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講述/禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 印心禪法、印心佛法是從方便的隨緣開始，直接通達真理，直接通達智慧，直接證到佛國，這要從自我超越、自我解脫開始。 每個人都有三個「我」，分別是外表「身體的我」、意識型態「精神的我」，以及最裡面無生無滅的本尊、要成就佛陀的「心靈本我」，這三者要同步一起修行印心禪法、印心佛法。 那麼，修行是誰在修？誰在行呢？是「裡面的我」在修，「外面的我」在行。可是很多修行人都只為「外面的我」在修、在行。修行要三位一體，但大多數人都忽略了，所以才不能成佛。 內外合一 清淨放光 有人問，什麼時候裡面在修、外面在行？「裡面的我」常會為了「外面的我」在造業而煩惱，而放不下心，可是色身偏偏會造業。 很多人不懂，如果「外面的我」行得正、行得光明，做的都是「裡面的我」想要的，就可以每天很法喜、很快樂，人生就充滿了充沛的生命力。 「外面的我」要吃飯，「裡面的我」也需要糧食，但不是飯，而是清淨的光、智慧的光，超越三界的根塵，基督教稱之為靈糧。 雖然不同宗教的說法不同，但指的都是同一個。像基督教的十字架，其實是十字光，十字架要變成光，化為光身以後，才能見到上帝。佛教也一樣，要變成法身光、清淨的光、生命的光，完全融合，成為一體，才能永生於妙天喜樂世界。 修佛法要修究竟法，所謂究竟法，是能夠真正讓人開悟、解脫，得到自性的光、智慧的光、生命的光，然後印心。如果不相信，日後可以自己去印證，修本門的印心禪法和印心佛法會不會有清淨的光。 得到這種清淨光之後，就會開始發生變化，體質會變好，臉色也會發亮，看起來很年輕，氣質會不一樣，追求的理想也會不一樣，很多壞習慣會改掉，而且體內會有一種清淨的力量、清淨的光散發出來。 得到這種光以後，會覺得很自在、很法喜，沒什麼牽掛，周圍的人也會感受到這種好處、這種光、這種喜悅。 同時，還會覺得人生變得很有價值，心裡想的都是眾生，不會只想到自己。而懂得為眾生著想，就是一種慈悲心，這種慈悲心是無為的，是從裡面發出來的，因為「外面的我」和「裡面的我」同一時空，都是往真善美的方向。 淨化提升 解癮戒毒 如果每個人都能發出自性光，這個人間就是淨土，沒有對立，沒有仇恨，每個人的身心都很完美，彼此的心都是相通的，都非常純真、至善、完美，哪裡還有國家與國家之分。 所有地球人類、所有地球眾生，都有共同的生命、共同的愛，這種同體大悲的愛，就是佛國的愛。 當我們每天都很自在、很如意，慢慢有智慧以後，會有一大突破，對什麼事都會很了解，甚至這種智慧和原來的自在又會融合在一起，產生一種力量。這種清淨加上智慧的力量，會讓我們的人格修養很完美，不管是做人處事，還是待人接物，都會非常圓滿，這是一種很自然又自動無為的力量。 舉例來說，用嘴巴說法，這種教導式、一般性的傳法方式，是用意識來傳法，是在意識層次，所以不能變化氣質。如果要變化氣質，又能改善壞脾氣，一定要有一種力量，一種很清淨的光，從我們發射到對方，把對方潛意識裡的壞習慣磁場洗掉，再用清淨光去幫他，自然就會變好。 我最近在幫吃安非他命的朋友靈療，就是給他清淨的光，洗去安非他命在他體內的副作用，然後再以智慧的光和清淨的光加持他的大腦神經，清除意識層次的毒癮磁場，最後再給他力量，教他禪定，讓他回家自己練習，下次回來的時候，他說只要一想到安非他命就害怕，不敢再吸食，自然就戒毒了。 心靈共鳴 同登佛國 像這樣徹底從心靈改變，就可以改變他的病態，如果在修行上能夠再有一種力量，可以讓裡面那個自由自在的「本我」發出自性的光、法性的光、佛性的光，像佛陀一樣，那就與佛同等。 我們與佛同等，就有與佛同等的智慧、與佛同等的完美人格，在「人」是完美的聖人，在另外一個法界就是很莊嚴的佛陀。這要靠自己在行菩薩道、行佛道的時候，發出無量大的慈悲，無量大的願力，就會很自然地顯現出紅光，這是一種報身的光，你就可以自由自在地存活，不受時空限制，超越了時空。 很多人在佛經上都看過這樣的敘述，但自己並沒有這種經驗。我相信，只要大家發出阿褥多羅三藐三菩提心，有一天就可以證到「紅、黃、綠」三種光，得到這三種不可思議的力量。 修禪是自己修、自己證，要修真如實相的究竟法，不要修表相的法；要修印心的佛法，不要修意識的佛法；要修直接與佛相應、與佛同步同行的佛法，這才是我們的印心禪法、印心佛法。 修禪要有正確的觀念，進入本門以後，要在觀念上能夠取得一致，然後才能接受本門這種無為法、無學法、無量法，才能自然滲透身心，有一天就會得到這種心電感應，這種同樣的光波、同樣的智慧、同樣的完美性。 有了這些觀念上的共識後，再進入一種心靈的共鳴、印心的共鳴，與佛的世界一起共鳴，共享喜樂，就可以同登妙天喜樂佛國。

講述/禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 修禪是唯一能夠成就佛陀的佛法。真正的佛法是心法，而修禪就是修心，所以，修佛如果離開了禪，就不能成佛。 什麼是佛法？簡單說，就是可以讓人成就佛陀的方法。我們今世學佛法，就是要在今世成佛，否則，不是你所學的佛法有問題，就是自己本身有問題。 如果學佛法不是為了在今世成佛，那麼學祂做什麼？難道今世修佛，不能在今世成佛，一定要等到來世嗎？錯了！如果今世修佛，不能在今世成佛，來世也一樣不能成佛。這個正見一定要確立。 確立了「今世學佛，今世成佛」的正確觀念後，再來探討什麼方法才能成佛，也就是什麼佛法才是成佛的佛法。 我可以很明確地說，修禪是唯一成佛的佛法。也許有人質疑，甚至不認同這種說法，那是因為他不了解什麼是禪，所以才會反對、懷疑。 佛法非佛學 妙法在禪宗 現在修佛的人很多，修持的方法也很多，比如唸佛、持咒、拜佛、聽聞法師說法、研究佛經……等等；如果對這些修行人說，修禪是唯一成佛的佛法，當然一定會反對，至於反對的理由，是因為他們不了解「禪」的實質意義。 他們認為，所謂禪，就是坐禪，把禪侷限在坐禪一事，所以聽到有人說「唸佛、持咒、拜佛、聞法、看經……，不能成佛」，就會質疑「難道坐在那裡打坐就可以成佛嗎？」 如果在幾十年前，我也不相信，但幾十年後，我不但相信，甚至我還要說：「只有修禪，才是唯一成佛的佛法。」而我會這麼說，自然是有其真理依據。 一個修禪的人，要有大慈大悲的心；這種大慈大悲，是對眾生廣大的愛心、無限的關懷，包括對社會、對國家、對全世界，都要有這種超越的愛心與關懷之心。不但如此，還要能夠真正地實現真善美的人生、真善美的家庭、真善美的社會、真善美的國家、真善美的世界。 這種真善美的世界，是和平統一的世界，是種族平等的世界，是眾生可以自由自在生活的世界，是禪心的世界，是佛國淨土，是人間天堂。 在這樣的世界裡，沒有國界，人民可以自由來去、自由貿易，而且沒有賦稅──如果人類可以不用賦稅，就可以過更好的生活。 在這樣的世界裡，只有一種自由、民主、開放的政治，一種共通的語言，一種共通的貨幣；沒有國防開支，所有的花費都用於和平用途。 在這樣的太平世界裡，沒有監獄，只有學校、工廠和休閒場所，社會上也沒有壞人。因為修禪的人會從內心發出一種不可思議的力量，那就是良心。這種良心的力量可以真正改變一個人，讓他成為好人。 換句話說，壞人是不可能靠外人或外在的力量，去改變他成為好人的；如果把他關在監獄裡，只會讓他變得更壞，因為監獄的措施並不把犯人當成人，甚至連禽獸都不如。受刑人處在這樣的環境裡，不但不會變好，出獄後反而更變本加厲，造成更多、更複雜的社會問題和治安問題。 我常說，如果讓我當某一縣市的縣長或市長，第一件要做的事，就是讓這個縣市沒有監獄，因為沒有壞人可關。另外，還要讓每個人都有自由生活的空間，都有良好的生活工作環境；對於人性墮落者，就以禪心去造化他、化育他。不但要把壞人變成好人，還要把好人變成利益社會、利益大眾的大善人。 也就是說，一個壞人，要讓他從內心去變化氣質，變成一尊菩薩。而這種力量，只有佛法、只有禪法可以做到，所以才說「佛法無邊」，就算是七十二變的孫悟空，也逃不出如來佛的手掌心。 佛法可以改變人生、改變世界；改變沙漠成為綠地，改變濁水成為甘露；從改變一個人，到改變全世界。而這一切，都必須從改變人心開始。只要能夠變化人心，就可以變化一個人的氣質，甚至把人間改造成天堂。 至於禪的特性，不是用語言或文字可以完全表達的。雖然文字禪、語言禪，也是禪，但這些文字和語言，只能為我們帶來啟悟作用，它本身並不是禪，只是禪的媒介。如果修禪的人把禪話或記載禪的文字當成是禪法或佛法，一味在那裡研究，也是成不了佛的，就像研究經典一樣。 為什麼呢？因為那是「人」在坐禪、「人」在看禪、「人」在研究禪、「人」在看佛經、「人」在持咒、「人」在唸佛、「人」在拜佛、「人」在誦經……，這些修行方法都不是讓人成佛的佛法；雖然也是佛法，但因為是用「人」在修，即使再精進，還是停留在「人」的境界，不可能成佛。 心所無所染 明心見自性 如果要成佛，就要在今世成佛，要從現在開始破除我相、人相、眾生相、壽者相；要破除一切有形有色的諸法之相。 說得更清楚一點，就是修行人要先改變自己的氣質；也就是說，改變氣質是成佛的第一步。 所以不妨捫心自問：自從修禪以來，自己的氣質改變了多少？言行舉止是不是輕浮、粗俗不堪？心量是不是狹小，不能包容他人？會不會膽小如鼠，經不起世俗的無情打擊而退縮？會不會一遇到困難，就起煩惱心？會不會覺得不如意就怨天尤人？是不是碰到挫折就不堪一擊、精神崩潰？是不是缺乏處理事物的智慧和膽識……？ 如果發現自己沒有改變，就是沒有學到真正的佛法。真正的佛法是心法，只有心法才是成佛的唯一法門。 既然改變氣質是成佛的第一步，那要如何改變呢？只有心法，才是唯一能夠改變氣質的方法，而這種心法就是禪。 修禪就是修心，修佛如果離開了禪，就不可能成佛。由此可知，禪法是唯一成佛的法門。 禪是不可說的，是教外別傳、不立文字、不能言傳、無相實相、直指人心、見性成佛的正法。 然而，禪既是「不立文字、不能言傳、不可說」，為什麼坊間又有這麼多談論禪的書？經書上又對禪寫得特別多？而且時常聽到法師和禪師在說禪呢？ 如果禪可以用文字解、用言語傳，這種禪是人間禪；而不立文字、不能言傳、直指人心、見性成佛的禪，才是真正可以讓人成佛的禪。 也許有人會問，人間禪與成佛禪的區別在哪裡？就在「授」與「受」。換句話說，就是傳人與被傳人之間，心淨的境界有所不同──傳人心淨無染，普照光明；被傳人心誠心正，心法印心，心心相印；這是成佛禪的境界，也是印心成佛的禪法。 一個修禪的人，要做到氣度非凡。什麼是氣度非凡？就是心地光明，心海無量，心所無所染，心所無所住，心所無所。無所就無有所染；無有所染，就心地光明；心地光明，才能明心見性，見性成佛。

講述/禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 修禪要修有生命的禪，因為有生命的禪才是真正的禪。所謂有生命的禪，是指一切生命體本有的生命之光，祂附在一切眾生身上，是具有生命的生靈、靈魂、靈體、靈光。為什麼會有這麼多不同的名稱？因為是以該生命體的本質是清淨還是汙染、光明還是黑暗而命名的。 我們修禪，是修「地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方成菩提」這兩句地藏王菩薩的偈語。所謂地獄，是指心裡的煩惱和痛苦，我們要讓這些煩惱和痛苦全部滅度、全部空掉；眾生是指自身體內的眾生，我們要修到體內沒有一個眾生存在，也就是沒有病痛。如果能做到這兩句偈，絕對可以成佛，而且是現世的活菩提、活菩薩。 執見引爭端 離相本圓空 平常不管是修行，還是與人交往，都要經常想到這兩句偈，祂最重要的意義，就是要離相，不要過分執著；因為太執著，就會有偏見，人與人之間就會對立，甚至發生抗爭。如何避免呢？就要在這方面多下功夫。 禪定的時候，要把現在意識和過去意識全部放空，進入一個無我無念的境界，也就是身空、心空，然後入於無為，才能接到大自然的生命力量，它會很自然地進來，此時若專注禪心脈輪，會發現有個閃亮的光點，甚至可以坐在一片光海中禪定。 整個大自然界充滿了禪的生命力，也具足禪的大智慧。身為禪修者，要懂得與大自然接觸，對大自然的一切變化要好好地參、好好地開悟。 我們知道，月亮繞著地球轉，地球則繞著太陽轉，如果用心去參月亮的生命力，就會發現，一些精神不正常的人，每逢農曆初一或十五，都會發作得特別厲害，因為此時海水會漲潮。為什麼會漲潮？因為月亮有一種看不見的大自然「禪」的生命力，當太陽、地球、月亮形成一直線時，月亮對地球上的生物（包括植物）會有一種很強烈的引力磁場，其威力之大，甚至可以把潮水拉起來，所以病人在這個時候都會覺得不舒服，因為有一股無形的力量往上拉著他。 另外像非洲，也有許多不可思議的事，譬如當地人發現，每逢初一、十五，他們砍的大樹倒下後，都會從裡面裂開；本來一棵完整的樹木可以有很多用途，但裂開以後就不能用了。為什麼樹會裂開？因為月亮有一種不可思議的吸引力量，會在初一、十五把樹木的氣（能量）吸走，於是樹的中心就變成空的，此時若去伐木，再加上樹倒下時所產生的加壓力量，就會讓它裂開，但如果在其他時間伐木，樹心就是完好的。像這些都是生命靈力的展現，修禪的人不可不知。 脈輪應天地 真禪超生命 大自然界有許多智慧是我們不了解的，需要科學家來證明。我們修禪，要時常接觸大自然，要讓自己的精神、心靈與大自然同在。當我們和大自然同在的時候，就會和大自然同體，身體會產生變化，包括體質和氣質。 修禪不僅要知道大自然界存在許多大生命力，同時也要知道怎麼用它，尤其在農曆初一或十五禪定的時候，最好能讓心靈和月亮起共鳴，會發現頭頂有許多甘露水滴下來，或是看到身體內外都充滿白光，這就是來自月亮不可思議的生命力量。 另外，每個月的兩個節氣也要特別注意，這是天地交泰、陰陽之氣會合的日子，若能接到它，就可以用它。如果是沒有修禪或生病的人，每個月到了這兩個節氣時，都會特別難過，也會老得特別快；但如果是修禪的人，反而可以得到它的力量，讓身體更健康、智慧更增長，這是修禪的好處。 可是大部分的人看不到，也想像不到，認為只是坐在那裡打坐，沒什麼特別之處；但其實在入定以後，可以見證大自然的生命力和智慧力，等到有一天，自己也具足這些大自然的能量時，就可以取之不盡、用之不竭，不但可以利益自己，也可以利益更多眾生。 我們每天所接觸的人事物，處處都蘊含著禪機，就看自己如何體悟；不管如意或不如意、愉快或不愉快，其中都有禪的智慧，要懂得去參悟。 大自然的一切變化都具足生命力，我們要去開發，但在開發之前，自己先要具備一些條件，才能讓身體接到這些力量。尤其在得到大自然的智慧以後，還要更進一步地證明它，否則，有了智慧卻不去印證，這種智慧是空的，不是實相。 修行要先入於「空」，但若過分執著於「空」，最後反而會「落空」，所以要突破「空」門。我們在宇宙中的所見所聞，都是很有限的生命（有生有滅的生命），這些生命都是分段生死，「生」了以後「死」，「死」了以後再「生」；雖然每次投胎的生命體不一定相同，但生命是一樣的，永遠脫離不了流轉，這種生命現象就是輪迴。 因為這種生命體的一切法相都非常有限，所以「如何超越有限的生命，使之成為永恆的生命」、「如何讓短暫的生命達到最究竟的生命」，成為每個修行人、每個宗教所追求的目標。在本門印心佛法最究竟的法門之下，也有一些方便法，讓眾生可以逐步開悟，證到最究竟的境界，也就是永恆的生命源頭。 什麼是涅槃妙心？涅槃就是無生無滅，因為無生，所以無滅，也就是永生、永恆的生命。妙心是很微妙、不可思議的心靈世界，是心靈的大體。 三身本無量　宇宙智慧光 一般修行有所謂的體大、相大、用大；「體大」是指大自然界一切眾生現有的身體，包括地球、一棵樹、一隻野獸…等，這些眾生都生活在同一個宇宙，雖然形相有大有小，但生命體都一樣，都來自於禪的生命之光、聖靈之光。所以，當我們了解人與眾生都是一體的時候，就可以進一步發現自己的法身。 「體大」之後，就是「相大」，這個相就是法身，法身無量大，沒有時間和空間的限制，不分過去，現在，未來，三者同時存在，這是法身的力量，就是「相大」。 「用大」是有了報身和法身之後，如何去應化、如何去改造眾生、如何去改變世界、如何去妙用。 這些都是修行人在入世、出世時，應該要做的事，所以當自己還沒證到圓滿的最究竟境界時，「修」就是精進，「行」就是證明，去證明自己所學、所知道的，然後有一天，當這些所學、所知道的一切，不需經過學習或動念就可以運用的時候，就是最無為而且無上的，也就是妙用，可以很自在、很自然地運用，不必經過思考，就像心臟會自然地把血液輸送到身體各處一樣，是一種無為的妙用。 像這些存在於大自然界，不需經過學習，自然就知道的智慧，就是禪的智慧。

講述/禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 當一個人禪修以後，會發生很多變化，包括身體的變化，會改變體質，此外，還會提升精神領域。我們平日生活忙碌，難得有靜下來的時候，滿腦子都是各種想法，即使休息或睡覺，思緒也不得停歇（會作夢），嚴重者還會失眠。 不過禪修以後，就會發現，原來睡不好的人可以睡得很好，這就是他已經摸索到禪的意境。 所謂禪的意境，是工作的時候認真工作，睡覺的時候就忘記一切，專心睡覺，一躺下就睡到天亮。如果睡覺的時候，還想著今天有哪些事沒做完，或是幻想未來會如何，當然睡不著。又比如白天工作時想著其他事情，精神不集中、不專心，當然工作也做不好。 禪中無他心 定中無他相 禪的定義就是達摩祖師說的「禪中無他心，定中無他相」。什麼是「禪中無他心」？所謂他心，就是當我們在修禪的時候，或是在生活、工作當中，做什麼就要像什麼，完全投入，沒有一心二用；也就是全心全意投入自己所做的事。 什麼是「定中無他相」？就是在禪定或「行、住、坐、臥」中，都處於「定」的狀態。所謂他相，就是心中沒有任何餘物及干擾，一切身心都非常平靜、非常寧靜、非常安祥、非常自由自在；這就是禪的境界。 當一個人全神貫注於工作時，往往會因為精神集中的力量，而把身體的一些毛病暫時忘記，甚至連自己有什麼病都不知道，等到有一天不舒服，去醫院檢查，才發現生病了。曾經有一位同修偶感身體不適，到榮總檢查，去的時候是自己開車，結果一聽醫生說，她的子宮長了兩個瘤，瞬間精神崩潰，無法開車回家。 由此可知，我們平常在不知不覺中，都是藉由精神力量支撐一切對外的活動，而藉由坐禪，也就是禪定，可以發現自己體內有哪些地方不健康，它會自動顯現出來，但這必須透過正確的方法來做。 首先，要集中精神在體內某一定點，這個方法可以讓人沒有妄念，不會想著一連串的事情。比方專注心臟，雖然專注的時候看不到心臟，但可以去感受心臟的跳動，這其中就含有很多、很大的禪機──如果心臟沒有一脹一縮的跳動，就沒有生命的存在。所以大自然的一切，都是依循一定的軌道在運行，就像地球自轉一樣。 我們的心臟經過一脹一縮的跳動而讓生命運行，當它縮的時候，就把血液打進動脈，輸送養分到各個器官及細胞；當它脹的時候，血液就從靜脈回流到心臟。 由此可知，當一個人在「動」的時候，就是在工作；而「靜」的時候，就是在靜養、補充能量，所以睡覺如果睡得好，對工作會很有幫助，道理就在這裡。 同樣的方法和要領，也可以專注體內的任何部位及臟器，去感受它的變化，直到專注的部位得到清涼、舒暢為止，表示該部位已得到健康。 經過這種自我訓練，慢慢地，就能體會體內的「氣」在流動，並了解它的走向；甚至可以掌控它、運用它，讓內氣可以從原本的鬆散而凝聚成集中的氣。當氣凝聚以後，就會有力量，也就是生命力。氣功就是以這種方式進行修鍊。 利他真性情 禪悅大自在 但這個方法所修鍊的層次，完全是在物質界，也就是生理的境界，可以讓人改變體質、變化氣質，甚至會覺得沒有一切對立的現象，因為「禪」本身就是非常純真、至善、完美的，不管是在家庭的親情方面，還是在社會、工作等團體方面，人際關係都會變得特別好；而且會發覺，原本自己只關心一己小我，但現在會懂得去關心別人、去愛別人，反而不太重視自己。所以修禪可以利他，也可以利己。 再從心理層面來看，修禪以後，會發現自己的心量變得無限大，可以包容一切。一般說來，人與人之間相處，難免會發生摩擦、對立；國家與國家之間也會對立；而人們在這種不和平、不祥和的對立狀態下生活，是非常無奈又痛苦的。不過修禪以後，心量會變大，不再與人斤斤計較，自然也不會發生對立。 禪修以後，首先會發現的改變就是身體變健康，若再精進一點，甚至還可以延年益壽。因為在整個虛空中，有許多取之不盡的能量，像是陽光、月亮、星星等等，都含有許多人體及所有生命體需要的能量。舉例來說，我們要生存，就要攝取食物、補充能量；記得我曾舉過發電的例子，發電的方式可分為火力、水力，還有核能，我們每天吃飯就像火力發電，讓食物變成能量，維持身體的正常運作；而喝牛奶就像是水力發電，可以補充養分；至於核能發電，就是不經過食物，直接從大自然界取得生命能。 那要怎麼做呢？就是利用身體的某一部位，吸取陽光、月光、星光、大自然的空氣，甚至連眼睛看不到的地下泉水，都可以攝取。如果能夠到達這樣的境界，即使不吃飯，也可以存活。因為物質能量當然比不上大自然的天然能量來得純粹。 此外，也可以不必透過鼻子呼吸來帶動心臟跳動，我們可以用體內的某一部位，比如皮膚、大腦、手等等，或是直接就把太陽的能量帶入心臟，把月光的能量帶入兩腎，增加心臟和腎臟的功能。也許有人覺得我說得很玄，但如果你能修到這樣的地步，就知道它一點也不玄，而是非常自然的事，重點是，你要知道怎麼取、怎麼用。這是有關生理方面的修行。 另外再看精神方面，我們每天所接觸的都是物質世界；換句話說，我們都在這些森羅萬象的物質世界裡，追求自己想要的，如果有幸可以心想事成，就會很快樂；但如果事與願違，就會覺得失望，甚至傷心。所以，物質世界可以改變一個人的精神狀態，就如同生理狀態可以改變精神狀態一樣。 一個人的禪修階段，會從生理境界（也就是物質世界）知道如何去獲取並應用這些物質界的能量，然後進入精神世界。當進入精神世界以後，就會得到物質世界以外、享受不到的樂趣，你會發現自己的智慧增長了，因為禪本身就是一種很自然的生命力。 修禪和不修禪的人不一樣，修禪的人看事情可以明察秋毫、一見到底；而沒有修禪的人會看得比較短淺，眼光不夠遠大。以水果為例，比方像桂圓、荔枝、西瓜、芒果等等，為什麼它們的果實有大有小？原因就在它們的葉子，如果葉子小，水果的果實就小；葉子大，果實就大。 再擴大來想，桂圓、荔枝的葉子小，所以果實比葉子大的芒果、西瓜要小，這就是大自然的定律、大自然的法則。我們修禪以後，會發現許多大自然的智慧，可以把這些智慧運用在世間法上，包括個人、家庭、社會、國家，乃至全世界。 像前面的水果例子，如果是從事品種改良的人，可以設法去改良葉子，只要能讓葉子變大，就能吸收更多的日光和空氣，進行更多的光合作用，吸收更多的養分，如此當然可以結出更大的果實。 心寬招福至 善美入心靈 同樣的道理，我們的心胸如果愈寬闊、心量愈大，就會愈有福報，這些都是大自然的法則。當我們進入精神層次以後，就可以從了解自己，擴大到了解家庭、社會，甚至國家大事等等。 這是從生理境界到精神境界，屬於知識的層面。生理的境界是一種無明的境界，是一種感受、一種需求，我們要能夠提升到理智的境界。 然而不僅如此，最重要的是，我們在經過理智的、知識的境界以後，還要更進一步地進入心靈的境界。換句話說，我們要從最外面的生理，往內到心理，再往內到心靈，讓「身、心、靈」三位一體。 一切的生命體，都是由「物質、精神、心靈」三位一體所組合成，人也是一樣。不過，人的心靈境界比一般生命體來得高，也來得有智慧，當禪修到智慧境界的時候，就會發現一片光芒，那就是真善美的世界，也是每個人的心靈世界。 心靈世界非常美好，沒有對立，非常平等，也沒有大小之分。從這裡可以自然生出大慈大悲的心，那是一種無量的心、利他的心，不是只有關心自己，更會關心別人，關心整個社會、國家，乃至整個世界。 修禪就是要從生理、到心理、到心靈，一層一層、一步一步地解脫，要讓生理解脫、心理解脫，到最後的心靈解脫。等到心靈解脫以後，就是佛家說的「法身顯現」──無生無滅的金剛法身。 修行的目的是要見佛、要成佛，而修禪是最快的方法，是直指心靈的方法，不必經過生理、心理的干擾；因為修禪可以直接化解這些干擾，而直接進入心靈世界。 進入心靈世界以後，會發現周邊都充滿了祥和之光，看到每個人的心都是一樣的歡喜快樂。而當這種祥和之光籠罩著團體的時候，每個人的心靈都會得到愉快，人際之間自然相處融洽，工作也更有效率。 修禪可以改變一個人，讓壞人變為好人；我曾經到新竹少年監獄做個案輔導，其中有個最調皮搗蛋、最會製造是非的少年，他在與我溝通、談話之後（其實我只是教他很簡單的禪修方法），就變得乖巧、聽話許多。類似像這樣的案例很多，在別人眼裡看來，都覺得非常不可思議。 一個壞孩子禪修以後，可以變成好孩子；一個不健康的人禪修以後，會變得很健康，甚至可以讓壽命操之在我，想要活到一百歲，甚至更長壽，都操之在我。另一方面，禪修也會讓智慧增長，可以很有條理地處理每天所接觸的每件事，而且在工作上可以更勝任、更熱心；在人際上也會更和諧、更圓滿。 所以，修禪可以讓我們得到大圓滿，讓我們在人間這幾十年、甚至一百年，都非常愉快、非常踏實、非常有意義；而這樣的世界，就是一個真善美的禪修世界。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 請問，我們修禪要特別注意什麼？又要如何開悟？ 修禪最重要的就是修心，修心要從「靜」字下功夫，也就是要做到平常心，心常平。如何讓心常平？心要常靜，不管是修禪，還是待人處事，都要做到心常靜。什麼是靜？靜有以下四種境界，我們修禪從見性起修，一直到涅槃，都不離「靜」字： （一）青青草原，藍天白雲，無爭無鬥，天倫之樂。禪定時，可以觀想自己坐在一片大自然的青青草原，頭上是一片藍天白雲，充滿祥光，就會有一種與世無爭、共享大自然天倫之樂的感受。如果平常隨時都有這種感受，就是見性的境界。 （二）青天無雲，無爭為靜，無雲無爭，自見法性。這是靜的功行深入變化，青天無雲是指身心清淨無染，此時會感受到與世無爭的寧靜，一切眾生都與我平等同在，充滿親切和法喜；這是見證到法性的境界。 （三）身體常青，心裡常靜，身心清淨，自見真心。身體常青是體內無眾生；心裡常靜是心中無地獄；身心清淨、自見真心，就是萬德莊嚴，自能證得真如佛性。 （四）生從靜中來，死回靜中去，生死無來去，靜中無生滅。生從無始、靜中來，死回無滅、靜中去；生命無來無去、無生無滅，這是涅槃境界。 至於要如何開悟，我想舉一例︰東漢末年，中國處於分裂的戰亂時代，有一次關公出征伐吳，在麥城之戰被砍頭而亡，只見關公的靈魂大喊「還我頭來」，喊了三天三夜，驚動人天法界。後來普靜禪師前來度化關公，他走到關公靈前說︰「你今天只是掉了一個頭，就喊著還你頭來，那你以前過五關斬六將所砍的那些人頭，又叫誰來還呢？」關公聽了，當下頓悟，就做了佛的大護法，成為大菩薩。 所以平時不要只想到自己，應該多想想別人、多關心別人，修禪不要只停留在修獨覺禪（只修自己）的階段，這是絕對不會有成就的。世尊在世弘法時，也不喜歡獨覺禪，如果有這些人在場，就不說法，希望這些人能及時開悟。我們修無上菩提法門，先要發菩提心，也就是慈悲心、平等心，要慈悲平等地對待別人，修禪要從這裡入門。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 請問，修禪可以帶來哪些生活上的好處？ 修禪以後會放下成見，這種放下就是心裡的「空」，讓人與人的溝通沒有障礙；如果每個人都有自己的成見，就很難溝通，例如長官交辦你做事，是他認為你適合做，如果你有意見不說出來，只想著「長官總是要我做一些麻煩事」，那一定做不好，而且自己還很彆扭。修禪以後，因為意識比較清淨，沒有成見，待人處事會比較客觀，心情也會愉快得多。 如果常覺得別人比自己強，很容易造成心理上的不平衡，像有些太太會埋怨先生賺錢不如別人多，先生為了滿足太太，就去做一些超乎能力範圍的投機生意，結果投資的錢收不回來，生活反而更辛苦。 如果懂得修禪，就會看透這些道理，會量力而為，因為自己的意識很清淨，知道超乎能力範圍的事最好不要做，否則就會悲劇收場。這是從清淨意識的角度來說修禪的好處。 再來就是更深一層的潛意識（又稱神識），是我們從知道事情開始，一直累積到現在的意識，包括七情（喜怒哀樂悲恐驚）和六識（眼耳鼻舌身意）；宗教上則包括了所有過去世的記憶。 修禪就是要讓潛意識得到清淨，這就要下點功夫了，要靠心能夠靜下來的一種參悟功夫、一種修身養性的功夫、一種分析、判斷事理的能力。我們的思想和行為很容易被潛意識有意無意地左右而犯錯，因此從意識的清淨到潛意識的清淨，必須靠「禪」的力量。 修禪以後，心量會比較大，身體也會因氣脈通暢而健康，精神會很愉快，人際也會比較順利。基督徒禱告時會抛開一切，從心靈深處與信仰的「主」相應，從而得到心靈的寧靜。一個人如果能經常處於「心靈境界」的狀態，他的品格一定非常高超且尊貴。 再從知識上看，一般的知識可以從學校教育、社會教育或自己的經驗而得，但我們還要把知識轉為智慧，否則就會像有些人把經典研究得很透徹，卻變成通達真理的障礙。其實把經典研究得透徹，應該要是能理事圓融、通達真理才對，但很多人在紙上研究以後，並沒有去實證這個知識是不是真理；如果這個知識不是真理，就會有相對的事發生；如果這個知識是絕對的，就可以轉為智能，讓你去做很多事來證明這個智慧。以上都是修禪帶來的好處。