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修行六度萬行的目的，是要補償過去世的罪業，並讓更多眾生得到度化。 等到功德全部圓滿以後，靈性也會隨著六度波羅蜜而到達彼岸。 講述／禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 修行證到聲聞、緣覺，雖已入聖，但並不究竟；因為祂只是修自己的成就，並沒有普度眾生，所以還要再修菩薩道，也就是六度萬行－布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。 所謂六度萬行，是菩薩行者的六門功課，這是為了要圓滿修行的功德，等到萬德具足，就能成就莊嚴的佛陀。由此可知，修行是很實在的，要一步一腳印，也就是實修實證。 無相布施　接引靈性 菩薩的第一門功課是布施，這是為了讓修行人有「利他心」，有奉獻的心，可以消除我相的貪心。 布施不一定要財施，真正的布施是對「靈性」的布施，這是一種無相布施。比方接引他人修行，或是設立道場、護持道場，讓更多人來修行…等等。一般人行布施，大都是解決「人」的困難或病痛，即使作得再多，有一天，這個人還是會死亡，所以這種布施是有時間性的，是短暫的，是有相布施，談不上功德，只是一種人間福報。 而無相布施可以幫助內在的靈性得到清淨、解脫，甚至成就，所以是一種無生無滅的布施，是真正的功德，當然勝過有相布施的福德。 其實色身只是自性的影子，一旦命終，影子便消失了。可是很多人都是跟著影子走，追求這一生頂多一百年的空相，卻忽略千百億萬年無生無滅的本我。 修行如果只是為了自己成就，而忽略去普化眾生，行無相布施，就是獨覺禪；這種修行不可能成佛，連菩薩都不到，最多只能達於聲聞、緣覺的層次。 清淨持戒　身口意淨 菩薩的第二門功課是持戒，要持清淨戒，保持身心的清淨，就像自性一樣。 我們每個人的自性都是一尊清淨佛，只因造業而蒙塵，所以修行的目的，就是要解脫這些塵垢，回復本來的清淨，然後才能回佛國。 換句話說，修行就是要解脫業力，因為解脫就得到清淨；不解脫就是污染、根塵，而這就是輪迴之因。所以修行要從清淨起修，清淨是修行的根本。 一般修行人都很重視戒律，要持戒、守戒，規矩很多。當然，「戒律」是有其存在的必要，但真正重要的，是讓靈性在每個當下都能夠清淨，而不是讓心被戒條綁住，那就落入「人相」持戒。 人之所以會有喜怒哀樂，會有煩惱、痛苦，都是體內眾生習性的意識作用，也就是「貪嗔癡慢疑」。如何解脫呢？一定要離相，不執著於「我相、人相、眾生相、壽者相」四相，並保持「身口意」清淨，以慈悲心和愛心來扭轉自身的眾生習性，也就是以菩薩性代替眾生性，讓它們得到清淨。 一個人如果真正開悟，就會知道清淨的重要，會很自然的做到清淨戒，得到菩薩的清淨。 無生法忍　遠離四相 菩薩的第三門功課是忍辱。所謂忍辱，並不是在受到侮辱或難堪時，要忍辱吞聲；因為一個人的忍耐是有限度的，總有一天會因忍不住而崩潰。 菩薩修的忍辱是「無生法忍」；什麼是無生？就是不要在意受辱的外相，心還是一樣清淨；而既然無生，又何需忍辱呢？這就是「無生」的智慧。 「法忍」則是在事情發生以後，設法讓傷害減到最低，並趕緊去解決它、圓滿它。修行人如果能做到無生法忍，就是真正的菩薩。 至於要怎麼做，就是當作什麼都沒發生過，就像船過水無痕，或像被蚊子叮，痛一下就過去了。這是修心的功夫，也是一種報冤行。 其實進入佛門禪修以後，對於任何事，就不該再去計較得失。因為有了得失心，就會有煩惱，面對不如意的事，應該要處之泰然。忍辱是一種美德，修行人要比一般人更能忍辱，要知道「天下本無事，庸人自擾之」。 加速精進　計畫修行 菩薩的第四門功課是精進。所謂精進，並不是要每天誦經、唸佛、勤作早晚課；而是如何從「人」快速進入「自性」，就像開車上坡前，要踩油門加速；或像飛機起飛前的加速度一樣。只有這種加速度，才能衝破層層關卡，進入自性的世界。 因為從色身的修行到自性的修行，必須超越千百億萬劫的光電時空，如果想在今生幾十年的生命之內完成，沒有足夠的精進力，是不可能做到的。所以有人把修行當作輕鬆的休閒活動，這樣絕不可能成就，一定會再輪迴，不知要過多少世，才有機緣成就。所以，精進力是成就的要件。 修行成就，是指「精神」成就，所以我們要讓色身先提升為精神體。那要怎麼做？就是隨時都保持最充沛的精神力，毫不鬆懈。說得更清楚一點，就是把十年當成一年，把一年當成一個月來用；這樣修行一年，勝過別人修十年，所以修行要有計畫，要依進度來落實。 修行就是和時間賽跑，人的生命是很短暫的，千萬不要存著「我還年輕，不急著修行」的念頭，要知道人生無常，如果能超越時空，這一生就贏了。這就是加速精進。 智慧禪定　入實相界 菩薩的第五門功課是禪定。禪定並不是坐在那裡無所事事或胡思亂想，而是要智慧禪定，也就是要做到身心統一。 因為當身心都靜下來以後，就會接到一股加持力，也會從體內生出一股力量，這內外的力量會幫助我們突破身心障礙，從地球的三次元有相時空，超越到高次元的宇宙時空；讓我們的體內眾生得到解脫，成就佛菩薩；讓我們經過深定、正定、妙定的層次，直接到達真如實相的如來佛地。由此可知，禪定就是一艘般若船，帶我們從此岸到達彼岸。 所以禪定時，不要有妄念，要放下一切，從離相、無我，而進入無相；從零思想、零妄念，到潛意識的清淨、到無限大的性海、空海；然後入定於實相界。 在禪定中，會依我們的清淨度，而得到不同的靈力加持，幫助我們脫離地球的現象界，進入高次元的無相實相界；這就是宇宙時空的力量。 圓滿般若　萬德莊嚴 菩薩的第六門功課是般若。般若是指靈性的智慧，也就是佛的智慧，不同於人間的聰明才智。聰明才智可以從經驗或學習而得，般若卻是每個人天生本自具足，是靈性本有的智慧。當我們的精進力不斷加強，時間到了，就會得到。比方當修行境界到達佛菩薩界時，自然就會瞭解佛菩薩的成就，可以造化人間的美滿，造化眾生的成就。 換句話說，般若就是如何從「人」到「佛」的智慧，也就是具足一切圓滿如來佛的智慧。所以修行人要「菩提總持行」，要去圓滿這六大普度眾生的功德。因為六度萬行就是萬德，等到這些功德都圓滿以後，就是萬德莊嚴，可以成就佛陀；這就是自度。 由此可知，菩薩的修行就是要六度萬行，要做無相布施，去接引眾生修行。至於持戒、忍辱和精進，都是內在的修為，是為了要達到智慧禪定的目的，所以都是幫助入定而圓滿功德的加行功夫。入定以後，才能得到廣大的般若智慧。禪定和般若，在六度萬行中尤其重要。 也就是說，六度萬行是讓色身去完成功德，等到功德圓滿，莊嚴的法身就顯現，而靈性也會隨著這些功德而到達彼岸。