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印度的舍衛城裡，有位大富長者的夫人生了一個兒子，一出生便能開口說。此現象令長者夫婦驚訝不已。 長者子問父母：「請問世尊還住世嗎？」 又問：「舍利弗尊者及阿難尊者也還在嗎？」 長者夫婦回答說：「他們都還在世間弘化。」 面對如此現象，夫婦倆害怕是否為魔怪來投胎，於是決定去請示世尊。 夫婦倆帶著孩子恭敬禮拜後世尊之後，立即向世尊表達心中的疑問。世尊端視著長者子之後，微笑說道：「這是個有福報的小孩，不用害怕，也不用疑慮。」 於是長者夫婦便帶著孩子，安心歡喜地回家去了。有一天，長者子忽然向父母提出請求，希望能夠邀請世尊和諸比丘眾們來家中接受供養。 父母歡喜地回答：「能供養到世尊及諸大比丘僧，真是我們無上的榮幸。那我們就好好地來規劃準備。」 由於長者子宿昔不忘，在準備供養世尊時，基於一片孝心，也請人前去邀請前生的母親一同前來用餐。 不久，世尊與諸大比丘僧來到了長者家，一家人恭敬地跪合掌歡迎，世尊一群人的來到。 用齋後，世尊為眾人開示佛法真理，在場的每個人皆心生法喜。而長者一家人也依此因緣，證得須陀洹果。 長者子長大後，發心精進修行，不久之後證得阿羅漢果。 阿難十分驚異，即請示世尊：「這位比丘過去世中修了何種福報，為何能出生富貴人家，且出生數日就能開口說話？現在又能精進佛道，快速證得道果？」 世尊開口訴說起長者子的過去世：「此比丘前世同樣生於長者之家，因父親往生，家業逐漸落敗，最後家財用盡，落入貧窮。當時，長者子雖想種植清淨福田，卻無力供養，於是捨下貴族身分，而到另一個富豪長者家當奴僕，省吃儉用，終於足夠的金錢以供養佛陀及眾僧。富豪長者得知長者子捨下貴族身分，當奴僕及省吃儉用存下來的錢，是為了供養佛陀及眾僧，十分讚歎，便也發心設齋供佛。由於長者子前世的因緣，使他得以再投胎生富貴之家，再續佛緣。」 眾人聽完，不禁真心讚歎。長者子因前世供養佛陀與眾僧的布施功德，令他能在轉世投胎之後，生於深具佛緣的富貴人家。 其不忘孝順過去生的父母，以及今世的父母，更在長大之後，發心修行，證得阿羅漢果。其布施功德的福報真是不可思議。

舍衛國城裡有一位富翁，他擁有很多的財產，而膝下只有一個獨生子，名叫難陀。由於家境富裕，不愁吃穿，養成了難陀十分怠惰不振的習氣，喜歡賴在床上睡覺，也不願意出去走動。 然而，難陀雖懶惰成性，卻有著非常聰明的頭腦，他光聽人講解經書，就能完全明白其中的道理。 富翁認為兒子這麼善解經論，便邀請善於說經講道的外道六師來家裡教導難陀。 宴席外道六師之後，富翁便向大家說明難陀的情形，希望他們能調教這個生性怠惰的孩子；於是，老師們隨著富翁一起來到難陀的房間，沒想到難陀卻完全不理會。 富翁看著兒子這麼不受教，苦惱地不知如何是好。此時，世尊透過佛眼得知富翁正為難陀的問題，憂愁不已，便和比丘們一起來到富翁的家裡。 說也奇怪，難陀一見到世尊，便立刻起身為其鋪設坐具，並至誠恭敬地頂禮佛。 於是，世尊為難陀開示佛法，並且責備他賴床、貪睡，又怠惰不振的習性。因為難陀非常尊敬、相信世尊，知道自己過去的壞習性，也起了慚愧懺悔的心。 最後，慈悲的世尊便送給難陀一根檀杖，且告訴他：「如果你能夠精進修行，那麼你輕輕用心扣打這檀杖，便會發出美妙的樂聲，並且在樂聲結束後，可以看見地底下所埋藏的一切寶物。」 難陀立刻試著扣擊這根檀杖，果然聽見美妙的樂聲，也看到地底下所埋藏的寶物，開心不已，他心想：「我現在只是稍微努力一下，竟然能獲得這麼多好處，如果往後更勤奮修行，一定會獲得無上的利益。」 當下，難陀一改過去怠惰的習性，並邀約許多朋友們一起去大海採集寶物，更以種種飲食供養世尊及諸比丘。 世尊因而再度為難陀宣說佛法的道理，難陀聽得法喜充滿，立即五體投地禮拜世尊，並且發大誓願：「願以此供養善根功德，努力精進為廣度迷愚癡暗眾生；護持眾生們能夠努力精進，令其有所皈依，令其解脫，令其早證涅槃。」難陀發完弘願後，世尊不禁微笑，口中並放出五色祥光。 這時阿難尊者看見世尊微笑，恭敬請示：「如來尊貴莊重，一向不隨意笑，現在是什麼因緣讓您微笑呢？」 世尊說：「難陀一改懶惰的習性，入海採集寶物、滿載而歸，還以飲食供養佛及眾僧，並發下大願。難陀只要精進不懈，不久的將來，就能成佛，佛號『精進力』，將會度化無量的眾生，我因此微笑啊！」 難陀從原本的懶惰，在當下開悟後，努力精進修行。而這改變就在一念之間，一念善根的顯發，便可袪除累劫的惡習，種下成佛之因。 所以，修行人應注意自身的習性，並要相信「佛性本自具足」的真理，並懂得真心慈悲，發下願力，努力朝目標邁進，必可具足成佛的資糧。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 世尊告訴我們，修行有一定的步驟，就是「戒、定、慧」，但一般人都忽略了，最後還有一個最重要的「解脫」，所以應該是「戒、定、慧、解脫」。 心戒心圓空　解脫波羅蜜 「戒」是清淨，「定、慧」，我把它合一為智慧，因為智慧來自於定中。這種智慧不是世間的智慧，而是出世間的智慧，也就是佛智。如果要進入佛的智慧，領悟佛的智慧，必須經過禪定，從禪定中超越「人」的層次，才能得到最後的解脫。而要解脫，必須修圓滿法，然後才能圓覺。所以「戒、定、慧、解脫」，就是師父說的「清淨、智慧、圓滿、圓覺」。 如果要圓滿修行，就要有開悟的心。為什麼人要修行？因為人心不夠圓滿，不夠清淨，不能見到本性、見到本心，所以將來不能回到佛國。如果不修行，就浪費了此生來到人間的意義。 人可分為兩種，一種是懂得修行的人，另一種是不懂得修行的人，可是很多人雖然懂得修行，卻執著於世間法。所謂世間法，就是世尊證道時所開示的「我執」與「法執」，眾生就是因為我執太深、法執太重，所以不能成佛。 我們有了人的身體，才能聽聞正法，然後經過修行，最後證得正果，這是人生唯一的目的。佛在《金剛經》說：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」，說的就是人間，人的一生就像夢幻泡影，或是像晨露、閃電一樣，一下子就過去了，所以不要太執著人間的一切，因為人間只有一個世紀，短短的一百年而已，甚至真正能活到一百歲的人也不多。 由此可知，出世間法要比世間法更重要，因為世間法只有幾十年，我們要以有限的幾十年、頂多一百年的生命，換取無生無滅的無限生命，這才是修行的真正意義。 可是一般人是怎麼想的呢？有句話說：「左也布袋，右也布袋，放下布袋，何其自在」，左邊布袋裝的是「我執」，右邊布袋裝的是「法執」，如果能把這兩個布袋放下，那是何其自在！所以每個人都應該好好體會這句話，這些布袋所裝的，都是世間法。 當年六祖慧能大師到五祖弘忍大師門下求法時，對五祖說：「只求成佛，不求餘物」，所謂餘物，是指世間的一切慾望和執著；修行就是從這裡開悟，如果沒有真正開悟，不可能成就，即使世尊再世，也沒有辦法，因為修行要靠自己的悟性。 廣開印心門　莊嚴眾生性 師父來到人間設立道場，希望能夠「攝取眾生」，接引眾生來道場修行，進而「莊嚴眾生」，讓他能夠成就；這是對「人」而言。至於成就佛陀以後，還要去接引眾生，教導眾生，讓眾生的佛性能夠完全清淨，見到本來的佛光，能夠自度到佛國。 世尊已經在地球建立佛國，所以我們要設法讓地球的眾生成佛。如果地球的所有人類都能成佛，都能做到「清淨、智慧、圓滿、圓覺」，這個地球就是佛國，就是天堂，我們就是住在佛國、住在天堂，不會有災難。 人間所有災難都是共業所造成，很多「地、水、火、風、空」的大災難，都是由於當地眾生的共業所造成。如果人人都能修行「清淨、智慧、圓滿」的印心佛法，進而成就，這個世界一定非常美好。 我每次傳法，都會想到世尊當年弘法的種種苦難：在兩千五百年前，世尊和弟子們一步一腳印地走過一村又一村，挨家挨戶去托缽；世尊是這樣弘法的，前後四十九年，直到涅槃。所以，我們應該時常體會世尊為眾生示現可以成就的苦心和苦行；因為相較於世尊及祂的諸弟子，我們實在幸福太多。 世人就是因為福報太多，所以只知道求自己的福報，忘了要為眾生再造更多福報。今天，我們要遵照世尊傳下來的大愛精神，永續地接引有緣人來修行，並讓他們成就，這就是「攝取眾生、莊嚴眾生」，是非常神聖的工作，因為接引一個人來修行，是無限大的無相功德。 真禪超生命　精進菩提道 雖然我們沒有剃度，但不表示我們修得不好，因為一切法都在這顆心，而眾生的心是墮落的，所以六度萬行有「精進」，就是要我們隨時在「身心靈」的修行上不斷精進，在「清淨、智慧、圓滿」的修行上不斷精進。 修行能不能成就，不是由時間決定，而是看精神力。我一再強調，修行一定要超越地球時空，如果停留在地球時空，修到最後仍然是「人」，所以必須要用師父所傳的禪定來超越地球時空。 如果要從「人」修到「菩薩、佛」，進入聖位，必須先超越三界，也就是超越欲界天、色界天和無色界天。 要超越欲界天很容易，但也很不容易，只要能夠做到清淨，就可以超越慾望，看似簡單，但要做到並不容易；如果沒有開悟，就很困難，如果能夠不犯「貪瞋癡慢疑」、「殺盜淫妄酒」十戒，就可以超越欲界天。 一個人只要能夠守戒，對人類有貢獻，就可以往生天界。但如果不守戒，身心不清淨，就會隨著自己的汙染而流轉，不知道下一世會投胎到什麼身，所以修行一定要開悟，有所警惕，才會進步，才能證果。 修行第一個要求是守戒，當年世尊就非常重視戒律，因為戒律是最根本的佛法，也就是清淨。也就是說，清淨是最根本的大法，如果不能做到清淨，不可能進入聖位。 過去，佛為了要超越三界天，曾告訴我們有初禪、二禪、三禪、四禪，還有欲界天定、色界天定和無色界天定；也就是要修到「意空」，沒有妄念，只有正念，所以佛要我們修「八正道」。世上有許多形形色色、各種不同的法門，大家要用心、用智慧去判斷，要有正見、正思維。