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若以白話解釋三法印：「諸行無常」就是人生無常； 「諸法無我」就是一切都不屬於我，因為最後都帶不走； 「寂靜涅槃」就是永生佛國。修行人要依三法印而開悟、修行。 講述／禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 修行從開悟起修，開悟人生的來處和往生的去處；開悟人生如此苦短，我們要趕緊修行、造真功德，作為將來往生極樂世界的資糧。這是非常重要的人生大事。 佛教的「三法印」，就是讓我們能夠開悟這個道理，並進而發心修行。 第一個法印「諸行無常」，是指人的生命無常。「行」代表所有萬物的變化，包括色身的一切，全都是無常，不能永恆擁有。 所以要認清一件事：也許今天我很富有，享有名利、地位，但這些都會消失。甚至像親情，雖然今天父母、兒女都還健在，但他們未來都會離開人間；這就是無常。 唯有佛性 永不變異 因此在修行上，一定要瞭解，所有的萬象萬物，包括所擁有的一切，都是可變的、會生滅的；唯一無生無滅、永不變異的，只有內在的佛性，那才是真正的自己，只是不能以肉眼得見，祂是一道光，來自於阿彌陀佛。 很多人不瞭解修行的意義，只知道要做許多功課，譬如唸佛、持咒、拜懺等等，殊不知真正的修行，是要讓靈性展現本有的光芒。可是靈性外面包著累世的根塵，覆蓋了原有的光芒，所以要行無相真功德，才能解脫，讓靈光重現，這才是修行的真正功課。 至於要怎麼修？就是不要在色身上追求更多的「貪瞋癡慢疑」，要破除一切相，包括「我相、人相、眾生相、壽者相」四相，佛說這樣才是菩薩。 第二個法印「諸法無我」，是指人間的一切財富、名利，都是帶不走的，一切都不屬於我，即使現在擁有，也只是暫時的使用權，百年後都將成空。也就是說，一切法都沒有「我相」和「四相」的存在。 可是明明色身就存在著，怎麼會說「無我」呢？這是因為人生無常，生命又很短暫，頂多一百多年；相較於宇宙時空，只不過是幾秒鐘的瞬間而已，大概一分鐘左右。 所以佛在《金剛經》告訴我們：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」。意思是說，人的生命就像夢幻、泡沫一樣，或是像打雷、閃電一樣，一下子就過去了。可是生命如此寶貴，讓它輕易虛度，豈不可惜？所以我們除了生活、工作之外，還要瞭解修行的重要。 若不植福　災難隨至 很多人認為，身為「人」還蠻不錯的，所以不急著修行，那是因為他生活在福報當中；但反觀非洲的難民，卻是每天餓肚子，連最起碼的生活條件都沒有。如果每個人都能想到這些眾生的苦難，就會更珍惜現有的福報，而且會好好修行。因為如果不修行，不造更多福報回饋眾生，一旦福報享盡，災難就來了，等到那時再後悔，已經來不及了。 另一方面，當我們的生命走到終點時，最好是能往生佛國，到光明的世界去，也就是進入四聖位－聲聞、緣覺、菩薩、佛；而不要又流落到六凡－地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天，那是非常遺憾的。 所以要趁著有生之年，趕緊為靈性準備資糧；要抓住每一個時空，讓自己的心（人心）與內在的佛心（本心）相應，也就是要清淨。千萬不要生活在煩惱、嫉妒的時空，或是執著於「貪嗔癡慢疑」的習性；否則，即使是在修行，可是心卻當下落入輪迴，等到生命結束，很快就會往下墮落。站在法界來看，一切都很公道，沒有誰來審判我們，都是自己審判自己。 第三個法印「寂靜涅槃」，也就是永生佛國。當我們明白了「諸行無常、諸法無我」之後，就要設法把「外面的我」和裡面那尊「真正的我」合為一體，那就是「寂靜涅槃」，也是我們將來成就以後，永生於光明的佛國淨土。 所謂涅槃，就是無生無滅－無生為涅，無滅為槃；也就是永生。可是現在很多人都把「死亡」視為涅槃，那是絕對錯誤的。 涅槃是靈性見證到永生不滅，可以永生於光明的佛國淨土，那是一個非常寂靜、安祥的光明世界。 修三法印 入菩提道 由此可知，如果想要修行成就，一定要具備「三法印」的觀念，只要根據三法印來修行，就不會偏差。而上師、法師依照三法印來教人修行，也不會有問題，一定是正確的方向。 如果修行違背三法印，就遠離了本性，遠離了佛性，是走回「眾生」的路，而不是回「佛國」的路；所以，三法印的修行觀很重要。 若以最簡單的白話來解釋－「諸行無常」就是人生無常；「諸法無我」就是人間的一切，都不屬於我，因為最後都帶不走；「寂靜涅槃」就是永生佛國。 因此，大家都要有所開悟，要趁著現在還有福報的時候，趕緊修行，最好在這一生這一世就能夠成就，永生於佛國－－我們都要依此開悟而修行。

講述/禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師 修行的第一步，從名色脈輪開始。因為修行是要回到原點，所以要反方向修行，從七識、六識、五識……往回修，然後歸零。所謂歸零，是到第八意識阿賴耶識；修行要修到阿賴耶識，才到靈性，然後再從靈性修到「一」，歸於「一」。當修到「一」時，就是成佛了。 佛經上說：「一即一切」，這個「一」就是盤古開天所畫的「一」。當年這一筆畫下去以後，所有的靈性都下來了，所以說「一即一切」。 萬法歸於一 一即一切法 既然是「一即一切」，那麼「一切即一」就是再回歸到「一」，也就是萬法歸一。所以修行是這樣修的；可是有些人光會說「一即一切，一切即一」，卻完全不懂其中的含義。 輪迴是以順時鐘方向行進，所以修行要以反時鐘方向來修，要一直往回追到過去。名色脈輪是生命的源頭，是我們在母胎中，生命起始的地方，也就是先天。所謂先天，就是過去，所以我們要從名色脈輪開始修，從這個生命起始的地方回去。 我教禪定，第一個教的就是名色脈輪，在專注名色脈輪時，要從專注、到相應、到感覺，最後入定。 名色脈輪就是臍輪，位於肚臍後方再深入進去。如果名色脈輪做得好，胎息也會做得好。所謂胎息，就是入定時的呼吸。禪定的時候，要從胸腔呼吸轉為腹部呼吸，再從腹部呼吸轉為胎息，進入胎息後，還要更深入到全身呼吸。此時，全身的毛細孔都會張開，不用再依賴鼻子呼吸。 當然在這之前，必須要把前面的步驟都練得很純熟，否則不可能一下子就做到胎息，或是做到全身呼吸、毛細孔呼吸，一定要經過不斷地練習。 特別要注意的是，進入胎息後，就不要再去管呼吸，尤其入定後，不要又忽然想起：「我有沒有呼吸」，那會瞬間出定。因為入定的時候，可能自己並沒有感覺，但還是很清醒，和睡覺不一樣。 如何才能入定？首先，要讓第六意識淨空，也就是沒有妄念，要把現在意識空掉。其次，還要讓更深層、記得很牢固、比較久遠的記載意識也空掉；也就是把潛意識、佛家說的末那識，通通空掉。如果能把這些意識全部淨空，才是真正做到「意空」。 從這裡可知，如何讓身體達到「空」的境界、進入空相？就是不要執著「我」這個人。如果執著於「我」，所有的「貪瞋癡慢疑」都會顯現，但如果不執著，就不會有我執和法執。人之所以不能成佛，就是因為我執和法執。 開悟三法印 佛道在其中 修行要先開悟，開悟什麼呢？在佛學上，有所謂的三法印──諸行無常、諸法無我、寂靜涅槃；這三法印就是讓修行人開悟的。 第一個法印「諸行無常」，諸行是指人生中的一切變化，這些變化都是無常的，比方今天早上看到某人，也許下午就突然發生不幸、往生了，這就是無常。由此可知，不是每個人都可以活到一百歲，死亡隨時會找上門，所以才說「諸行無常」。 第二個法印「諸法無我」，意思是說，當無常來臨時，世間的一切都不是你的，大家要有這種開悟。也許現在的你很有錢、很有地位，或是愛情很甜蜜、親情很幸福，但無常到來時，一切都不存在。所以，從人生的最終點來看，每個人都一樣，什麼也沒有，包括身體。唯一還存在的就是靈性，因為靈性是永生的，所以我們要修行成就，也就是第三個法印「寂靜涅槃」。這三法印，是要讓大家開悟，同時也是修行的重點。 才智本天生 自性原同體 一個人的聰明才智，可分為「聖、賢、才、智、平、庸、愚、劣」八個層次，我們在用人時，最好先要了解對方的層次，像「聖、賢、才」，是指很能幹的人；「智」是有專業才幹的人；「平」是一般的平凡人；「庸」是比平凡再差一點的人；「愚」是比較笨的人；最差的是「劣」，這種人的劣根性最不好，絕對不能用，說得嚴重一點，這種人就是社會敗類，很難調教，大家在任用人才時，要特別注意。 此外，交朋友也最好是結交和自己一樣的人，或是比自己更好的人，不要比自己還差。比方說，我們都是比較平凡的人，所以希望能結交「平」以上的朋友，等到能力足夠了，再去照顧比我們差的人，或是去改變他們。 可是在我的心裡，和宗教的觀點一樣，都是抱持「有教無類」的態度，因為我看的是自性，並不是看個人好壞，而每個人的自性都是一樣平等、一樣清淨，所以就算有劣根性，我也讓他入門。可是入門以後，要能夠有所改變，否則還是會離開。 當年，世尊在弘法時，如果遇到不聽話或調皮搗蛋的弟子，就請他離開，不讓他聽聞佛法。後來我開始弘法時，因為是普化因緣，所以接受任何人入門，希望大家都能從修行那天開始，改變自己，提升自己，進而成為一個有氣質、人格完美的人。甚至透過修行，一方面增加自己在修行方面的專業知識，另一方面，也因為開啟了智慧，能夠從「平」的層次提升到「智」，甚至到「才」，成為很有才幹的人。 比方說，你負責管理一間道場，在各方面的表現都很能幹，不管是接引、推廣、發展組織或安排義工等，都做得很好，不但可以讓道場的新人愈來愈多、組織愈來愈壯大，同時對這些新入門的人，也能夠改變他們，建立正確的修行觀。 其實修行和一個人的人品、氣質一樣，愈往上提升，就要愈謙卑、愈有禮貌，像稻穗一樣，果實結得愈飽滿，就彎得愈低。由此可知，修行絕不能傲慢，否則魔性便立刻上身。因為魔性會在傲慢的時候趁虛而入，如果此時你又覺得自己很有力量，就會讓那些跟隨你的人，或是以後你所教的人，都變成魔子魔孫，也就是魔的眷屬，這要特別注意。