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講述/禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 悟覺妙天師父教我們每天要做一尊歡喜菩薩，請問菩薩的精神是什麼？ 修佛重在修心，就是修精神境界，所謂的智慧理境。本門是無相法門，直接傳佛心印，傳佛智慧，是宇宙生命的根本智慧，藉以提升人性，達於完全佛性。所以無相法門的修行，要以完美的真理精神與佛心相應，而不是膜拜法相，或是在師父身邊跟前跟後。 佛菩薩最根本的精神是慈悲，菩薩道的修行必須由此入道。所謂同體大悲，修行人唯有發大悲心，才能與眾生同體同在，所以菩薩修六度萬行，第一個就是修布施。 布施，顧名思義，就是給予，然而人心顛倒，習於獲取，不欲付出；菩薩心行，第一就是要實踐給予的美德。布施的內涵，《佛經》上分為三種，分別是財布施、法布施和無畏施，是由淺入深的次第。 財布施是布施物質，雖說錢財乃身外之物，但總有一時之需，行財布施能解人急難，但救身不能救心，煩惱依然存在。法布施是布施真理與智慧，給予煩惱迷惘的眾生一個正確的人生方向，讓他明白生命的意義與價值，自動發心修行、追求真理。 無畏施是布施信心及愛心。其實眾生的惑、業、苦，都出於無明、沒有智慧，因為生命生死流轉，輪迴多劫，早已迷失本性，離開了佛性之家，所以眾生最大的痛苦，是缺乏安全感，生命沒有保障，因害怕而想占有什麼，以保障自己；因畏懼而貪取；因不得而瞋恨、而痴心妄想；種種罪業因果永無止盡。所以菩薩布施無畏，是給予眾生信心，讓他有信心而生出力量，有力量就能改變命運。因為信心源於愛心，得到愛心自然覺得自己受到肯定，便會產生自信，而自動發出力量。 菩薩無善惡 悲憫度眾生 所以菩薩的心，慈悲愛眾，愛力無限，保護眾生，無有分別，一切利益喜歡與人分享，因此古今中外的聖賢、菩薩，一定是慈悲精神的徹底實踐者。此外，佛不見眾生之過，唯有悲憫；觀世音菩薩循聲救苦、有求必應；而中國古代明君見百姓有大過，先下詔罪己，自責照顧不周、教化不當，也是一種慈悲精神的流露。 耶穌基督的愛心更是眾所周知，祂背負眾生罪業，受苦受難，反不得當世諒解，遭受瞋嫉譭謗與攻擊，乃至被釘於十字架置之死地。但祂對所承受的痛苦，卻沒有一絲怨恨，心中只有悲憫。祂為迫害祂的人們祈求上帝的原諒，因為「他們不知道自己在做什麼﹗」這種純然無私的愛心精神，建立了西方的精神長城。 所謂東方有聖人出，此心同、此理同；西方有聖人出，此心同、此理同。佛菩薩超越時空，其化身遍布宇宙，但因人心多喜分別，看不到佛菩薩無相的精神、智慧與愛心，因而分宗、分教、分派，鬥爭無有止息，甚至文字鬥爭不足，還發動宗教戰爭，殘殺同類，完全失去佛菩薩的根本精神，實為可嘆。 人身是一個小宇宙，具足十法界眾生，故人性中有佛性，也有魔性。鬥爭是阿修羅的特性，修行人不論有任何理由，都不可以傷害眾生。修布施波羅密要完全愛護眾生；修持戒波羅密是絕不傷害眾生，縱有犯過，菩薩也會默默相助。世俗社會為了財富、權勢、名利，鬥爭從未止息；修行人一旦有了名利心，便已失去菩薩根性，無論以任何冠冕堂皇的理由，用語言或行為去傷害他人，皆不足道。所以，修行必須十分謹慎，謹守「身口意」三業清淨，誠修六度萬行的有相無相功德，參悟佛菩薩的真正智慧，實踐佛菩薩的真正精神，才是真正的修佛。