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講述／禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 修行先要了解，什麼是佛學，什麼是佛法；不要把佛學當作是佛法，否則即使修一輩子，也不可能成就，會耽誤你一生，所以修行一定要先認識什麼是佛法。 在佛法、正法當中，「印心佛法」是世尊所傳下來的，是真正的「傳佛心印」，傳佛所修行見證的大威德力量。這個力量既然可以讓自己成就，當然也可以幫助大家成就。 就像醫師一樣；醫師透過醫療器材的檢查，在得知病人得了什麼病之後，就可以對症下藥，幫助病人康復。修行也一樣，你有什麼毛病，就針對這個毛病去消除它。 但醫師也有盲點；比方像基因，如果有了障礙怎麼辦？我們的腦神經、或是細胞、器官…等等，只要有一點小小的障礙，生命就可能受到威脅，身體就會不健康。如果哪一個神經出了問題，可能肢體動作就不能隨心所欲，就算醫師知道病因在哪裡，也沒辦法醫治，只能開藥給你吃。像這種腦神經的病變，難道你要醫師為你剖腦嗎？可是只有那麼小的一點障礙，是用不著剖腦的，除非是腦溢血，才需要剖腦清理血液。那該怎麼辦？一點辦法也沒有。 很多腦性麻痺的兒童就是這樣，只能讓他繼續長大；或是失智老人，也是因為大腦的退化、老化而產生障礙，但醫師也沒有辦法。 印心威德力　救世度眾生 今天你們學了師父所傳的印心佛法，就有能力去幫助他們。所以佛法是很實用的，這種實用的佛法才是真正的佛法，而不是空談。祂可以幫你得到健康、長壽，幫你解決心理上的障礙，比方像吸毒。 一般的戒毒方式，是把你關在一個地方，不讓你繼續吸毒，這其實是沒有用的，當你被放出去以後，還是一樣去吸毒，並沒有真正戒掉。 而我的方法不是戒毒，是解毒，把他的毒癮解開，這才是真正徹底的、根本的方法。只有解開他的毒性，把他存在大腦裡面的意識，以及生理上的毒癮，通通消除，而這要靠修行證道者的力量，才能夠做到。將來你們也可以做到，我會教給你們。 也許你會問，就算我知道問題在哪裡，可是又不能把手指插進大腦裡去調整它，那是要怎麼做呢？ 當我們修行的時候，會發現自己有一個精神體，就是利用這個精神體進去調整的。可是一般人會認為這是不可能的事，因為他看不到這個精神體，所以不相信你可以進入大腦去調整。 記得我以前曾經幫過一位腦性麻痺的兒童，當時他只有五、六歲，站不起來，也不敢走路。當我幫了他以後，不但可以站起來，還可以走路，他媽媽就坐在旁邊目睹一切。我是用我的修行證量，一種無相的光波，進入他的大腦把裡面的殘障修補起來，後來他長大後，考上台大電機系，還出國留學。 還有一個人，當他寫字的時候，比方寫一個「陳」字，左邊的「阝」和右邊的「東」沒有辦法併在一起，一東一西，分得很開。後來也是在我幫他調整之後，就可以很正常地把「阝」和「東」合併寫在一起了。 另外一個和平國中的女學生，本來眼睛看不清楚，當我幫了她以後，居然對她媽媽說，她看到窗外的風景有多漂亮。諸如此類的案例，都是大腦出了問題。 又好比像肝臟，健康的肝是可以解毒和造血的，但如果我們吃到有毒性的食物，它的功能就會慢慢被破壞，變成肝硬化，最後演變成肝癌。以後你們都可以自己檢查身體，看看哪個部位有毛病，然後用精神體來幫助自己。等到你可以用得很自如的時候，就可以去幫助別人。 清淨無量光　救度三塗苦 這才是真正的佛法，可是一般人不了解，以為佛法就是唸佛、持咒、看經，這是完全錯誤的認知！真正的佛法是可以救命的，可以讓人得到健康。 真正的修行人或證道者，並不是多麼神通廣大，而是得到了佛的力量，所以才能幫助人。記得我以前在安西街上課時，有一位從太空總署來的教授，帶著學生來找我，他說有人告訴他，這世上有三個人，可以救活人，也可以救死人。 我們知道，救活人比較簡單了解，只要能夠讓他的身體維持健康；可是死人要怎麼救呢？又不能讓他再活過來；那就是要超度他的靈性，讓靈性得度。 這位教授問我是不是這三人中的其中一人，如果我是，那這句話就是佛告訴他的；如果我不是，那就是魔對他說的。我回答他「不是」，如果我說是，就會有麻煩。因為這些人都有神通，而且全省都有聯繫，如果我說是，他們一定每天都來糾纏我，問東問西的，讓我傳法很困擾。他還說，如果我是，他有東西要送我；但我仍然堅持說不是。 後來我說我要上課了，他還不甘心地問：「那你知道這個人在哪裡嗎？」我只好請他去台北濟南路的某棟大樓找找看，其實那是我們的同修在那裡上課，我告訴那位同修說：「如果他來找你，你就說你在教氣功」。 結果他們真的去了，而且帶的人更多，大概有六、七個人，還帶水果去供佛。他們也問那位同修一樣的問題，而那位同修也依照我的指示說他在教氣功，於是他們就帶著水果離開了。 以前我還在北投無量壽無量光精舍上課時，有一天，有一群修道家的人來找我，他們進來一看到佛堂，就發出「咕咕咕」的聲音，自以為很厲害，可以跟佛堂的菩薩相應，其實這都是不對的。 像這些有神通的人，我都很怕被他們糾纏，因為他們並不是真正在修行，而是穿梭在各個寺廟、神壇之間。因為我以前曾經學過，所以對那些神壇或道家的法門都有一定的了解，後來我見證了正式的佛法，見證了佛道，才明白過去的修行都是錯誤的。但這也讓我有一個經驗，所以當他們來找我時，我才會避開。 身為修行人，在證道以後，或是擁有相當力量的時候，更要懂得謙卑，不要自大，否則很可能會自找麻煩。 在見性之前，要排除意識的障礙，包括內在意識的障礙、潛在意識的障礙以及靈障。前兩者都是自己過去所造的業，包括今生和過去世；至於靈障，則是來自於祖先或自己，以及過去累世的親戚。因為你要成就，所以他們也要跟著你一起成就，於是就巴著你不放。那怎麼辦呢？只有靠師父來幫你超度他們，讓你更好修行。 所以有時候，你們在修行當中，在禪定當中，會接到我給你們的力量，幫助你們把這些障礙先暫時撥開。你們會看到師父所放的光，當障礙排除以後，也會看到光。當你們看到光的時候，就表示障礙排除了。此時你會知道，修行以後，見到光以後，是怎麼一回事，會更方便修行；也會知道那是到了什麼層次。而當你接受了我給你的母光以後，你要懂得去借用這些母光來幫助自己見性。 活用精神體　成就法身光 再說到什麼是精神，什麼是精神力，什麼又是精神體。從你的精神所產生的力量，就是精神力；當精神力的總和達到一個程度以後，就會變成精神體。當你成就的時候，這個精神體就是法身。 如果你沒有經過實在的修行，就不能如此明白地解釋什麼是法身。當你還沒有成就的時候，我先讓你有精神力，然後這個力量會變成精神體，這個精神體的力量，可以讓你幫助自己，或是去幫助別人。 有了這個力量以後，如果達到一個相當的基礎，只要不犯戒，很清淨，就可以當下見性，像覺妙妙明同修就是一例。 由此可知，一般的修行方法根本不可能見性，也不可能成就。因為他們只是在研究佛學，並不是在修佛法，連意識都無法排除，更不用說要排除更深層的內在意識、潛意識、靈障、業障等等，也不可能超越欲界、色界、無色界。 佛經上說，如果要到欲界，必須經過多少天，很多人都看不懂，也解釋不清。其實祂講的是心裡的世界，我的解釋就是這麼簡單。你不要管祂是二十八天，還是三十三天，祂講的就是你心裡世界的變化；而我可以抓住它的核心，告訴你如何去破除它、解決它，讓你更容易修行。 總之，修行就要修實用的印心佛法，要用相應法，用心接，用心聽，而不是用耳朵聽。當然你可以先用耳朵聽，但有一天你會發現，用心也可以聽，可以同時印心，比用耳朵聽更能明白其中的含義，甚至會開始產生變化。 當你用心來相應師父所傳的佛法，你會發現自己從身體開始變化，從心理開始變化。等到有一天，你會發現身上好像還有另外一個自己，就像背著一個人殼一樣。此時，你會發現自己可以用精神體來做事，而不是用「人」的腦筋或想法；當然效率也會更大、更好。 像佛經上講的「法身」，一般人都很難理解，因為你還沒有成就，怎麼會有法身？在還沒成就之前，一定要有精神體。有了精神體，就有力量幫助自己，如果發生問題，也可以自己檢查身體，再看看要如何解決。或是親戚朋友有什麼問題，你也可以幫他。這樣的修行才是真正的佛法。 在實用的佛法當中，印心佛法是最快速的。一般的修行方法，就算修一輩子，也不可能成就；但你跟我修印心佛法，很快就可以成就。這不是時間的問題，而是依你修行的清淨度來決定。如果你的身心都很清淨，那就很快；最怕的是今天很清淨，可是到了明天，又不清淨了，這樣就很難。 所以我們的心不要變來變去，平常就要能夠靜、能夠定；也就是我說的「禪心堅定、禪法堅固」。不要聽到哪裡有人在教神通，你就跑去學；或是聽說哪個法門有多好，就跑去修。如果你要修的是「法」，那是修不完的，因為法門無量，有「萬萬法」。修行不要追「法」，應該追「心」，也就是心印；只有這種能夠讓你見性的力量，才是真正的佛法。 與師心相應　清淨了根性 真正的修行不是用腦筋來記憶，而是用心來相應，所以不需要做筆記，這是修行的第一個要領。 第二個要領就是師父交代怎麼做，你就怎麼做，這就是堅定－佛法要堅定。比方教你禪定，可是你不懂這個法，不會禪定，那我會把你帶進去；所以師父是傳法，不是說法，就像世尊傳法一樣。 印心佛法不是任何人都可以傳的，一定要真正見證、已經證道的人，才可以傳法。如果他沒有證道，卻說他可以傳印心佛法，那是妄語，是不可能的。 當你認識了真正的佛法，開始正式修行以後，應該要怎麼修呢？第一步，要讓身心清淨，所以要守戒律，不要犯戒。什麼樣的戒律？就是三毒二邪－貪瞋癡慢疑，以及五惡－殺盜淫妄酒（酒是指酗酒）。只要不犯戒，依照師父的方法來修，師父會帶你，很快就可以超越欲界了。不像一般人修行一輩子，也脫離不了欲界天，更不要說超越色界天、無色界天，或是到妙覺了。 所以你們修這個見性的佛法，就從戒律開始，但這必須要你們自己修，我沒辦法幫忙。如果你們確實做好守戒，不破戒，尤其是瞋心，有些人自誇修得多好，但總是發脾氣，或是批評他人，這樣就不對了。也不要去迷惑別人，或是被人迷惑，陷在那裡爬不出來。因為人都很容易被美言美語所惑，卻聽不進好言規勸，結果受罪的是自己，這是犯了貪瞋癡的癡。像這些戒律都要自己去修。 另外像六度萬行也要自己修。但其中的布施，是指無相布施，什麼是無相布施？它跟有相布施不同，《金剛經》說，無相布施的功德要比有相布施的功德更多出無量倍。所謂有相布施，它的布施對象是「人」，比方有人生病了，或是生活有困難，我來幫助你，這只是解決他一時的問題，最後他還是免不了一死，並不會因你的有相布施而得到超生。 至於無相布施，比方像接引、去講佛法，把你所修的、所得到的，去分享給其他人，也許有一天他覺悟了，跟你一起來修行，然後見性了，那是救他永生永世的「靈性」，而不是只救他這一世的「人」，由此可知這個功德有多大。 修菩薩就是要普度眾生，不是只修自己。如果你只是修自己，身上還有這麼多的眾生，你帶不走的，會被拖累。所以你的心要很大，不要怕，不要擔心裡面還有什麼靈障，那都是你自己的，或是你的親人，不需要害怕，要面對現實。只要你修對了正法，修對了真正的佛法，就可以很順利地超越而成就。

講述／禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 首先，我們來了解什麼是實用的印心佛法。談到修行，一般人幾乎都不知道什麼是修行，以為出家人就是專門修行的修行人，他們所修的就是佛法。其實嚴格來說，那些並不是佛法；因為他們所修的，都只侷限在佛學的範圍，只能算是「佛學」，而不是「佛法」。 雖然他們也是以佛法為修行的根本，要讀經、誦經、唸經、做早晚課，但如果只是一直在其中鑽研，那就屬於佛學的範圍，談不上是佛法。 因為「佛學」不可能成就菩薩、成就佛，只有真正的「佛法」，才能見性成佛，才能真正地解脫輪迴，回到佛國淨土。而一般人不了解，以為「出家」就是在修行，這是完全錯誤的認知，所以現在的佛法才會變成末法。 所謂末法，就是佛法已經不是佛法，已經沒有佛法了。而幾百年來，這些專門修行的團體竟然一直都把「佛學」當成「佛法」來修，而且誤導眾生的修行，實在是非常可惜的事！ 師父自從證道以後，就發覺修行人在教學上有許多錯誤。比方像四弘誓願的其中一個弘願－法門無量誓願學，為什麼說「法門無量」呢？因為你研究的是佛學，所以法門才會無量，研究不完。但這麼多的法門，都是在佛學的範圍裡，並不是佛法。 真正的佛法只有一個，是唯一的、獨一的；那是什麼？就是「佛心」。由此可知，法門不是無量，而是唯一，「法門唯一」。那要怎麼修呢？要見證，見證我們的靈性，也就是佛性，然後成就菩薩、成就佛。所以應該是「法門唯一誓願證」。 然而幾百年來，都是教我們「法門無量誓願學」，因為一開始就把佛法搞錯了，所以現在我要站出來鼓吹真正的佛法，而不是一般的佛學；我要「導末法為正法」。我想你們會慢慢理解，到底什麼才是真正的佛法。 未解三寶佛　何能修正果 祖師曾說：「修行若不見性，一切無益」；修行如果不能見性，那不是修行，對修行沒有幫助。從這裡可以證明我說的是正確的，你光是唸佛，可以成就嗎？不可能。連三歲小孩肚子餓了，要喝母奶，都知道要用哭來表達；大人如果要泡茶來喝，也知道拿茶葉來泡，但如果你只是一直唸著「我要喝茶、我要喝茶…」，唸到口都乾了，也喝不到茶。 同樣的，你一直唸「阿彌陀佛、阿彌陀佛…」，有什麼用呢？能夠到達阿彌陀佛的淨土嗎？不能。你必須要成就佛道，構成佛的條件以後，才能夠去！不是光靠嘴巴唸佛，那是沒有用的。唸誦阿彌陀佛，只是屬於佛學的一部分，讓你知道理論，讓你知道我們就是要到阿彌陀佛的淨土。 「阿彌陀佛」是整個佛的總稱；當然，一般人是以「三寶佛」來代表一切佛。所謂三寶佛，包括應化身佛、法身佛和報身佛。釋迦牟尼佛是應化身佛的代表，因為祂來過人間，和我們一樣，象徵「人」修行成「佛」以後的應化身。所以當我們成就以後，色身就是應化身。 藥師琉璃光佛是法身佛的代表，祂放光普照整個世界，就像太陽一樣，所以法身是無量的，就像空氣、電子一樣。至於阿彌陀佛，是報身佛的代表。所以三寶佛並不是像一般修行人說的「佛法僧」三寶，如果他們連「三寶」都解釋錯誤，又怎麼能夠修行正果呢？ 一般人認為「佛法僧」三寶中的佛寶，就是我們常說的佛，可是他們也搞不清楚到底什麼是佛，而法寶就是佛經，僧寶就是出家人；其實這樣的解釋是錯誤的。 真正的三寶佛，是佛的報身、佛的法身、佛的應化身。要真正成就了，才能稱之為「寶」，佛經只是一本書，不能算是「寶」，它只是一個佛學理論而已，記載佛所說的話，何況有些並不是佛說的，是後世的人寫出來的。 由此可知，修行一定要有智慧，要智慧修行，而不是像一般出家人所修行的那種方法，那不是佛法，而是佛學。 修行如果是在意識的範圍裡，以「人」來修，都是屬於佛學，並不是佛法。真正的修行要離相－離「我相、人相、眾生相、壽者相」。要離開、脫離現有的時空，離開地球的時空，這才是真正的修行，才有辦法證道。在此之前，就是跟佛的修行方法一樣，佛告訴我們要守戒律、要禪定、要智慧、要解脫；所以你不禪定，光是唸經、誦經，可以解脫嗎？可以成就嗎？那是不可能的。 然而很遺憾的，五百年來都是這樣修行，我以前也認為這就是修行，結果當我證道以後，才發現很多都不對。但因為我是在家居士的身份，要扭轉這些觀念很不容易，只要我一提出來，馬上就被傳統的修行人責難，但我不管他們如何對待，都要把真正的正法弘揚開來，讓更多人了解什麼是真正的佛法，讓他們能夠修到真正的佛法，得到真正的解脫，回到靈性的家，回到佛國淨土；這才是修行，才是真正的佛法。 心行實相慧　解脫生死苦 在真正的佛法中，又以禪宗的佛法為代表。為什麼？因為禪宗的佛法是由佛直接成就而來的；是佛經過修行六年，證得佛果以後，所發現而傳下來的，目的就是要解決「生老病死」的問題。 人，生下來以後，為什麼會老？為什麼會病？為什麼會死？可以不要生老病死嗎？為了追求這個目標，道家有一派專門在修「不死」的方法，那就是神仙法，但修到最後，還是難免一死，因為它只是讓色身的壽命稍微延長而已。 人的壽命只有一世紀、一百歲，這是註定的，就像有些樹木是一年生，或是多年生，時間一到就枯萎了；桌上的這盆供花也一樣。而人頂多一百多歲，或是一百歲以內，這都是早已註定的，如果不能把其中的生命密碼解開，根本無法更改。 研究生命科學的專家們，看看可不可以朝這個方面來努力，如果解開這個生命密碼，就可以超越人類所註定的一百歲壽命。但還沒有解開這個謎團之前，最重要的，就是設法維持身體的健康，也就是讓細胞的生命能夠延長，進而讓整個人的壽命能夠延長；目前人類只能做到如此。 禪宗的佛法，是世尊，也就是釋迦牟尼佛，祂因修行而見證到「可以真正脫離輪迴、解脫生死」的方法。如何才能不死？就是不要再生。因為不生，就不會死。可是要如何才能不生呢？我們每個人都會生，每個動物也都會生，生生滅滅，唯一可以不生的方法，就是要得到永生。 基督教也講永生；在我看來，不管是上帝、佛，還是耶穌基督，都是在同一個層次，只是基督教不講十法界，但十法界是確實存在的。基督教講天堂和地獄，也就是說，只要到天堂，就得到永生，不必再輪迴，不必再當眾生受苦。反之，如果不能永生，就要輪迴，那就等於是地獄，要當眾生受苦。所以基督教講得更明白，不是上天堂，就是下地獄。 今天，我們真正修行這個實用的印心佛法，就是希望以後不要再輪迴。所以我要盡量把正確的佛法和重要的修行竅門都告訴大家，幫助大家能夠更快、更容易見性，成就菩薩、成就佛；也就是平時上課前開經偈所說的「一心大圓覺」。 什麼是「一心大圓覺」？就是我這一生這一世一定要成就佛菩薩。那要怎麼修？要「菩提總持行」，要行菩薩道，才能夠「一頓超三界」，超越欲界、色界、無色界，最後「當下如來身」。當你超越了三界，就是大菩薩，然後再修到妙覺，也就是佛。世尊就是這樣修行證道的。 禪宗是唯一由世尊一代一代傳承下來的法脈。如今因為世間的戰亂及各種不幸，讓這個法脈在無形之中傳到了台灣，而由我承接了這個法脈－禪宗第八十五代，所以今天才能有真正的佛法，讓大家來修行。 為什麼說這種佛法是「印心」的佛法、是「實用」的佛法？因為印心佛法的傳法不是靠腦筋或記憶，祂不像一般的修行，要你去背誦佛經，那是佛學。真正的佛法不要背誦，而是要相應，所以不要作筆記，你聽師父上課時，就直接印心。 剛開始的時候，你可以用耳朵聽，然後要慢慢入心，直接用心來聽，就會直接改變，當下改變。所以印心佛法是頓悟的法門，是當下的法門，唯有這種法門才能夠成就。 真傳佛心印　點亮自性光 除了我們，也有其他人在講印心，但他們的印心是說，你來找我（指他們的師父），然後你看我一眼，我瞪你一眼，我就跟你印心了。真正的印心不是這樣的，沒有這麼簡單，世尊不是這樣印心、這樣成就的。 真正的印心是「傳佛心印」，把佛的心印、佛的證量傳給對方。比方我修行接到佛的證量，然後我把這種心法直接傳到你們的心，傳到你們的靈性、自性。也就是我直接把佛光傳到你們的心裡，驅除你們心裡的黑暗，讓你們在修行當中，在禪定當中，有機會看到光，然後有一天，就可以見證你自己的佛性之光，那就見性了。 見性以後，你就不怕這一世會再輪迴。見性以後，你就有了光，將來滅度的時候，就可以回到佛的淨土，因為你已和佛國的頻率相同，也就是上帝說的：「我是光，我是道，信我者，得永生」，這都是一樣的道理。 明師傳心印　無印也無法 佛就是光，佛所傳的印心佛法就是佛道，就是成佛的大道、成佛的方法；所以印心佛法的傳法是「不立文字，教外別傳」。為什麼不立文字？因為世尊早就知道，後人會根據文字相來修行，所以才不立文字。 禪宗的法是「不立文字，教外別傳」，不同於一般傳法、說法的教派，祂是特別由世尊、由師父一代一代傳下去的，這種傳法方式就是印心佛法－傳心法、傳心印，這才是真正的禪宗印心佛法，而不是空談，不是像一般人說「佛是空的、什麼都是空的、要修到空」；如果萬物皆空，那還要修什麼？也不能解脫、不能見佛、不能成佛，那修行要修什麼？ 佛不是空的，而是真實的，是真如實相的。當你真正見證的時候，就會知道什麼是佛。佛是有實體的，因為我們在現象界，在有相界，所以才看不到實相法界裡的真正的佛。