行人一樣，不傲慢，並遵守道場的規定與禮儀。也許剛入門的同修，對本門的禮儀規範有些陌生，在面對義工的輔導和講解時，應該要虛心接受、不傲慢。不管過去的身份如何，來到這裡，大家都一樣，所以我們沒有貴賓，進來的都是同修，都是禪行菩薩，彼此以師兄、師姐互稱，沒有師弟和師妹。 記得以前邱創煥院長來這裡講話，稱呼大家「師兄、師姐、師弟、師妹」，全場都笑了。其實我們每個人都是平等的，這個平等性是從自性所生出，所以說「自性平等」，每個人的自性很清淨。 人間為聖賢 智慧真修行 人的智慧可分成八個等級，所以你們在工作上，譬如公司或企業要用人時，或是自己在交朋友時，最好要了解對方的層次。一般說來，最好是結交與自己一樣的朋友，或是比自己更好的人，不要比自己還差。 一個人的聰明才智，可分為「聖、賢、才、智、平、庸、愚、劣」等八個層次；我們修行，就是從平凡修到聖人。「聖」是最高級的，其次是「賢」，然後是「才」，像宋楚瑜先生，他不是常說自己最能幹、最有才能嗎？有才幹的人，就是很能做事、肯做事的人。再來是「智」，但這裡所說的智，不是指佛家說的智慧，而是泛指一般聰明人。至於「平」，就是普通的平常人，也就是後知後覺的人。 你們在公司用人時，要懂得觀察他的智慧才智，看看適合哪個職務，如果屬於「庸」的等級，就派給他比較簡單的工作。再過來是「愚」，也就是比較笨的人；最差的是「劣」，那些會調皮搗蛋的最不好。 以上八種層次，你們除了在用人的時候要注意，同時也要設法讓自己提升成為聖人。